Запись на стене

Православный календарь
15 янв в 8:31
Заметки на полях
КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК И КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ 2025
В чём особенности празднования в нынешнем году
В 2025 году есть особенности празднования как Крещенского сочельника, так и самого праздника Богоявления (Крещения Господня). Это связано с тем, что празднование Навечерия Богоявления, называемого также как и Рождественское Навечерие сочельником, выпадает на субботу, 18 января. А само празднование Богоявления — на воскресенье, 19 января, соответственно.
По этой причине Устав предписывает совершать суточные богослужения следующим образом.
Прежде всего стоит обратить внимание, что в предстоящую пятницу, 17 января, Литургия не совершаться не будет ‼.
Вместо неё, отдельно утром, будут служиться великие (царские) часы и изобразительны, т. е. довольно краткое богослужение, изображающее Литургию, но не являющееся таковой, поскольку Таинство Евхаристии во время оной не совершается.
Служение перед праздником царских часов говорит об огромной важности праздника. Фактически только перед тремя праздниками совершаются великие часы. Это Светлое Христово Воскресение — Пасха, Рождество Христово и Крещение (Богоявление) Господне. Царскими эти часы названы по особой торжественности данных служб: отворение царских врат, каждение и пение особых песнопений и т. д. В древности на них обязательно присутствовал в Константинополе царь — византийский император. Отсюда традиционно и их название — Царские часы. Более точное название этих часов, как полагают многие учёные литургисты, великие часы. Они так названы потому, что на них читаются зачала из Священного Писания: Ветхого Завета (паримии), Апостола и Святого Евангелия. Все чтения посвящены празднуемому событию. В данном случае — Богоявлению.
Конечно, желательно быть на этих уникальных и редких (как уже сказано, они служатся только три раза в году; если вы не были на Рождественских — обязательно посетите Царские часы, которые будут служиться накануне Праздника Богоявления — Крещения Господня) богослужениях, чтобы приникнуть в тайну праздника.
Литургии, как мы уже сказали, в этот день не положено. Вечерня совершается в своё время. Поста в этот день не бывает, а потому, как указывает Типикон, «в той день яди́м сыр и я́ица» (Типикон, 5 января, «зри»).
В субботу, 18 января, во всех храмах и монастырях совершается Литургия святителя Иоанна Златоуста. По её отпусте сразу или спустя некоторое время (всё зависит от решения настоятеля храма или обители — поэтому расписание богослужений уточняйте заблаговременно!) служится вечерня великого двунадесятого праздника Богоявления. Она также уникальна. На ней читаются 13 паримий (проще говоря, цитат из Ветхого Завета), содержащих ветхозаветные пророчества, а также читаются зачала из Апостола и Евангелия. Все богослужебные тексты этого дня посвящены Крещению Господню и Богоявлению.
После чтения Евангелия царские врата затворяются.
Сугубая ектения: «Рцем вси...». «Сподоби, Господи». Ектения просительная: «Исполним вечернюю...», возглас: «Яко Благ и Человеколюбец...»; молитва главопреклонения и возглас: «Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́...».
По возгласе молитвы главопреклонения тотчас поются (обычно стихирным напевом) тропари, глас 8: «Глас Господень...», и прочие по ряду. В это время священнослужители исходят царскими вратами «на источники» или к сосуду с водой, установленному в притворе либо во дворе храма, где совершается первое великое освящение воды.
Воду на Богоявление освящают два раза. Накануне, 18 января, в Крещенский сочельник — Чином Великого освящения воды, который ещё называют «Великой агиасмой». И второй раз — в день Богоявления, 19 января, на Божественной литургии.
Первая традиция восходит, скорее всего, к древнехристианской практике крещения оглашенных после утренней службы Богоявления. А вторая — связана с обычаем христиан Иерусалимской церкви шествовать в день Богоявления на Иордан к месту, где крестился Иисус Христ.
Чин Великого освящения воды в обоих случаях одинаков, благодать Святого Духа освящает воду равным образом, а потому когда брать освящённую воду, совершенно не важно.
По отпусте великой вечерни посреди церкви поставляется светильник, и около него изшедшие из алтаря священнослужители поют тропарь праздника Богоявления, «Слава, и ныне» — кондак праздника Богоявления (величание при этом не поётся). Затем хор поёт многолетны: «Великаго господина...», и во время целования Креста все окропляются святой водой.
После этого можно пойти домой и подкрепиться.
На трапе́зе пост: «По отпуще́нии же Литурги́и яди́м укру́хи, и пие́м по еди́ной ча́ши вина́. Соверше́нно же яди́м по отпу́сте вече́рни, со еле́ем. Сы́ра же и яи́ц и рыб ника́коже де́рзнем косну́тися» (Типикон, 5 января, «зри»). «И пи́вше свяще́нную во́ду, вхо́дим в трапе́зу, и яди́м соверше́нно, с древянома́слием, и пие́м вино́» (Типикон, 6 января, 2-е «зри»).
Обычно в этот день вкушается коливо (сочиво). Это вареная пшеница с мёдом или, как часто сегодня бывает, рис (или любая другая крупа) со сладостями.
ℹЕсли, по состоянию здоровья, вам нельзя сладкого (например, при диабете) можно просто сварить кашу с маслом и изюмом и/или другими сухофруктами.
Пшеница здесь символ Воскресения Христова и воскресения каждого из нас во Христе, а мёд и другие кондитерские изделия — сладость рая, который нас всех ждёт. Также можно покушать любую другую пищу растительного происхождения с подсолнечным маслом. Рыба, мясо, молоко,сыр, яйца и другие продукты животного происхождения сегодня не вкушаются даже несмотря на субботу.
Вечером же, 18 января, или ночью с 18 на 19 января (опять же уточняйте заблаговременно!) в храмах совершается всенощное бдение великого двунадесятого праздника Богоявления. Оно состоит из великого повечерия, литии и утрени.
После полуночи или утром, 19 января (в 2025 году это воскресенье), совершается Литургия святителя Василия Великого. Это третья в нынешнем году литургия, составленная этим одним из великих столпов Православия, совершаемая в этом календарном году. Всего же она совершается 10 раз в году. Первая в этом году была на Рождественский сочельник, вторая традиционно служилась в день памяти святителя — 14 января. Остальные 7 будут служиться во время Великого поста.
Для молящегося в храме она, быть может, неотличима от Литургии святителя Иоанна Златоуста. Но для священника есть разница в священнических молитвах и Евхаристическом каноне. Также она ощутима для хора. Есть свои особенности в текстах песнопений и темпе их исполнения.
По заамвонной молитве, по обычаю, — вновь совершается великое освящение воды. Оно начинается по заамвонной молитве пением тропарей, глас 8: «Глас Господень...», и проч. По окончании чина водоосвящения, при пении на «Слава, и ныне» праздничной стихиры, глас 6: «Воспои́м, ве́рнии...», священнослужители входят в алтарь, и следует окончание Литургии по обычаю: «Бу́ди имя Господне...» (3), псалом 33-й и отпуст.
По традиции, по отпусте Литургии посреди церкви перед иконой праздника изшедшие из алтаря священнослужители поют тропарь праздника, «Слава, и ныне» — кондак праздника и на сей раз, по обычаю, величание. Во время целования Креста все окропляются святой водой.
На трапезе разрешение на сыр, яйца и рыбу, а мирянам — и на мясо: «На трапе́зе быва́ет утеше́ние бра́тии ве́лие. Яди́м ры́бу, и сыр, и я́ица, и пие́м вино́; мирсти́и же мя́со, а́ще бу́дет и в сре́ду, или́ пято́к» (Типикон, 6 января).
© монах Авдий (Гречанин)