Предыдущая публикация
Истинное святое мужество всегда соединено с чувством глубокого смирения.
Смиренный всегда готов всё потерпеть, и внутренне, и внешне, считая себя достойным не только посылаемых скорбей. но ещё больших. Смиренного расстроить, смутить нельзя: он всегда готов ко всему, так и сказал Моисей Мурин, когда его выгнали из трапезы: "Уготовихся и не смутихся" (Пс.118,60). Итак, уготовим свои души и сердца смирением, и оно нам поможет в терпении искушений.
Прп. Никон
Следующая публикация
Комментарии 12
монах Салафиил (Филипьев)
— Геронда, добрые помыслы приходят сами собой или их нужно возделывать?
— Их нужно возделывать. Надо следить за собой, контролировать себя, когда враг приносит тебе плохие, злые помыслы, надо стараться изгонять их и заменять на помыслы хорошие, добрые.
Показать полностью.. Подвизаясь подобным образом, ты возделываешь свое [внутреннее] расположение и делаешь его добрым. И тогда, взирая на твое доброе расположение, Бог умилосердится над тобой и поможет тебе, после чего худые помыслы уже не найдут в тебе места. Они будут уходить, а для тебя уже совершенно естественным будет иметь в себе помыслы добрые. Ты приобретешь привычку к доброму, в твое сердце войдет доброта, и тогда в своей внутренней храмине ты примешь [Небесного] Гостя — Христа. Однако это дело не одного–двух дней. Необходимы время и непрестанная борьба для того, чтобы душа увенча...ЕщёОснова всего в том, чтобы человек истолковывал все посредством доброго помысла. Только в этом случае он получает пользу….
— Геронда, добрые помыслы приходят сами собой или их нужно возделывать?
— Их нужно возделывать. Надо следить за собой, контролировать себя, когда враг приносит тебе плохие, злые помыслы, надо стараться изгонять их и заменять на помыслы хорошие, добрые.
Показать полностью.. Подвизаясь подобным образом, ты возделываешь свое [внутреннее] расположение и делаешь его добрым. И тогда, взирая на твое доброе расположение, Бог умилосердится над тобой и поможет тебе, после чего худые помыслы уже не найдут в тебе места. Они будут уходить, а для тебя уже совершенно естественным будет иметь в себе помыслы добрые. Ты приобретешь привычку к доброму, в твое сердце войдет доброта, и тогда в своей внутренней храмине ты примешь [Небесного] Гостя — Христа. Однако это дело не одного–двух дней. Необходимы время и непрестанная борьба для того, чтобы душа увенчалась победным венцом. Когда это произойдет, брань прекращается уже насовсем. Ведь брань [страстей] — это исступленные проявления внутреннего разлада, которым пользуются наши враги.
Если хотите научиться работать над собой, то не исследуйте, чем занимаются другие, но включайте в работу добрые помыслы о том, что видите в них. Независимо от того, какую цель преследует человек, — включайте в работу добрые помыслы. Добрый помысл содержит в себе любовь. Он обезоруживает человека и подвигает его отнестись к тебе по-доброму.
Тот, у кого есть добрые помыслы, духовно здрав и зло претворяет в добро. … Взять, к примеру, человека, имеющего добрые помыслы. Даже если кто-то его несправедливо ударит, он скажет: "Бог попустил это, чтобы я искупил свои прежние грехи. Слава Богу!" Если же добрых помыслов у человека нет, то, даже если ты захочешь его ласково погладить, он подумает, будто ты замахиваешься, желая нанести ему удар. …
Когда некоторые говорили мне, что соблазняются, видя в Церкви много неподобающего, я отвечал им так: "Если спросить муху, есть ли здесь в окрестностях цветы, то она ответит: "[Насчет цветов] не знаю. А вот консервных банок, навоза...Ещё
Если хотите научиться работать над собой, то не исследуйте, чем занимаются другие, но включайте в работу добрые помыслы о том, что видите в них. Независимо от того, какую цель преследует человек, — включайте в работу добрые помыслы. Добрый помысл содержит в себе любовь. Он обезоруживает человека и подвигает его отнестись к тебе по-доброму.
Тот, у кого есть добрые помыслы, духовно здрав и зло претворяет в добро. … Взять, к примеру, человека, имеющего добрые помыслы. Даже если кто-то его несправедливо ударит, он скажет: "Бог попустил это, чтобы я искупил свои прежние грехи. Слава Богу!" Если же добрых помыслов у человека нет, то, даже если ты захочешь его ласково погладить, он подумает, будто ты замахиваешься, желая нанести ему удар. …
Когда некоторые говорили мне, что соблазняются, видя в Церкви много неподобающего, я отвечал им так: "Если спросить муху, есть ли здесь в окрестностях цветы, то она ответит: "[Насчет цветов] не знаю. А вот консервных банок, навоза, нечистот во-он в той канаве полным-полно". И муха начнет по порядку перечислять тебе все помойки, на которых она побывала. А если спросить пчелу: "Не видела ли ты здесь в окрестностях какие-нибудь нечистоты?", то она ответит: "Нечистоты? Нет, не видела нигде. Здесь так много благоуханных цветов!" И пчелка начнет перечислять тебе множество разных цветов — садовых и полевых. Видишь как: муха знает только о помойках, а пчелка — о том, что неподалеку растет лилия, а чуть подальше распустился гиацинт".
Как я понял, одни люди похожи на пчелу, а другие на муху. Те, кто похож на муху, в каждой ситуации выискивают что-то плохое и занимаются только этим. Ни в чем они не видят ни капли доброго. Те, кто похож на пчелу, находят доброе во всем. Человек поврежденный и мыслит поврежденно. Ко всему он относится с предубеждением, все видит шиворот-навыворот, тогда как тот, у кого добрые помыслы, — что бы ни увидел, что бы ему ни сказали — включает в работу добрый помысл.
(Шаховского), который предлагает читателям -об апокалипсисе, совершающемся в
каждом из нас, об апостасии (отступлении), которое берет начало в наших
сердцах, поглащенных самолюбием, самоублажением, саможалением. Не видим
„мелких" грехов, привыкли к ним, и они легко, почти нечув ствительно
сталкивают нас с единственного, узкого пути, коварно подставляют ножку,
„мягкой" лестью принуждают к незаметному рабству.
"Человек страшится встретить самого себя,
потому что найдя себя, человек может найти Бога. А Бога не хочет человек
встретить. Оттого человек страшится своей великой глубины и убегает всю жизнь
от малейшего углубления в себя. Весь бег его жизни, вся сутолока мира, вся
динамика его цивилизации, с ее нивелировкой и стандартизацией жизни, ее
развлечения и увлечения, заботы, планы и энтузиазм, словно изгоняю...Ещё Наташа , читаю " Апокалипсис мелкого греха" автор Иоанн Шаховский . Сборник поучительных писаний Архиепископа Иоанна
(Шаховского), который предлагает читателям -об апокалипсисе, совершающемся в
каждом из нас, об апостасии (отступлении), которое берет начало в наших
сердцах, поглащенных самолюбием, самоублажением, саможалением. Не видим
„мелких" грехов, привыкли к ним, и они легко, почти нечув ствительно
сталкивают нас с единственного, узкого пути, коварно подставляют ножку,
„мягкой" лестью принуждают к незаметному рабству.
"Человек страшится встретить самого себя,
потому что найдя себя, человек может найти Бога. А Бога не хочет человек
встретить. Оттого человек страшится своей великой глубины и убегает всю жизнь
от малейшего углубления в себя. Весь бег его жизни, вся сутолока мира, вся
динамика его цивилизации, с ее нивелировкой и стандартизацией жизни, ее
развлечения и увлечения, заботы, планы и энтузиазм, словно изгоняют человека из
Лица Божия и лишают человеческого лица. Но - "Камо пойду от Духа Твоего,
Господи, и от Лица Твоего камо бежу?" Этого еще многие не понимают. Порыв
неверующего или мало верующего человечества направлен к тому, чтобы
бежать от своей глубины, от своей тишины, где скрыто райское
блаженство, где Бог встречает человека. Бежит человек от духовного мира - куда?
В порочный круг внешнего творчества, внешних задач, внешних отношений к людям,
преходящих успехов, мгновенно возникающих, никогда не насыщающих радостей. И
человек все более боится остаться наедине с самим собою. Он уже больше не
смотрит на звезды, не задумывается в тишине над жизнью. Глубина его души,
могущей вместить великую любовь Самого Творца, не радостное для него, но жуткое
видение.
Человек боится глубины своего бессмертного
"я", своей абсолютности, "способности на все": возможной
бездны своего преступления и предельной своей самоотдачи Богу.
И во всем человек страшится боли своей, и
неизвестного, как неожиданной боли. Страшится он и самого страха своего, ибо
страх есть боль; и радости даже иногда страшится человек, ибо радость неверна
и, уходя, приносит боль; человек может страшиться радостных своих надежд. Как
глубок человек, так таинственно-безбрежен мир его духа; можно поистине сказать:
такой дух, как человеческий, мог быть дан только бессмертному человеку. "
Когда имеешь здоровье и успех в работе, возвысь сердце свое и скажи: "Благодаря Тебе, Господи!"
Когда люди тебя уважают и хвалят, скажи про себя: "Я этого не заслуживаю, похвалы принадлежат не мне, а Тебе, Господи!"
Когда детей отправляешь в школу, или на работу, или в армию, благослови их с порога дома своего и скажи: "Предаю их Твоим заботам - Тебе, Господи!"
Когда нападет на тебя зависть людская или измена друга, не падай духом и не держи зла в сердце своем, но скажи: "Предаю все это на праведный суд Тебе, Господи!"
Когда пойдешь за гробом, пров...ЕщёВ конце любой ектении священник призывает народ в молитвенном прошении полностью предаться Господу, говоря: "Сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим", а молящийся народ отвечает: "Тебе, Господи!" Слова эти очень важные. Их можно применить в любом случае жизни людской.
Когда имеешь здоровье и успех в работе, возвысь сердце свое и скажи: "Благодаря Тебе, Господи!"
Когда люди тебя уважают и хвалят, скажи про себя: "Я этого не заслуживаю, похвалы принадлежат не мне, а Тебе, Господи!"
Когда детей отправляешь в школу, или на работу, или в армию, благослови их с порога дома своего и скажи: "Предаю их Твоим заботам - Тебе, Господи!"
Когда нападет на тебя зависть людская или измена друга, не падай духом и не держи зла в сердце своем, но скажи: "Предаю все это на праведный суд Тебе, Господи!"
Когда пойдешь за гробом, провожая в последний путь самого дорогого человека, шагай храбро, будто несешь подарок лучшему Другу, и скажи: "Эту любимую душу приношу в дар Тебе, Господи!"
Когда над тобой соберутся мутные тучи бесовских искушений, муки и болезни, не отчаивайся, но скажи: "За помощью и милостью обращаюсь к Тебе, Господи!"
Когда ангел смерти встанет около твоей постели, не бойся его, ибо он друг твой, но простись с этим светом и скажи: "Душу свою покаянную предаю в руки Тебе, Господи!"
Святитель Николай Сербский (Велимирович)
Господи, и от Лица Твоего камо бежу?"
И вот, мучается человек, не понимая, что собеседует с демонами, которые-то и действуют посредством людей, которые и живут в сердцах злоречивых, недобрых, склонных к осуждению, к ненависти, к злословию, обидчивых сердцах, ревнивых сердцах, завистливых сердцах.
А между тем, Спаситель учит нас благому молчанию, стоя пред лицем врагов Своих - Пилата и Ирода. Есть даже икона, которая именуется «Спас Благое Молчание». И тот, кто у Спасителя научится этой тайне - не раскрывать уст своих, когда видит на себе недобрый взор или слышит заведому...ЕщёМы, часто оказавшись в неблагоприятных обстоятельствах, среди тех людей, кто мало нас любит, не хочет понимать, пытается как-то искусить нас, теряем свое лицо - раздражаемся, впадаем в противоречие, в злоречие, мятемся. Иногда эти встречи служат поводом для многодневного болезненного воспоминания, перемалывания их в нашей совести: как бы нужно было иначе сказать, побольнее уколоть, какую-то реплику достойную в ответ на оскорбление произнести.
И вот, мучается человек, не понимая, что собеседует с демонами, которые-то и действуют посредством людей, которые и живут в сердцах злоречивых, недобрых, склонных к осуждению, к ненависти, к злословию, обидчивых сердцах, ревнивых сердцах, завистливых сердцах.
А между тем, Спаситель учит нас благому молчанию, стоя пред лицем врагов Своих - Пилата и Ирода. Есть даже икона, которая именуется «Спас Благое Молчание». И тот, кто у Спасителя научится этой тайне - не раскрывать уст своих, когда видит на себе недобрый взор или слышит заведомую напраслину, но внутренне молится о человеке, дабы Господь избавил его от злой силы и терпит с благородством, свойственным христианину, - к такому приходит благодать Господня, несказанно утешает и веселит его, даже если весь мир злословит нас, ради имени Господа смешивает нас с грязью, разлучает нас друг от друга.
О таких, умеющих любовию в молчании покрывать грехи людские, говорит Господь: «Радуйтесь и веселитесь, яко мзда ваша многа на Небесех».
Протоиерей Артемий (Владимиров)