Олег Орехов

О том, как устроена настоящая связь и почему «попрошайничество» здесь не работает Представь человека, который пришёл к капищу, встал на колени и начал просить. — О, Великий Перун, дай мне силы победить врагов! — О, щедрый Даждьбоже, пошли мне богатый урожай! — О, мудрый Велесе, открой мне тайны мира! Он кланяется, шепчет, стучит лбом о землю. Он искренен. Он старается. Он верит. А в ответ — тишина. Почему? Потому что с богами так не работает. Славянские боги не принимают молитв в том смысле, который в это слово вложили за последние тысячу лет. Им не нужны просьбы. Им не нужны униженные поклоны. Им не нужно, чтобы ты становился маленьким и жалким. Им нужно другое. Слово «молиться» в современном языке прочно связано с прошением, с выпрашиванием, с униженной позой просителя. Человек приходит к Богу с пустыми руками и просит наполнить их. Он слаб — Бог силён. Он просит — Бог даёт. Он внизу — Бог наверху. Это отношение раба к господину. И это в тех религиях, где отношения с Высшим построены

Что князь Владимир сделал с волхвами, которые могли предсказывать затмения? История, которую скрывали веками Они знали нечто такое, что выходило за пределы понимания. Могли предсказать, когда солнце вдруг потемнеет среди дня. Могли лечить, не имея ни одной настойки из аптеки. И знали, как говорить с небом — не в молитвах, а по-настоящему. Волхвы. Таинственные, опасные, уважаемые... Пока не пришёл князь Владимир. Он знал: если хочешь новую веру, старую придётся выжечь с корнями. Но что именно сделали с волхвами — об этом предпочитали не рассказывать. Ни в летописях, ни в учебниках. Сегодня рассказываем то, что прятали веками. Забудьте всё, что вы слышали про «жрецов с бубном». Волхв — это больше, чем шаман. Это человек, который держал в голове астрономию, целительство, историю рода и кодекс обычаев. В старых рукописях сохранились описания: «волхв говорил с солнцем», «волхв знал корни, от которых ум уходит». Сегодня это звучит как сказка, а тогда — как научная реальность древнего мира. П

23-24 февраля отмечается древнейший праздник Дида, объединяющий всех предков Рода по мужской линии. Наши славные предки русы, славяне, арии, да все народы, всегда почитали своих прародителей. Имя Бога Дида очень созвучно с общим названием предков — Дiды или Деды. Поэтому часто путают эти имена, полагая, что это одно и то же. Но это не так. Диды (Деды) – это все умершие предки, праотцы, праматери, весь Род. Существуют особые праздники поминая всех наших предков (Дедов) - Родуница, осенние Дiды... Прославление их мужества и отваги. Чести, доблести и защиты. Наши предки незримо присутствуют на всех наших главных праздниках, на особых торжественных событиях в семье и на свадьбах. Всегда существовала преемственность поколений. Старшие мужчины в роду передавали младшим — своё ремесло, мужские навыки, житейскую мудрость и смекалку. Делились знаниями обо всём. Родовая память, энергетическая связь с дидами сохраняется и после их ухода на тот Свет. В нынешнее время наука не стоит на месте

«Процесс насаждения в России православия и активной борьбы Русской православной церкви (РПЦ) за влияние на сознание русских людей и сращивание с государством не отличался гуманностью и характеризовался различного рода инквизиционными процессами, которые были по своей сути самосудными расправами над лицами, не желающими принимать православную веру…» «Инквизиция представителей РПЦ практически ничем не отличалась от практики подобных расправ над инаковерующими, учиняемой их европейскими религиозными коллегами. В ходе её было ущемлено в правах, загублено и уничтожено большое количество людей» (Смирнов А.М. Народное правосудие в России. – М., 2014) Это цитата из статьи - «Инквизиция (самосуд) Русской православной церкви», размещённой в Журнале о праве. 2014. Т. 2, №4. С.25-31. Статья была напечатана 28.07.2014 Автор статьи - Смирнов Александр Михайлович — доктор юридических наук, главный научный сотрудник Научно-исследовательского института Федеральной службы исполнения наказаний, на его с

Тяжело слушать, как Патриарх говорит о дохристианском периоде Русского государства, как о времени тьмы и варварства. Задолго до большевиков о насильственном крещении Руси писали не какие-нибудь там революционеры, а сами архипастыри Ещё в XVI веке митрополит Макарий писал. «Не все, принявшие тогда у нас святую веру, приняли ее по любви, некоторые — только по страху к повелевшему» (архиепископ Макарий, История русской церкви, С П б., 1868, С. 27). «Не желавших креститься было весьма много в Киеве, так и вообще по всей Р у с и. Одни из таких людей могли, быть заставлены повиноваться угрозами, или даже прямо силой, а другие, вероятно, не были заставляемы никакими средствами, или искали спасения в бегстве, или сделались, так сказать, языческими мучениками» (Голубинский, История русской церкви, т. 1, ч. 1. М., 1901. С.168— 169). В церковном журнале «Звонарь», № 8, 1907 года, неизвестный автор статьи «Политическая и общественная деятельность высших представителей русской церкви (X-XV вв.)» оч