Матрона Московская – для тысяч россиян Матронушка

Первая защита от греха Ветхозаветные чтения. Пятница 3-й седмицы Великого поста Протоиерей Александр Шаргунов  Пастырская проповедь  Великий пост  Фото: из личного архива автора Великим постом Церковь напоминает нам, что мы как бы недостойны, чтобы каждый день преподавалось нам слово евангельское. Мы должны приготовиться к нему очищением сердца, глубоким покаянием, чтобы не одними устами произносить молитву: «И о сподобитися нам слышанию святаго Евангелия». Но Ветхий Завет — это тоже слово Божие, Дух Святой открывает нам через события Священной истории то, что относится к нашему спасению. Перед нами не только прообразы грядущего Христа — весь Ветхий Завет устремлен к Нему, — но и примеры того, какой должна быть наша христианская жизнь. Сегодня мы слышали книгу Бытия о святом праведном Ное (Быт. 8, 4—21). Мы помним, как Господь изрек суд над родом человеческим: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, зане они суть плоть». Когда жизнь стала только по плоти, Господь должен был поставить предел и физическому существованию рода человеческого. Ной жил среди развращенного народа. И хотя в Библии не сказано о его страданиях, но церковное предание говорит, что он, подобно праведному Лоту, ежедневно мучился в душе своей, видя беззакония нечестивых. Церковь напоминает нам, что величайшая безопасность для человека, защита от греха — способность реагировать на зло. На всякий грех, который искушает его лично, и на зло, которое окружает нас в мире. Так устроен человек. Когда происходит что-то из ряда вон выходящее, когда совершается тяжелый грех, человек бывает потрясен, он места себе не находит. Для него это событие — ужас. Но если этот грех снова и снова повторяется, потрясение ослабевает, и он может уже спокойно относиться к самым страшным грехам. Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2026/03/13/pervaya_zawita_ot_greha

☨ Можно сколь угодно обоснованно отрицать то, что я хочу изложить ниже, но с этим странным явлением в той или иной степени бывают вынуждены сталкиваться многие, а возможно, даже почти все, кто молился когда-либо Богу. Ничто человеческое сразу не может взойти на Небо, но оно упорно, раз за разом и год за годом будет возвращаться обратно в сердце молящегося, оставляя внутри души томление, недоумение и почти стопроцентную уверенность в том, что человек обращается в пустоту, зовёт в никуда, а если и доходят его молитвы до Бога, то Бог по какой-то причине молчит... А молчит Бог лишь потому, что Он желает Сам быть движущей Силой в человеке. И пока душа ВПОЛНЕ не смирится под крепкую руку Божию, по большей части, её Бог сразу и всерьёз — слышать не будет. Реальное приближение ко Христу невозможно без самоотречения которое: 1) Всегда внутри всякого человека совершается с немалой болью и внутренними потрясениями. 2) Однажды начавшись, болезненное покаяние и удивление от глубины личного падения (если это от Бога, то покаяние) не прекратится и не ослабнет до последней минуты земной жизни. 3) Правильное самоотречение должно быть следствием продолжительной многолетней молитвы. Самоотречение должно быть мистичным, таинственным и глубоким, примерно также, как мистичен и таинственен Сам Бог. Самоотречение же исходящее «от самого человека» и от его падших чувств это истинная подделка и ненавистная Христу гордость. (чтец Сергий Михайлов)

Чем больше сердце очищается молитвой «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», тем оно просторнее, тем больше вмещает в себя любимых людей; чем грешнее, тем оно теснее, и не способно вмещать в себя других. Святой Праведный Иоанн Кронштадтский.

☨ Единственным источником всего истинно духовного является Сам Бог, но что же в наше время наиболее часто ищется? Ищется ли Таинственный и Непостижимый Дух Бога живущий внутри нас? Учитывается ли факт что ясной и понятной духовная жизнь не может быть ни для кого. Взять, к примеру: молитву, покаяние, смирение или правильный суд над собой... И если уж древние Великие святые не считали себя способными ясно знать эти предметы, но утверждали: «положил ли я начало покаянию» (преп. Сисой Великий), «я лишь только начинаю учиться молитве» (сказал о себе к концу своей жизни о. Иоанн Кронштадтский), а о том что суд Божий не может быть вполне известен (ни над одним из наших поступков) даже и Ангелам, а не то что человеку — это вообще знают все. Люди же, с исступлённым упорством ищут ПРЕСТУПНУЮ И ГОРДУЮ точность в духовной жизни. Стараются отыскать ту самую точность которая находится ВСЕГДА ТОЛЬКО в Руках у Бога, находится ТОЛЬКО в Его Разуме и ТОЛЬКО в Его непостижимой (даже для Архангелов) Воле. К чему я говорю здесь это? Говорю из желания показать более правильное направление для духовного... Правильное направление, это не поиск точных ответов (пусть даже взятых дословно из Святого Писания или у отцов церкви), но это умение задавать самому себе вопросы с пытливым взглядом внутрь их Божественной Природы и сути. (чтец Сергий Михайлов)

ПОЧЕМУ ПОЛНОТУ ДУХОВНОГО ОБОЛЬЩЕНИЯ ВИДЯТ НЕ ВСЕ ☨ Вот как было бы хорошо? Повелел бы Господь открыть каждому человеку, живущему на земле, а не только особым православным подвижникам веры, всю полноту той тайны духовного обольщения и повалил бы народ валом в церковь, каяться и прочее, ведь никому неохота было бы в ад... Но ничего подобного не происходило никогда прежде и сейчас не происходит. Мир пребывает в слепоте. Даже более того. В слепоте (о строгости будущего Суда Божия и о той тайне бесконечного греха, что находится внутри каждого человека) пребывает практически весь мир. В том числе и большинство верующих во Христа. Но лишь единицы святых, в основном, уединённо живущие православные монахи, видят всю бездонную и всеохватывающую глубину греха внутри себя и непрестанно проливают над этим своим грехом духовные слезы. Те самые слезы, в которых нет ни капли экзальтации, но они, хоть и болезненны, приносят кающейся душе покой и даже полноту Покоя — как раз именно потому, что они болезненны и беспрестанны. Так в чем смысл? Для чего нужна слепота? Не ошибся ли Бог, наградив столь плотной слепотой мир? А вот не, не ошибся. Стоит помнить, что этой слепотой мир покрывает не Бог, но дьявол избрал для себя такой путь. Люди же принимают эту слепоту внутрь себя. Кто-то по неведению. А кто-то и сам не хочет ничего знать о будущем Суде Бога. Кто-то верует во Христа, но вот верует ли он словам Христа...? Ведь если бы веровал, то и жил бы иначе. Помнил бы и о первой заповеди блаженства из Нагорной проповеди, и о второй (практически непрерывно), а ведь именно о этих заповедях я пишу чаще всего — о немощи человека (нищета духа) и о покаянии (блаженны плачущие). Но люди, формально веруя во Христа, не верят в строгость Его слов. Из-за неверия большинство из нас остаются глухими и слепыми до сего дня. На Суде Христовом неведение людьми тайных механизмов обольщения непременно послужит Вечным отягчающим обстоятельством для сатаны. Оправдания падшим ангелам уже совсем никакого не будет. Они ПРЕКРАСНО знают, что делают и к чему ведут души, слушающие их. Они знают, что обманывают весь мир и им точно известно как именно они это делают, внушая всему миру забвение о Боге и обо всех важных Божественных Истинах Его. Для людей же эта слепота и беспомощность (отсутствие в людях источника силы противления греху) отчасти может послужить (за гробом) неким оправданием на Суде. Далее же я не хочу рассуждать об этой теме. Потому что могу легко запутаться в том, что выше моего разума, и появится риск ввести людей в заблуждение или склонить их к ереси. Довольно моей душе веры, что раз уж эта слепота есть в мире и если уж Бог терпит её, если Христос не убирает духовную слепоту, несмотря на то, что она распространена ныне чрезвычайно плотно и широко в умах и сердцах людей, значит, так это действительно лучше для всех. Но о духовной слепоте и обольщении не запрещено говорить. Не запрещено писать о той грозной и Вечной опасности, которая будет неумолимо ждать всех тех, кто не просит Бога о прозрении от духовной слепоты — внушаемой в настоящее время демонами всем людям [без любого исключения]. (чтец Сергий Михайлов)

14 Марта. Седмица 3-я Великого поста. Глас 6-й. РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА. (Поминовение усопших). 14 Марта. - 987906770322 Богослужебный день начинается с вечера, поэтому заупокойные службы часто начинаются с вечера предыдущего дня. Самое важное поминовение – на Литургии (обычно служится утром). Нужно ли ездить на кладбище в родительскую субботу? Молитвенное поминовение в храме несравненно важнее для усопших, чем посещение могилы, однако первое не исключает второго. Важно соблюсти иерархию: богослужение в первую очередь, поездка на кладбище – во вторую. На могиле христиане совершают поминовение мирским чином или приглашают священника. Обязательно ли в этот день совершать поминальное застолье? Церковными правилами эта сторона жизни никак не регламентируется. Правило одно – умеренность. Не забывайте: главное в этот день – молитва. Зачем в храм приносят еду? Изначально продукты приносили для совместной поминальной трапезы. В наше время – в основном в качестве жертвы священно- и церковнослужителям на помин души. Хотя это не исключает первого – в некоторых храмах принято после богослужения собираться общиной для вкушения поминальной трапезы. Также при некоторых храмах есть благотворительные столовые, и продуктами, принесенными на поминальный стол, питают нуждающихся. Следует трезво относиться к традиции приносить еду “на канун”, исходя из современных реалий. Священникам при всём усердии не скушать 30 буханок хлеба или 20 пачек пряников, поэтому из продуктов имеет смысл приносить то, что длительно сохраняется. Пожертвование можно совершить и в церковную кружку, у храма много нужд, не только пищевых. Какие богослужебные особенности у Родительских суббот в Великий пост? Великим постом парастас совершается в пятницу вечером 2-й, 3-й и 4-й седмиц. По своему статусу эти субботы уступают двум Вселенским родительским субботам: Мясопустной и Троицкой. Вот как об этом различии заупокойных суббот говорит святитель Афанасий (Сахаров): «В субботы 2-ю, 3-ю и 4-ю Великого Поста совершается также нарочитое поминовение усопших. Это также «родительские» субботы. Но здесь заупокойных молений значительно меньше и характер их не столь исключительный и всеобъемлющий, как там. Те две субботы – вселенские, эти три просто родительские. Там на первом месте поминовение всех преждепочивших и вместе с ним, как бы в дополнение к нему, поминовение наших сродников. Здесь поминовение сродников выдвигается на первое место, сопровождаясь, как и всегда, поминовением всех усопших».

💮Чем отличается Библия от Евангелия? Люди, только начавшие изучать христианство, часто задаются вопросом «Чем отличается Библия от Евангелия?». Библия (от греч. βιβλία – книги) – это собрание книг Ветхого и Нового Завета. Евангелие же является частью Нового Завета и, соответственно, частью Библии. 💮Как часто нужно читать Евангелие? Господь открыл нам дорогу в Царствие Небесное. Читая Евангелие, мы встаем на эту небесную вертикальную дорогу и идем по ней к Нему. Вот что такое Евангелие. Поэтому очень важно читать Новый Завет каждый день. По совету святых отцов нам следует включать чтение Святого Евангелия и «Апостола» в свое келейное (домашнее) молитвенное правило. Обычно рекомендуется следующая последовательность: одна или две главы «Апостола» и одна глава Евангелия в день. По возможности следует не забывать и о чтении Ветхого Завета. Конечно, если есть возможность и желание, не возбраняется чтение и большего количества глав Евангелия, главное, чтобы это ревностное чувство не сменилось апатией. 💮В каком порядке следует читать Евангелие? Удобно читать Евангелие по порядку, т. е. с первых глав и до последних, а потом возвращаться. Тогда у человека сформируется целостная картина евангельского повествования, ощущение и понимание его непрерывности, причинно-следственных связей. Можно читать Евангелие и руководствуясь порядком чтения его в храме. Для этого следует открыть православный календарь и найти евангельское чтение на данный день (утр. – читается на утрене; лит. – читается на Литургии). *** «Чтобы исполнять заповеди Христовы, надо знать их. Они изложены в Евангелии. Читайте святое Евангелие, проникнитесь духом его, сделайте его правилом жизни своей, настольной книгой. Во всяком поступке и жизненном вопросе поступайте согласно с учением Евангелия. Это – единственный свет жизни нашей». прп. Никон Оптинский