Почему хорошие люди страдают, а негодяи уходят от наказания, и как работает карма? Часть 1. Поступки

Нам кажется, что наши поступки существуют совсем недолго. Они рождаются, а затем столь же быстро исчезают вместе с произведенными ими последствиями. На самом деле, однако, исчезает лишь их хрупкая внешняя форма. Специфический энергетический заряд наших деяний сохраняется. Он передаётся дальше в мир, а затем перерождается в новой форме.

Будда называл такие поступки и их ближайшие последствия кармой. В карме прошлое отвердевает и раз за разом перерождается с некоторыми несущественными изменениями. Карма есть бездумное воспроизведение прошлого и тотальное отставание ума от уникальной структуры текущей ситуации. 

В силу своего отставания от настоящего, она идёт вразрез с движением мира и образует трение и столкновение между нами и реальностью. Как следствие, чем больше кармы присутствует в нас и в ситуации, тем больше разрушения и страдания возникает.

Кармой называют не только подобные поступки и их последствия, но и в первую очередь их источник. Это глубинные привычки нашего ума. Именно в них прошлое скапливается и отвердевает, а затем принудительно проявляется в том, как мы ведём себя и как мы видим мир. Мы идём на поводу у автоматизмов собственного ума, и они усиливаются. Бороздки кармы становятся глубже, так что из них всё тяжелее выбраться.

Круговорот рождений и смертей кармы и несущих её существ называется сансара (пал. и санскр. saṃsāra). Буквально «сансара» значит «блуждание», «движение по кругу». Согласно буддистской мифологии, сансара состоит из шести миров, в которых карма и её носители перерождаются, проходя через однотипные циклические трансформации.

Первые три мира сансары являются неблагими. Это мир обитателей ада (пал. nāraka), мир голодных духов (пал. preta) и мир животных. Жизнь там связана либо с огромным объёмом страдания, либо – в случае животного мира – с умеренным страданием, но при этом с тотальным невежеством и косностью.

Вторая тройка миров является относительно благой. Это мир людей, мир полубогов асуров (пал. asura) и богов дэвов (пал. deva). В трёх благих мирах меньше невежества и страдания, а в уме существ имеется множество возможностей для перемен и работы над собой. 

В Палийском каноне миры асуров и дэвов представляли собой единое целое. Лишь позднейшая традиция разделила это целое на две части, так что из пяти миров стало шесть.

На предварительном уровне понимания миры сансары воспринимаются как реальные пространства, населённые особыми классами живых существ. На окончательном уровне понимания кармы, миры сансары в первую очередь трактуются как психотипы ума.

Каждый регион мироздания в этом списке есть особый невротический стиль жизни, особый тип бедности ума. Дэвы воплощают нарциссизм, гордыню и блаженную замкнутость на себе и на своих делах. Они замаринованы в счастье и невежестве, что в конечном счёте и обрекает их на падение.

Асуры символизируют маниакальную конкурентность, соревновательность и паранойю. Люди – постоянную неудовлетворённость, влечение к комфорту и поиски недосягаемого идеала совершенства. Животные – тупость и ограниченность. Голодные духи – это гипертрофированная жажда, а обитатели ада - суть бесконечная агрессия и ненависть.

То, в каком мы мире, зависит от того, какую карму накопил наш ум и как мы распоряжаемся кармическим багажом прямо сейчас. 


Попав наверх или же где-то на пути туда, мы расслабляемся. Мы почиваем на лаврах и пожинаем плоды накопленной хорошей кармы. От этого снежный ком кармы вновь начинает расти, и его вес опять утягивает нас вниз. Наше личное колесико сансары едет в обратную сторону.

В неблагих мирах накопленная энергия дурной кармы постепенно выгорает, ибо ничто не постоянно. От времени, напряжения и внешних воздействий узлы кармических привычек медленно ослабевают, а их яд нейтрализуется.

Обретая лёгкость, мы вновь начинаем подниматься к свету, миллиметр за миллиметром. Согласно традиционным источникам, путь из глубин кармического ада на небеса дэвов может занимать миллиарды и триллионы лет перерождений, а также так называемые «неисчислимые периоды».

Другой способ деления сансары в буддистской космологии – это не по существам, обитающим в тех или других мирах, а по самим пластам реальности, где они находятся. Тогда сансара делится на три сферы (пал. tiloka).

Первая сфера -  есть сфера желаний (пал. kāmaloka). Это область грубого чувственного опыта обычных существ. В сфере желаний находятся все обитатели первых пяти миров сансары, а также большинство богов. 

Боги в сфере желаний ведут такую же жизнь, как и люди. Да, их существование длится намного дольше, они могущественны и блаженны, но подвержены тому же невежеству, что обычные смертные. И они всё ещё ведомы силой желания.

Вторая сфера - есть сфера материи, или же сфера форм (пал. rūpaloka). Её населяют боги, сотканные из особой светоносной субстанции. Дэвы из сферы материи практически не взаимодействуют с остальной вселенной и свободны от грубых желаний, привязанностей и страстей. Они проводят время в состояниях возвышенного блаженства, соответствующих первым четырём медитативным джанам.

Третья сфера - есть сфера нематериального (пал. arūpaloka). Дэвы из нематериальной сферы никак не взаимодействуют с остальной вселенной и не имеют ни физических, ни психических тел. Они представляют собой чистые сознания, а их существование длится необычайно долго. Дэвы из нематериальной сферы коротают свои «дни» (или что у них там вместо дней) в состояниях самого чистого и возвышенного блаженства, которые соответствуют четырём нематериальным медитативным джанам.

Продолжение следует.