Издательство Московской Патриархии

25 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТИТЕЛЯ АЛЕКСИЯ, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО 25 февраля Православная Церковь вспоминает святителя Алексия, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца (+ 1378 г.). Святитель Алексий (в миру – Елевферий) родился в семье боярина Феодора Бяконта в Москве. По преданию, еще в детстве он узнал о своем будущем высоком предназначении. Задремав во время ловли птиц, он услышал голос: «Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей». Еще в юношестве приняв монашество, святитель Алексий 20 лет в строгих подвигах подвизался в Московском Богоявленском монастыре. Затем 12 лет он был митрополичьим наместником. В 1354 году святитель был избран митрополитом Московским и всея Руси. За годы архипастырского служения он много путешествовал, зачастую, исполняя роль дипломата. Известен случай, когда святитель Алексий прибыл в Золотую Орду и своими молитвами исцелил слепую супругу хана Тайдулу. Перед смертью святой митрополит завещал похоронить себя в Чудовом монастыре, за алтарем храма, однако князь Димитрий Донской, почитавший святителя, велел положить его тело около алтаря. 20 мая 1431 года свод храма обрушился из-за ветхости, а во время строительства нового храма были обретены мощи святителя Алексия. В 1485 году их перенесли в храм, названный в его честь. Сегодня они находятся в Патриаршем Богоявленском соборе в Москве. Официальный календарь Русской Православной Церкви: http://calendar.rop.ru/

25 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ 25 февраля Православная Церковь празднует память одной из главных своих святынь – Иверской иконы Божией Матери. История чудотворного образа начинается с IX века, когда он хранился у одной благочестивой вдовы, жившей недалеко от города Никея в Малой Азии. Однажды, во время периода иконоборчества при византийском императоре Феофиле (829-842 гг.), в дом к женщине ворвались солдаты. Один из них ударил в образ копьем, и из пораженного места истекла кровь. Спасая образ, вдова пообещала солдатам деньги, после чего вместе с сыном спустила икону в море. Через два века святыня, стоя на воде, приплыла к Афону. Чудотворный образ на побережье Афона обнаружили монахи грузинского Иверского монастыря, которые до этого несколько дней видели в море огненный столп, восходящий до неба. От имени обители – Иверской – она и получила свое название, а от места расположения – над вратами монастыря – стала называться еще Портаитиссою, то есть Вратарницей. Изначально образ находился снаружи, в киоте непосредственно над входом, однако позднее внутри монастыря был построен специальный небольшой храм, в котором святыня и пребывает сегодня. Слух о чудотворном образе через паломников распространился по России. Патриарх Никон (тогда еще Новоспасский архимандрит) обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию с просьбой прислать список с чудотворной Иверской иконы. Афонский инок Иамвлих написал копию с Иверского образа, и через год икона, в сопровождении афонских монахов, прибыла в Москву. 13 октября (по ст.ст.) 1648 года она была торжественно встречена жителями столицы. Официальный календарь Русской Православной Церкви: http://calendar.rop.ru/

ПАТРИАРШАЯ ПРОПОВЕДЬ в понедельник первой седмицы Великого поста после великого повечерия в Храме Христа Спасителя Вечером 23 февраля 2026 года, в понедельник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона прп. Андрея Критского в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие отцы, братья и сестры! Во время Великого поста мы часто слышим слова «дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». А что такое праздность? Некоторые считают, что это время, свободное от всяких обязательств: можно ничего не делать, ни о чем не думать, разгрузить свою психику и успокоиться — в общем, почти синоним отдыха. На самом деле это совсем не так. Славянское слово «праздность» по-русски означает «пустота». «Праздное поле», крестьяне знают, — это пустое поле, на котором ничего не родится. Можно и далее перечислять, что означает на русском языке слово «праздность». Итак, праздность — это пустота, и вот здесь-то и возникает понимание того, почему Церковь молится, чтобы дух праздности не стал господствовать над человеком. Потому что пустота обычно чем-то заполняется — таков закон природы. И чаще всего, если пустота поражает сознание человека, его волю, его чувства, то душа его попадает под власть темной силы, а за всякого рода искушениями и соблазнами следуют даже преступления. Как иногда правоохранители говорят: «В тюрьму попал, совершил правонарушение — а всё от чего? Да от безделья!» И в этих резких словах есть правда: человек не может жить в вакууме, он обязательно будет эту пустоту чем-то заполнять, и чаще всего, даже неосознанно, эта пустота заполняется грехами. Вот почему мы молимся, чтобы дух праздности не господствовал над нами. Пустота — это то, что не приносит никакого плода. Жил человек, умер и ничего не принес в своей жизни — ни для родных, ни для близких, ни для дальних, ни для страны, ни для рабочего коллектива. Никаких плодов! Про таких нередко говорят: «Да пустой был человек!» Действительно, пустой, то есть неспособный плодоносить. Вот мы и просим во время Великого поста, чтобы Господь нас избавил от духа праздности, пустоты, чтобы Он дал нам силы определять свое целеполагание, от которого зависит вся наша жизнь. В молодости мало кто об этом задумывается, потому что очень сильны плотские стихии, разного рода соблазны; но на самом деле даже те, кто не склонен думать о будущем, время от времени, под влиянием обстоятельств задаются вопросом: «А что я должен сделать? Вот я живу в этом мире, а к чему мне нужно стремиться?» Отсутствие целеполагания, то, что мы называем пустотой — это очень опасное состояние души. Не случайно в молитве Ефрема Сирина дух праздности стоит на первом месте. Мы просим, чтобы Господь отъял его от нас, чтобы этот дух не овладевал нами, чтобы мы не были пусты, как поле неплодоносящее, чтобы нам на исходе жизни не было сокрушительно тяжко: «ничего не сделал, никакой пользы не принес, жизнь пролетела мгновенно — и что? Пустота!» Некоторых людей осознание своей жизненной неудачи, ощущение пустоты доводит до самого страшного — до самоубийства. Причем нередко руки на себя накладывают люди образованные, талантливые — но вот не справляются с этим страшным стрессом, когда один на один остаются перед этой мыслью: «А что я сделал? Какой плод я принес?» Церковь избавляет нас и от таких мыслей, и от таких опасных и греховных перспектив, потому что она обращает нас к реальным целям и задачам жизни. Ведь заповеди, которые мы знаем, учат нас тому, как нужно жить, чтобы жизнь состоялась. Божественные слова, Божественные заповеди не возлагают на человека никаких неудобоносимых вериг. Напротив, исполнение заповедей, жизнь по закону Божиему — это лучшая инструкция, следуя которой, человек способен стать счастливым. Внешне человек может быть не слишком благополучен, он может проходить через некие-то испытания, болезни, скорби, неудачи на работе — всякое ведь бывает в жизни, — но его жизнь состоится, если целеполагание верное, если он верит в Господа, если исполняет Его закон, если стремится наполнить свою жизнь тем, что и является спасительным для души и тела. Уверенность в том, что Господь ведет человека по жизни, что никакая пустота, никакая трясина неспособна его затянуть, лишить целеполагания и смысла жизни, и помогает нам жить и проходить через трудности, скорби и иные сложные обстоятельства. Опять-таки, то, чему нас учит Господь, ведет не к скорбям, не к каким-то веригам, которые человек иногда неразумно возлагает на себя сам, а к нашему благополучию. Конечно, к жизни вечной, но жизнь вечная начинается здесь, в этой жизни. Потому для нас очень важно никогда не терять путеводную линию, которая связана, в первую очередь, с убеждениями человека. А если человек ни о чем не думает и никаких убеждений у него нет, он становится легкой добычей для тех, у кого есть убеждения, — чаще всего тех, у кого дурные, иногда даже преступные наклонности. А вот если человек живет по слову Божию, если воспитывает свой ум и сердце на основании не человеческой мудрости, а мудрости свыше, если есть реальная связь с Богом в сердце, то такой человек становится по-настоящему сильным, а значит, счастливым, даже если внешние обстоятельства его жизни будут не самыми благоприятными. Нередко в истории, да и в настоящее время следование за Христом требовало прохождения через страдания. Но эти страдания открывали людям огромную силу их собственного духа и в конце концов становились преддверием вхождения в Божественное Царство. Разве можно было назвать счастливыми людей в нашей стране в страшные годы нашествий иноплеменников, особенно последнего — Великой Отечественной войны? Разве можно было назвать счастливыми людей, которые умирали от голода в блокадном Ленинграде? В их числе были и мои родители, которые чудом выжили в то страшное время. Но, несмотря на эти внешние обстоятельства, вера в Господа, упование на Его волю дали людям возможность выжить. И я не сомневаюсь, что и сегодня наша вера, упование на Бога позволяют нам обращаться к Нему с молитвами и просьбами, на которые мы чаще всего получаем ответы. Может быть, не всегда нам понятные, не всегда мгновенные, но многие из нас, проследив свой жизненный путь, скажут: «А ведь то, что со мной тогда произошло, было неслучайно». Господь присутствует в нашей жизни, и самое главное, что от нас требуется, — это верность нашему Спасителю. Сегодня никто не требует от нас отречения от веры, сегодня никого не дискриминируют, по крайней мере в нашей стране, по признаку отношения к Церкви. Но сегодня, как и всегда, множество факторов способны отдалить человека от Бога, затемнить перспективу реальных отношений человека со своим Творцом, перенаправить стрелку жизненного пути. В любое время — и во время скорбей, через которые Церковь наша проходила, и во время благополучного бытия, как сейчас, — всегда есть нечто, что может приближать человека к Богу или, напротив, создавать средостения. Есть такие слова: «Кому больше дано, с того больше и спросится» (см. Лк. 12:48). Мы живем в такое время, когда нам очень многое дано. Перед нами открыты все возможности жить по-христиански, ничего не боясь, открыто исповедуя свою веру. Но еще раз скажу: «Кому больше дано, с того больше и спросится». И с нашего поколения, людей пожилого и среднего возраста, и с молодежи спрос будет особый. Спрос за детей и внуков, спрос за то, какой вклад мы вносим в жизнь страны, насколько мы служим делу Божиему, общаясь с нашими знакомыми, соработниками, людьми, которые нас окружают. Может быть, именно в дни Великого поста нам нужно, в том числе, подумать о своей собственной миссии. У каждого православного человека есть своя миссия. Она связана в первую очередь с уклонением от зла, с работой над самим собой, с борьбой со своими недостатками, грехами. Конечно, миссия связана и с совершением добрых дел, без которых вера мертва есть (см. Иак. 2:20). Другими словами, сегодня, в условиях значительного благоприятствования, когда открыты многие возможности, мы еще и еще раз должны спросить самих себя: «А все ли я делаю для того, чтобы сила Божия являлась людям, чтобы вера в народе укреплялась, чтобы укреплялась моя собственная вера, чтобы я совершенствовался в своем христианском призвании?» И такое испытание совести всегда помогает человеку ответить на самый главный вопрос: «А что я делаю сегодня как христианин, как человек, верующий в Бога? Насколько я использую те возможности, которые у меня есть?» От каждого христианина, как это всегда и было, требуется трезвая самооценка и в соответствии с судом своей собственной совести — корректировка жизненного пути. Время Великого поста и дает нам такую возможность — критически подумать о себе, посмотреть на себя как бы со стороны, задать себе вопросы, которые я сейчас вкратце сформулировал и которые касаются того, насколько наша вера действительно проявляет себя и в личной, и в семейной жизни, и в отношениях с окружающим миром. Великий пост есть время духовного сосредоточения, концентрации сил, проверки самого себя, и ведь всё это укладывается в церковный устав. Богослужения во время Великого поста продолжительные, человек не всегда способен следить за тем, что читают и поют, но всегда же есть возможность пред лицом Божиим подумать о себе, о своих родных и близких, а самое главное, подвергнуть себя своему собственному суду, найти в себе то, что категорически необходимо исправить и посвятить этому исправлению все свои силы. Именно так человек идет по пути спасения. Невозможно спастись, если не работаешь над самим собой, просто невозможно, потому что «несть человек, иже жив будет, и не согрешит» (см. 3 Цар. 8:46; 2 Пар. 6:36). А если человек согрешает, то искоренение этого греха требует напряжения разума, воли, чувств и, конечно, силы веры и силы молитвы. Я всем нам желаю именно так, а не иначе провести дни Святой Четыредесятницы. Подумать о себе, проконтролировать свои деяния, свои мысли, свои слова, может быть, скорректировать траекторию своего жизненного пути. Нет лучшего времени для такого рода работы, как время Великого поста, и да помогает нам Господь через молитву, через воздержание, через таинства Церкви сделать важные шаги по пути спасения, которые могут изменить к лучшему не только перспективу нашей жизни на земле, но и перспективу нашего участия в жизни вечной. Да хранит всех нас Господь и да помогает нам в дни Святой Четыредесятницы и в молитве, и в посте, и в добрых делах. Аминь. ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ. «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче» В Издательстве Московской Патриархии в серии «Монашеская библиотека» вышла в свет книга Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». О подвиге покаяния. В книге Святейший Патриарх Кирилл рассказывает о том, что такое покаяние, в чем его суть и почему без проникновения в свою собственную жизнь, без внутренней самокритики, без осознания греховности не может быть никакого духовного роста. Большое внимание уделено также великопостной покаянной молитве святого Ефрема Сирина, где каждое прошение имеет особый духовный смысл. Подробнее: https://rop.ru/novosti/article_post/monasheskaya-biblioteka-patriarh-moskovskiy-i-vseya-rusi-kirill-pokayaniya-otverzi-mi-dveri-zhiznodavche-o-podvige-pokayaniya

В РИА «Новости» пройдет ПРЕСС-КОНФЕРЕНЦИЯ о смысле Великого поста 26 февраля 2026 года в 14.00 в РИА «Новости» в Москве состоится пресс-конференция, посвященная началу Великого поста и грядущему празднику Пасхи. В этом году Великий пост продлится с 23 февраля по 12 апреля. О глубинных смыслах Великого поста, благотворительности и помощи нуждающимся, в том числе в зоне конфликта, расскажут председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда и председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению протоиерей Михаил Потокин. Пресс-конференция пройдет в рамках проекта «Религия и мировоззрение». Вход для представителей СМИ только при наличии предварительной аккредитации при предъявлении паспорта и действительного редакционного удостоверения, подтверждающего принадлежность журналиста к СМИ, от которого он аккредитован. Анонс и аккредитация на сайте РИА «Новости» (https://pressria.ru/20260226/958771887.html). ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ. «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче» В Издательстве Московской Патриархии в серии «Монашеская библиотека» вышла в свет книга Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». О подвиге покаяния. В книге Святейший Патриарх Кирилл рассказывает о том, что такое покаяние, в чем его суть и почему без проникновения в свою собственную жизнь, без внутренней самокритики, без осознания греховности не может быть никакого духовного роста. Большое внимание уделено также великопостной покаянной молитве святого Ефрема Сирина, где каждое прошение имеет особый духовный смысл. Подробнее: https://rop.ru/novosti/article_post/monasheskaya-biblioteka-patriarh-moskovskiy-i-vseya-rusi-kirill-pokayaniya-otverzi-mi-dveri-zhiznodavche-o-podvige-pokayaniya

ПАТРИАРШАЯ ПРОПОВЕДЬ в Неделю сыропустную в храме святителя Тихона, Патриарха Московского, в Северном Тушине г. Москвы 22 февраля 2026 года, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресенье), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, в Северном Тушине г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь. Некогда моя мечта о необходимости строительства многих храмов в городе Москве вызвала недоумение. Первое, что мне тогда сказали мудрые священнослужители, хорошо знавшие московскую церковную жизнь: «А Вы походите по храмам в центре Москвы — не так уж там много народа. Никто не давится, там достаточно просторно — нужно ли нам строить новые храмы?» И это говорили люди не зловредные, а исходящие из опыта — действительно, в центре Москвы по милости Божией было достаточно много храмов, не так, как в других городах России. Но я представил себе не центр Москвы, а огромный город, который уже тогда начал расширяться. Может быть, и Господь свыше вразумил, что нужно непременно строить храмы в районах, которые еще не до конца обжиты, где еще недостаточно много людей, но если многие и будут работать в центре или где-то в других местах, то жить будут непременно в этих новых районах. Эта мысль овладела мною настолько сильно, что я принял пред Господом решение строить храмы в этих новых районах. Сейчас я вижу, насколько своевременным было это решение. Сегодня новые храмы в Москве уже никого не удивляют, кроме наших братьев православных из других Церквей, которые не могут понять, чтό в Москве происходит. А также кроме наших братьев неправославных — христиан, живущих в Западной Европе. Никто там не может понять, что происходит в России. Как я уже неоднократно говорил, храмы на Западе перепрофилируются, лучше всего — может, мои слова вам покажутся странными — если их превращают в мечети. Почему? Да в мечетях хоть Богу молятся! А нередко храмы превращают в увеселительные заведения, рестораны и даже какие-то непотребные места. Один тот факт, что в России храмы строятся, а не закрываются, что эти храмы наполняются людьми, свидетельствует о милости Божией к нашему народу и нашей стране. И, конечно, эта милость не просто так, не потому что мы какие-то особенные. Это милость в ответ на жертву и подвиг новомучеников и исповедников нашей Церкви, тех, кто скончался в тюрьмах, лагерях за Слово Божие. Новые храмы в Москве — это в первую очередь некий памятник их духовному подвигу и, конечно, вразумление для всех нас. С кем бы я ни поговорил на тему новых храмов, все говорят: «Как это своевременно, как это нужно! А что было бы, если бы не было этих храмов?» Действительно, могла быть просто духовная трагедия в огромном некогда православном граде, ныне современном мегаполисе, если бы мы не стали строить эти новые храмы Божии. И потому всякий раз, когда я совершаю освящение этих новых храмов, меня посещает совершенно особое чувство. Милость Божию вижу во всем этом, потому что там, где храм, там укрепление веры. Там, где храм, там остров спасения. Там, где храм, человек может избежать тяжелейших ошибок, вовремя придя, помолившись, поисповедовавшись, причастившись Святых Христовых Таин, испросив у священника совета на развороте своего жизненного пути. Благодарим Господа за все, что произошло и происходит в нашем Первопрестольном граде. Хотел бы поблагодарить наших владык, которые несут ответственность за новые городские районы, где построены храмы, отцов настоятелей, приходские активы. Только просил бы всех вас ни в коем случае не повторить эти страшные слова: «Ну, все сделал, ничего больше не надо - душа, ешь, пей, веселись!» (см. Лк 12:19). Чем больше мы получаем от Господа, тем больше с нас спросится. Чем больше возможностей у Церкви, тем больше с нас спросится. Еще раз повторю: в советское время не могло быть с нас спрошено ни о детях, ни о молодежи, ни об учебных заведениях, ни о взаимодействии с интеллигенцией, с научным сообществом, потому что все это было невозможно. И не по причине нашей лености, а потому что мы были полностью изолированы, мы жили в некоем гетто, границы которого было запрещено было пересекать как священникам, так и людям образованным, занимавшим высокое положение в обществе. Но ведь если бы в то время ничего не делалось, если бы не было священников-подвижников, рисковавших своим благополучием, а может, и чем-то большим, если бы не было замечательных прихожан, которые, нередко рискуя своей карьерой, своим положением, наполняли Божии храмы, — то, наверное, и мы с вами не стояли бы сегодня в этом храме и не было бы этого замечательного развития церковной жизни в городе Москве и по всей России. Нужно благодарить Господа за время, в которое мы живем. За наши православные власти на всех уровнях — и самом высоком, потому что во главе страны православный человек, не скрывающий своего отношения к Церкви, Владимир Владимирович Путин, и премьер — православный человек, и многие в Правительстве, и местные власти. А значит, мы не вправе упустить эти возможности. Надо трудиться, трудиться и трудиться — как говорили после войны, за себя и за того парня. За парня, который погиб во время войны. Вот и мы должны трудиться за себя и за тех, кто не смог в свое время что-то сделать. А поэтому наши приходы должны быть местом молитвы, совершения Святой Евхаристии, причащения Святых Христовых Таин, принесения покаяния, но одновременно и центрами церковной активности по взаимодействию с внешним миром. Это и работа с молодежью, работа с учебными заведениями, со всеми очагами интеллектуальной жизни, которые оказывают влияние на жизнь общества. Мы ни от чего не должны уклоняться. Мы должны работать, еще раз скажу, за себя и за того парня, как говорили о тех, кто погиб во время войны. А в тяжелейшие годы безбожия это и была война, духовная брань с Церковью, а значит, и с Господом. Благодарю наших владык, еще раз хочу сказать, отцов настоятелей, все духовенство наше, приходские активы за то, как сегодня развивается церковная жизнь, особенно в новых районах. Дай Бог только, чтобы наш энтузиазм не угасал, чтобы цели, которые мы ставим, никогда не казались нам уже достигнутыми. Нужно ставить и новые задачи, и новые цели, потому что те, кто приходят в православные храмы, в том числе в городе Москве, еще составляют меньшинство. Мы не большинство. Может, по крещению большинство, а по посещению храмов мы меньшинство. А значит, какая ответственность лежит и на архиереях, и на настоятелях, и на священниках, на приходских активах! Трудитесь не покладая рук, чтобы увеличивалось количество молодежи, количество пар, которые вступают в брак. Чтобы все то, что Церковь может принести народу, не столько своими силами, как силою Духа Святого, реально могло действовать в нынешних исторических условиях. Хотел бы еще раз поблагодарить отца настоятеля, духовенство, всех вас, мои дорогие прихожане, и призвать к тому, чтобы не ослабевала ни вера наша, ни ревность, чтобы храмы наполнялись, чтобы активно развивалась приходская жизнь, чтобы каждый из нас и мы все вместе, как Церковь Божия, восходили от силы к силе. Всех вас сердечно поздравляю с этим замечательным днем и призываю на всех благословение Божие. Прошу у Всемилостивого Спасителя нашего, чтобы Он не оставлял страну нашу, Церковь нашу, исповедницу, народ наш на пути духовного возрождения, от которого, несомненно, будет зависеть будущее нашего Отечества. ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. ТЫ ЕСИ БОГ ТВОРЯЙ ЧУДЕСА В Издательстве Московской Патриархии Русской Православной Церкви вышла в свет новая книга Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Ты еси Бог творяй чудеса». Ты еси Бог творяй чудеса (Пс. 76:15) — эти строки псалма мы слышим во время пения великого прокимна на вечерни. Господь силой Своей совершает чудеса. Иногда мы по неведению, забвению или окамененномунечувствию не способны их серьезно воспринять и начинаем что-то объяснять таким образом, чтобы исключить прямое вмешательство Бога в нашу жизнь. Но если внимательнее смотреть, не пытаясь объяснять естественными обстоятельствами нечто для нас непонятное, что с нами произошло, тогда мы увидим руку Божию — то, что Господь, по милости Своей, совершил чудо. Но чудо в руках Божиих не является силой, которую Бог использует для обращения людей к вере. Он дает нам чудо по Своей любви к нам, Он отвечает чудом на нашу молитву. Подробнее:https://rop.ru/novosti/article_post/patriarh-moskovskiy-i-vseya-rusi-kirill-ty-esi-bog-tvoryay-chudesa

24 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ СОВЕРШАЕТ ПАМЯТЬ преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского чудотворца Преподобный и богоносный отец наш Димитрий происходил из города Переяславля от благочестивых родителей. С молодых лет он отдан был в книжное научение и навык в чтении Божественных книг; многих сверстников он превосходил разумом и выделялся среди них своим смиренномудрием, которое всегда скрывал в сердце своем. Блаженный любил часто размышлять о будущем веке, о суде Божием, о воздаянии каждому по делам его, о Царстве Небесном, радости праведных и райском блаженстве. Изучив Священное Писание Ветхого и Нового Завета, святой познал, что жизнь в этом свете скоропреходяща. И потому он вскоре оставил этот суетный мир и, с умиленной душой, придя в страх Божий, в том же Переяславле принял иночество в Нагорном Борисоглебском монастыре. Здесь усердно подвизаясь в добродетельной жизни, он упражнялся в духовном трезвении и молитве, отличаясь чистотой, крайним смирением и духовной любовью ко всем. Таким образом этот трудолюбивый и неустанный богоугодный подвижник, поучаясь в законе Господнем день и ночь, обрел плод спасения, целомудрием и чистым сердцем взыскуя Бога и проводя равноангельное житие. Иноки и простой народ любили святого за его великую добродетель. По прошествии некоторого времени Бог сподобил преподобного Димитрия принять сан священства. В то время преподобный Сергий, Радонежский чудотворец, устроил близ Радонежа монастырь во имя Святой Троицы и, по изволению Божию, учредил там иноческое общежитие. Преподобный Димитрий часто посещал преподобного Сергия для духовных бесед, о том, как бы лучше управить иноческим общежитием и людей избранных привести к Богу. После этого преподобный Димитрий построил церковь во имя святого Николая Чудотворца и при ней создал монастырь на берегу Переяславского озера, и был при той обители игуменом. К преподобному стало стекаться, ради духовной пользы, много монахов и мирян, желавших жить в его обители, и блаженный принимал их, поучая со смирением и постригая мирян в святой иноческий чин. Так он собрал у себя большое Божие стадо словесных овец Христовых. Вскоре затем преподобный устроил в своем монастыре общежитие, утвердив его строгими правилами. Братия во всем повиновались святому с любовью и послушанием, как Ангелу Божию и истинному наставнику, в особенности же как ходатаю Царства Небесного. Потом, бегая славы человеческой, блаженный Димитрий удалился отсюда на Вологду; там, недалеко от города, преподобный полюбил уединенное место при луке, образуемом коленом р. Вологды, создал здесь храм во имя Всемилостивого Спаса и основал общежительный монастырь. Когда разнеслась молва о водворении преподобного в Прилуках, многие из учеников перешли из Переяславля к любимому наставнику, в Прилуки; приходило к преподобному много ищущих иноческой жизни и из разных других стран. Так составилась общежительная Прилуцкая обитель. И собрал здесь преподобный Димитрий многочисленную братию. Добре упасши Христово стадо вверенных его руководству овец словесных, преподобный преставился ко Господу 11 февраля 1392 года. Тропарь, глас 1: Свыше от Бога, преподобне, благодать приял еси духовную и от Него убо познался еси, блаженне. Того ради и ты духом познал еси лучшая Его, будущаго века пребывание, и постнически испытався во своих обителех. И ныне со Ангелы ликовствуя, Спасу всех за ны молися святе Димитрие, да вси вопием: слава Давшему ти крепость, слава Венчавшему тя, слава Действующему тобою всем исцеления. Кондак, глас 8: От юности, преподобне, крест твой взем, Христу последовал еси, в молитвах и пощениих, во бдениих же и злостраданиих плоть твою изнуряя. Темже и Всевидящее Око твоя труды видев, чудесы тя прославляет, и всех звати тебе научает: радуйся преподобне отче Димитрие, постников удобрение. Официальный календарь Русской Православной Церкви: http://calendar.rop.ru/

ПАТРИАРШАЯ ПРОПОВЕДЬ перед чином прощения в Храме Христа Спасителя Вечером 22 февраля 2026 года, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресенье), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за вечерней и возглавил чин прощения в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. После отпуста вечерни Святейший Владыка произнес проповедь. Этим богослужением мы вступили в поприще Великого поста. Пост, как мы все хорошо знаем, есть время самоограничения, связанного с отказом от вкушения скоромной пищи, от участия в каких-то увеселениях. И, конечно, пост предполагает особую концентрацию нашего внимания на молитве. Каждый православный человек молится утром и вечером, но пост есть некое требование к каждому из нас, чтобы мы обновили свое отношение к молитве. Не просто произносили известные нам слова, но старались во время молитвы действительно обращаться к Богу, пусть и словами из молитвослова, а не только своими собственными. Ведь молитва осуществляет связь человека с Господом, и никакой другой связи с Ним нет. Только молитва, и потому пренебрежение молитвой — это какое-то самоистязание. Если человек не молится, зачем ему вообще в храм ходить? Если он не молится, зачем еще какие-то обрядовые установления исполнять? Если нет молитвы — искренней, сердечной, исполненной веры — то все остальное — медь звучащая и кимвал бряцающий (см. 1 Кор. 13:1), некая обрядность, которая может кому-то нравиться с эстетической точки зрения, но вряд ли приносит пользу. Если мы ходим в храм или читаем молитвенные тексты дома, это означает, что мы участвуем в молитве. Но молитва не должна быть только произнесением каких-то слов. Мы должны сконцентрировать свое внимание. Мы должны напрячь свои силы. Мы должны предстать пред лицом Божиим. Предстать пред нашим Судьей, нашим милостивым Отцом, и обратиться к Нему со словами, которые для нас очень важны. Ведь мы Его просим о том, что для нас действительно важно, без чего и жить будет тяжело. Такое отношение к молитве, конечно, очень мобилизует человека, хотя нередко может и утомлять. В свое время я спрашивал афонских монахов: «Вы в таких трудных условиях живете — это и пост, и различные ограничения, — а что для вас самое трудное?» Очень часто я слышал в ответ: «Самое трудное — это молитва». И это действительно так. Но если у человека нет опыта молитвы, то он не может считать себя верующим, религиозным. Само слово «религия» в переводе с латинского означает «связь» — связь с Богом. А эту связь мы устанавливаем только через молитву. Нет молитвы — нет и связи с Богом, нет религии. Религия остается как некое культурное или историческое явление, но она теряет всю свою силу. Человек не молящийся напрасно называет себя верующим, потому что в чем тогда вера выражается, если нет связи с Богом? Поэтому еще и еще раз давайте скажем самим себе: во время Великого поста, посещая богослужения или молясь дома, обратим особое внимание на качество нашей молитвы. Не нужно, молясь, пытаться сделать что-то невозможное. Не нужно накладывать на себя особые требования. Самое главное — осознать совершенно ясно, что мы предстоим Богу и только молитва связывает нас с Господом. А если молитвы нет, то нет и связи, а значит, нет и религиозного чувства. Именно это мне хотелось сказать в преддверии Великого поста, потому что пост располагает к молитве. Большинство православных людей посещают богослужения и утром, и вечером, особенно на первой седмице Великого поста. А если люди утром работают и не могут прийти, то часто приходят вечером, чтобы молиться под слова канона Андрея Критского. Другими словами, пост — это время, когда человек, даже не очень воцерковленный, считает для себя необходимым чаще приходить в храм, а значит, чаще возносить к Богу свою молитву. Но есть еще одно очень важное действие, которое помогает человеку изменить себя, насколько это возможно, в течение поста, — это воздержание. Именно поэтому Церковь предлагает воздержание от определенных видов пищи. Кто-то однажды мне сказал: «Да какая разница, что я ем? Главное — не что я ем, не то, что в меня входит, а то, что от меня исходит. А я стараюсь не обижать людей, не говорить плохих слов, и вообще кому какое дело, что я с утра ем, — колбасу или хлеб?» С точки зрения светской логики это вроде имеет смысл. А на самом деле это огромная ошибка, потому что воздержание от пищи — это наложение на себя определенных обязательств пред Богом. Конечно, Богу не нужны наши постные дни — Он всемогущий, всесильный, Создатель мира. Это нужно нам, если мы ради Бога ограничиваем себя и в том виде пищи, к которому привыкли, которому радуемся, и делаем это не просто так, а вкладывая в это религиозный смысл: «Это моя маленькая жертва Господу, и верю, что Он ее примет и поможет мне быть ближе к Нему». Поэтому молитва и воздержание являются способом и средствами обновления нашей духовной жизни в течение Великого поста. Четыредесятница — это долгое время, и на некоем эмоциональном энтузиазме не продержишься. Для сохранения всей дисциплины Великого поста нужна, во-первых, твердая уверенность в том, что именно так нужно поступать. И, во-вторых, понимание того, что даже небольшое усилие с нашей стороны, как воздержание от пищи или посещение богослужений, — это единственное средство, которое может нас, грешных, недостойных, заблуждающихся, находящихся в оковах этой земной жизни, падающих, но встающих, приблизить к Господу и Спасителю нашему. Если бы не было так, если бы пост не приводил к достижению таких высоких целей, то никто бы никогда и не постился. А с какой стати? Проходит пост, а на душе ничего, может быть, даже хуже. Кстати, иногда бывает и такое, как мне сказала одна благочестивая старица, «молитвенное озлобление». Старица жила в одном из монастырей, и я имел с ней духовную беседу, еще будучи юношей. Она и сказала мне о «молитвенном озлоблении». Я спросил: «А в чем оно выражается?» — «А в том, что человек постится, молится, но становится от этого еще более злым». Почему? Потому что пост ослабляет физические силы человека, влияет и на нервную систему, и если пост не сопровождается искренней молитвой, то, конечно, может спровоцировать отрицательную эмоциональную реакцию. Поэтому ни в коем случае нельзя поститься в отрыве от молитвы. Нельзя поститься, а в храм не ходить. Нельзя поститься, а не читать слова Божиего. Потому что тогда ограничение в принятии определенного вида пищи может не благу послужить, а наоборот, привести к возникновению духовных проблем. Молитва, воздержание от пищи — это важные факторы, помогающие человеку изменить образ мыслей, как-то повлиять на свои чувства. Но все это возможно только тогда, когда молитва и воздержание не являются чем-то автоматическим, исключительно обрядовым, на грани фольклора и обычая. А иначе и от поста, и от молитвы будет мало пользы. Посещая храм Божий во время Великого поста, мы должны о многом просить Господа. Во время длинных богослужений мы можем и о себе подумать — проанализировать свою жизнь, свое поведение. Такой самоанализ очень необходим православному христианину, причем он не требует участия третьего лица — только ты сам пред Господом. Конечно, чтобы получить прощение грехов, нужно перед священником исповедоваться в храме, но у себя в келье или комнате можно очень многое сделать в плане коррекции своей духовной траектории. Размышление над самим собой, молитва к Господу, воздержание, покаяние формируют лучшие условия для духовного возрастания. Поэтому пост — это не тяжелое время, не какие-то бремена, которые возлагаются на человека. Напротив, пост помогает нам стать лучше, обновить свои духовные силы, приблизиться к Господу, научиться, а это очень важно, иному отношению с ближними. Увидеть в них тех, кого не стоит обижать, ведь всякие обиды, которые мы им наносим, разрушают ткань добрых отношений, а потому представляют опасность и для человеческого общежития, и для нашего духовного состояния. Беречь мир с окружающими — ничуть не менее важно, чем соблюдать пост, ограничивая себя в том или ином виде пищи. Итак, молитва, воздержание от действий, которые могут повредить нашему общению с другими, — это и есть силы и средства, которыми мы должны вооружиться в течение Великого поста и использовать их для того, чтобы наша духовная жизнь и мы сами действительно изменились к лучшему. И да помогает нам Господь именно так провести поприще Великого поста — в молитве, в воздержании, в самоконтроле, в борьбе со слабостями и недугами духовными, о которых только мы сами и знаем, — с тем чтобы в Светлое Христово Воскресение мы могли не только услышать радостные богослужебные песнопения, но и почувствовать радость перемен в своей жизни. Аминь. ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ. «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче» В Издательстве Московской Патриархии в серии «Монашеская библиотека» вышла в свет книга Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». О подвиге покаяния. В книге Святейший Патриарх Кирилл рассказывает о том, что такое покаяние, в чем его суть и почему без проникновения в свою собственную жизнь, без внутренней самокритики, без осознания греховности не может быть никакого духовного роста. Большое внимание уделено также великопостной покаянной молитве святого Ефрема Сирина, где каждое прошение имеет особый духовный смысл. Подробнее: https://rop.ru/novosti/article_post/monasheskaya-biblioteka-patriarh-moskovskiy-i-vseya-rusi-kirill-pokayaniya-otverzi-mi-dveri-zhiznodavche-o-podvige-pokayaniya

23 ФЕВРАЛЯ У ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН НАЧАЛСЯ ВЕЛИКИЙ ПОСТ Сегодня, 23 февраля 2026 года, у всех верных чад Русской Православной Церкви начался Великий пост — самый главный, продолжительный и строгий из всех православных постов. В его основе — подражание сорокадневному посту Иисуса Христа в пустыне перед выходом на проповедь Евангелия. Великий пост является подвижным, то есть даты его начала и окончания меняются каждый год. В 2026 году Великий пост начинается 23 февраля, а заканчивается в Великую субботу 11 апреля. 12 апреля 2026 года все православные христиане будут праздновать Пасху, Светлое Христово Воскресение. Наиболее строгие седмицы Великого поста — первая и последняя (Страстная). Первый день Великого поста называется Чистый понедельник. В этот день верующие или совсем стараются воздержаться от пищи, или сводят свою трапезу до возможного им по здоровью минимума. С понедельника по четверг первой великопостной недели по вечерам верующие приходят в храм, где совершается Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. В среду, 25 февраля, впервые будет совершаться Литургия Преждеосвященных Даров. В пятницу, 27 февраля, будет освящаться коливо — традиционное блюдо из пшеницы (наподобие сочива или кутьи). Оно готовится специально ко дню памяти великомученика Феодора Тирона. В субботу, 28 февраля, верующие вспоминают связанное с ним чудо, произошедшее в IV веке в Константинополе. Гонители христиан в первую неделю поста тайно окропили идоложертвенной кровью все продукты на рынках, чтобы заставить христиан хотя бы по незнанию употребить ее. Но святой явился епископу во сне с предупреждением. Верующие не стали покупать продукты, а готовили еду из имевшихся у них запасов. Эта история напоминает о том, что если мы стремимся воздерживаться именно во славу Божию, Господь поможет и посодействует нам в этом. Вся жизнь христианина в период Великого поста должна становиться тише и размереннее, из нее должна уходить бессмысленная суета. Первые дни Великого поста — это привыкание к изменившемуся укладу, и они бывают непростыми. Но постепенно все войдет в свою колею, и верующие начнут с радостью принимать любые ограничения во славу Божию. Меру поста каждый христианин должен определить сам, посоветовавшись со своим духовным отцом или настоятелем своего храма. Ведь Великий пост — это не только строгие ограничения в пище, когда не дозволяется вкушать мясные, рыбные, молочные блюда и яйца; но это и постоянная духовная работа над собой, регулярные посещения богослужений, горячая молитва, дела любви и милосердия, а также сознательный отказ от развлечений и пустого времяпрепровождения. ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ БИБЛИЯ. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета Библия — главная книга христиан, поэтому для официального издательства Русской Православной Церкви выпуск библейских текстов является главным делом. Прежде всего речь идет о Библии на русском языке в синодальном переводе, впервые опубликованном в 1876 году. Издатели не ставят перед собой задачи делать новые переводы, но стараются донести до всех чад Церкви библейский текст, освящённый традицией и благословлённый Священноначалием. Подробнее: https://rop.ru/novosti/article_post/bibliya-knigi-svyaschennogo-pisaniya-vethogo-i-novogo-zaveta ЧИТАТЬ БИБЛИЮ ОНЛАЙН Ветхий Завет: http://calendar.rop.ru/bibliya1/01gen01.html Новый Завет: http://calendar.rop.ru/bibliya1/51mf01.html Официальный календарь Русской Православной Церкви: http://calendar.rop.ru/

23 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ОГНЕВИДНАЯ» 23 февраля Православная Церковь празднует память иконы Божией Матери «Огневидная». Сей образ Царицы Небесной был явлен в 598 году. Относительно места явления «Огневидной» иконы Пресвятой Богородицы никаких сказаний не сохранилось. Божия Матерь на этой иконе изображена одна, без Младенца Иисуса. Лик Ее обращен в правую сторону. Одежда на Пречистой Деве красного цвета, что и послужило поводом к наименованию сей иконы. Богоматерь символизирует Новозаветную Церковь, а также кровь Агнца Искупителя Иисуса Христа, пролитую за человечество. Официальный календарь Русской Православной Церкви:http://calendar.rop.ru/

Издательство Московской Патриархии представляет КНИГИ ВЕЛИКОГО ПОСТА Триодь постная. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви представляет серию публикаций о книгах, вышедших в Патриаршем издательстве, которые будут читаться в дни Святой Четыредесятнцы в храмах нашей Церкви и за домашней молитвой. Триодь постная: в 2-х частях Традиционная богослужебная книга. Содержит последования с изменяемыми молитвословиями для богослужения тех дней подвижного круга, которые составляют приготовление к Великому посту и сам пост — от Недели о мытаре и фарисее до Великой Субботы включительно. Книга аналойного формата (размер 218х294), в двух частях. Набрана цифровым способом, в шрифте Киприан, напечатана на качественной офсетной бумаге в две краски. ОТ РЕДАКЦИИ Издания Триоди, выходившие до 2008 года, представляли собой репринты дореволюционных книг. В частности, Триодь постная, издававшаяся Издательским Отделом Московской Патриархии с 1974 года, представляла собой репринт книги, перепечатанной в 1904 году по благословению Святейшего Синода с киевского издания 1897 года. В советское время набирать церковнославянским шрифтом было невозможно – все наборные кассы были уничтожены вскоре после Октябрьского переворота. Сегодня цифровые технологии позволяют это сделать на качественно новом уровне. С 2008 года мы издаём Триодь постную в компьютерном наборе. Новонабранная книга выдержала уже три издания. Выходу книги в свет предшествовала большая работа по сравнению ряда печатных экземпляров и рукописей Триоди, что позволило устранить неточности и опечатки прежних публикаций. Богослужения Великого поста совершаются порой лишь при свете свечей, в полутёмном храме, поэтому современное издание Триоди постной имеет достаточно крупный двуцветный шрифт и большой формат. Из-за большого объёма книга по традиции разделяется на две части. Первая включает службы от Недели о мытаре и фарисее до субботы Лазаревой, во вторую часть входят службы от субботы Лазаревой до Великой субботы включительно. Купить книгу: https://rop.ru/shop/product/triod-postnaya-v-2-h-chastyah-komplekt-1