Толковая Библия

7-я глава Евангелия от Матфея: о неосуждении
«И так что же? – спрашивает Иоанн Златоуст. – Если (кто-нибудь) соблудит, то неужели мне не говорить, что худо блудодеяние, и неужели не следует исправлять распутника? Исправляй, но не как враг, и не как враг, требующий возмездия, но как врач, прилагающий лекарство. Спаситель не сказал, не останавливай грешника, но: не суди, т.е. не будь жестоким судьей». Иоанн Златоуст говорит, что и Сам Христос и апостолы судили много раз и осуждали грешников и что если бы понимать текст в буквальном смысле, то такое понимание противоречило бы многим другим местам Нового Завета.
Августин предлагал объяснять здесь «сомнительные факты», истолковывая их «с лучшей стороны». «В двух случаях, – говорит он, – мы должны остерегаться безрассудного суда: когда неизвестно, с каким намерением совершено какое-нибудь дело, или же неизвестно, каков будет человек, который кажется или добрым, или злым».
Иероним, указав на то, что Павел осудил коринфского прелюбодея (1Кор.5), а Петр Ананию и Сапфиру (Деян.5), говорит, что Христос не запретил, а научил, как судить.