Информация Максута доступна только авторизованным пользователям.
Левая колонка
В мае и июне, почти всё свое свободное время,т.
е. в течение всего месяца Рамазан, приходилось заниматься изучением родословных некоторым кочкопожаровцам, а также поиском ранних предков у мулл этой деревни, которые известны уже нам по истории этого села по работам Орлова А.М. и Сенюткиной О.Н.
В этой моей статье можно еще дополнительно указать те незначительные, может быть, но конкретные моменты касательно кочкопожаровских мулл, которые не указаны прежде. Это, например, род мулл и их конкретные годы рождения. Видимо, это и будет как новое от меня.
Важный момент. Если проследить строго по ревсказкам д.К-Пожарки, то на самом деле была допущена ошибка, и небыло личности « Асфандияр Ярмухаммятов», а есть Асфандияр Мухамядияров 1845гр. Но это одно и то же лицо. Читайте ниже.
Благодарен двум двоюродным сестрам кочкопожаровцам Якуповой Райсе и Флере, которые как наиболее активные по поиску своих предков, выделили немалую сумму на приобретение из архива ГАНО "переписи 1864г" и некоторых других документов. Эти сестры есть в одноклассниках.
Конечно же, небольшая часть инициативы исходила и с моей стороны.
Спасибо им за поддержку в этом месяце Рамазан. Алла каршында булсын ваша щедрость. Амин.
Сама Якупова Райся – это дочь того известного многим в наших кругах Садретдинова Исмаила абзый. Исмаила абзый и его сына Рафаэля знаю с 1971года- они были у нас дома- провели отопительные батареи в том новопостроенном доме у нас в 1971г.
Эта семья Садретдиновых по одной из своей линии относится к роду «Туни нэселе», которая исходит как ветвь от линии предков того же кочкопожаровского муллы Нурмухамята Асфандиярова, о котором написано в интернете историками, а я дополнял информацией еще некоторые моменты на своей отдельной статье в контексте контакта этого муллы с нашим шубинским муллой Жиганшой Жаббаровым 1881гр.
О представителях из этого « Дусяевского» рода - я написал был в
статье "№113 Шубино-Кочкопожарки-Астрахань..".
После моего анализа по переписи 1864г, могу уверенно сказать, что многие муллы были из этого рода- рода одного из основателей д.К-Пожарки Дусяя, рожденного между 1595- 1600гг. Теперь уже составлены полные родословные некоторым кочкопожаровцам.
Само имя Дусяй(Досай) возможно исходит от имени Дусали, или же, что маловероятно, от Досмамета , но, правда, тогда был бы вариант, наверное, «Дусмай». Или наоборот, Дусяя(Досая) могли записать как Тазай(Тосяй).
Ведь известно, что среди основателей этой деревни, кроме Кучкая мурзы, указан Семай Тазаев. Может быть, это не вовсе Тазаев, а как раз Дасаев(Дусяев,Досаев). Очень созвучные имена. И православный дьяк мог записать так искаженно на свой слух.Только неизвестно - сходятся ли они по годам. Это моя такая поверхностная версия.
А род Досая - действительно большой, муллинский, представители которых выезжали еще в середине 19 века и в другие регионы. В частности, мулла Нурмухаммят Асфандияров был и в Киеве, был одним из инициатором строительства мечети в Астрахани и т.д.
Теперь, еще найдена информация из интернета Измайловым Ринатом(мэмэз, Рыбушкино и Шубино) о 60-ти семьях, в том числе шубинских и кочкопожаровских, (может быть все 60 семей из двух деревень), которые в 1860 –ые годы переселились в г.Киев, и там, вместе с другими мусульманами построили мечеть. Теперь уже, больше становиться уверенности, что предок Измайлова Рината(мэмэз) в лице Османа абзый Жедиханова 1822гр побывал в Киеве и в Астрахани – не просто так. Он ездил туда уже к своим родственникам, которые чуть раньше там оказались и занимались каким-то конкретным ремеслом. И один из них, видимо, мыловарение.
Конкретно о переезде в 1860-х годах тех кочкопожаровских и шубинских семей в Киев, найденный Измайловым Ринатом в интернете, указано в работе Брилева Д.В. « Запретный ислам в Советской Украине».
------------------------
Некоторых кочкопожаровских мулл я отметил в статье "Муллы и азанчеи соседних сёл".(здеь не открывается)
По работам историков нашего края известны многие муллы и азанчеи из с.К-Пожарки.
После моего анализа становятся точными годы рождения у некоторых из потомков вышеуказанного ДУСЯЯ:
1. Мулла Нурмухаммят Асфандияров 1864гр
2. Мулла Осман Асфандияров ( 1883-1959)
2. азанчей МухаммятЗакер АбдулНасеров 1835гр.
3. указной мулла Мирсадер Ярмухемметов 1828гр
4. азанчей Фейсхан Хабибуллин 1849гр, отцом у Хабибуллы является Велиша. Он является потомком Дусяя, идет от линии его правнука Исмаила Исаева 1684гр.
5. Азанчей Аксян Салехов 1818гр , а его брат Ризван Салехов с 1827гр.
Вообщем, теперь уже знаю не только точных дат рождения, но и их роды, членов семей, т.е. детей внуков, имена 1-х или 2-х жён и т.д.
Указанный в ревсказке 1718г по д. К-Пожарки абыз(мулла) Янганай Смольянов 1652гр пока не определен из какого рода. Но в одном списке 1680г указан некий Смай мурза Кучкаев.
Вообще, раньше, думаю, в том числе еще и в эти 1700 –ые годы, абызами считали не только религиозно грамотных людей, а тех, кто знал Коран наизусть ( или почти наизусть). Потом уже, с течением времени, значение этого слова применялось чуть шире – так могли назвать в обиходе просто хорошо грамотного муллу, хотя, он мог и не знать Коран в совершенстве. Знающих наизусть Коран - стали называть хафизами. Именно таким указан спутник Нурмухаммета Асфандиярова 1684гр – наш шубинский имам хафиз Зиганша абзый Абдулжаббаров1881гр.
------------------
Муллы были и среди потомков Кучкая мурзы. Вероятные из них - мулла Ахмет Вялитов, Сейфулла Афяров. Их линии до конца еще не изучены.
Действительно, видимо, так получается. Документально:
Мулла Ильяс Сейфуллине рожден в 1809г. Он умер в 1861г,
а его сын мулла Хисяметдин родился в 1845г.
Отцом у Сейфуллы является Афяр Муртазин 1743г.
Значит, линия: мулла Химяметдин 1845гр – мулла Ильяс1808гр- мулла Сейфулла 1778гр - Афяр Муртазин 1743гр и т.д.
Все они являются потомками Алки Кляева 1709гр.
--------------------
К сведению потомков муллы Асфандияра Ярмухамятова и его сына муллы Османа абзый(1883-1959) и их родственников, но и вообще жителей с.К-Пожарки и историков.
В разных источниках по истории с.К-Пожарки указывается Ярмухамятов Асфандияр (ок. 1845 — нач. 1915 гг.) — имам-хатыб и мугаллим 1-й соборной мечети с. Кочко-Пожарки, Сергачского р-на Нижегородской обл..
По ревсказке 1811г еще 13 летнего Мухамедияра вообще написали как « Ияр», а в ревсказке 1834г он же записан как "Мухамятьяр". И только в 1864 записали правильно как « Мухамятдияр».
У Асфандира Мухамедиярова есть брат Мирсадретдин. Но по ревсказке 1834г его записали как «Месятретдин», И только по ревсказке 1864г он записан правильно как «Мирсадретдин», т.е. Мирсадер.
Даже самого Асфандияра еще в 1864г записали как «Аспиндияр».
О потомках и предках муллы Нурмухаммята Асфандиярова( точнее Мухамядиярова) было изучено мной еще 2 года назад. И только сейчас стало известны точные данные по этим моментам. А вообще, этот род изучен мной « вдоль и поперек», и конечно же, всё это довольно интересно, если даже я не житель с.К-Пожарки.
Конечно, эту небольшую статью о кочкопожаровских муллах и азанчеях, я посвятил бы известному в нашем крае, человеку авторитетному, образованному, с необычайно интересным жизненным путём, одному из потомков основателя с. К-Пожарки того же Дусяя бабая – Юнисову Феракша абый( 1885-1971). Именно муллы из его рода вели долгое время точнейшую запись в нескольких родах, семьях и в течение многих лет.
Да, они, видимо, видели 21 век, т.е. сегодняшний день. Написали, наверное, с надеждой к потомкам, заботясь о них. Иначе- зачем писать, для кого!?
Правда, возникает вопрос: оправдали ли их потомки их ожидания?
Этот вопрос касается не только конкретно жителей К-Пожарки, а вообще, в целом. Пусть каждый ответит для себя: заслуживает ли он носит фамилию своего предка.
Недавно, в начале месяца Рамазан, я также написал одному шубинскому парню его родословную до 1550гр. Имени пока не называю. Его можно вычислить, и он,кстати, тоже есть в Одноклассниках. Этот парень рано, в свои 5-6 лет, потерял отца, он не стал сиротой конечно, видимо, действительно, и дальше воспитывался как надо. Он не потерял связи предками. Повзрослев, очень поинтересовался ими, что было сделано и передано ему его родословная с расширенной характеристикой его рода в целом.
Человек без своей истории, без знания предков и их дел- это значит, что он без основы, без фундамента. Наверное, и без будущего, потому, что ему нечего передать к потомкам, кроме материальных ценностей, хотя, эти ценности так и так остаются на этой грешной земле. Еще неизвестно: кому они достанутся.
М.Максут.
Копия этой статьи есть в шубинском сайте под №115.
Почему-то уверен, что приятное продолжение этой статьи будет еще и в июле. Пока, до конца не могу раскрыться.
Комментарии 6
Как мне известно, среди шубинцев, в то время,совершивших ХАДЖ, небыло. А вот среди кочкопожаровцев, по-моему, были еще во 2-ой половине 19 века или в конце века. Это надо уточнить. Думаю, ваши предки,скорее всего, из д. Кочко-Пожарки. Но могли иметь родственников в д.Шубино. Попробуем еще спросить у Рамили Исмаил кызы ( с.К-Пожарки).