Издательство Московской Патриархии

СЛОВО ПАТРИАРХА Как христианский идеал далек от того, к чему призывает современный мир! Почему же произошла такая поляризация Божественной истины и человеческих идеалов? Да потому что, уступая греху в малом, мы в конечном счете уступаем ему во всем. Святейший Патриарх Кирилл

МНОГОДЕТНОСТЬ ДОЛЖНА СТАТЬ ОБЩЕСТВЕННОЙ НОРМОЙ Как Русская Православная Церковь борется за жизнь еще не рожденных детей и участвует в решении демографической проблемы, рассказал председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства иерей Федор Лукьянов. - Ваше Преподобие, как вы оцениваете сегодня демографическую ситуацию в стране? И какое, на ваш взгляд, главное препятствие на пути повышения рождаемости? - Демографическое положение сейчас крайне сложное. По данным Федеральной службы государственной статистики, за 2024 год население России сократилось из-за естественной убыли на 599,5 тыс. человек и к началу 2025 года составило 146 млн 119,9 тыс. человек. Продолжает расти смертность. Основными ее причинами являются сердечно-сосудистые заболевания среди мужчин и онкологические среди женщин. Ежегодно более 80 тыс. женщин встают на медицинский учет с диагнозом «рак молочной железы». Наблюдается снижение суммарного коэффициента рождаемости. В 2025 году он составил 1,374 — это самый низкий показатель за всю постсоветскую историю страны. По оценке экспертов, при сохранении данного коэффициента на уровне 1,5 население России к 2100 году сократится в два раза. Святейший Патриарх Кирилл выражает глубокую обеспокоенность этой жизненно важной для судьбы нашего Отечества проблемой. Он не раз заявлял о том, что ни экономические реформы, ни модернизация, ни высочайшие достижения в области науки, техники, образования, культуры не сделают ничего радикального для изменения к лучшему жизни нашей страны, если народ ее будет вымирать. Однако при общем спаде рождаемости число многодетных семей в России растет: с 2013 года оно увеличилось более чем в два раза — с 1,1 млн до 2,9 млн. Рост числа многодетных семей на 8,8 процента в 2025 году частично объясняется изменившимся порядком их учета. Согласно указу Президента России от 23 января 2024 года № 63 «О мерах социальной поддержки многодетных семей», многодетной названа семья с тремя и более детьми, причем этот статус объявлен бессрочным. Правда, увеличение числа многодетных семей связано также и с миграционным приростом. Переселенцы, прибывающие в Россию, в подавляющем большинстве являются приверженцами многодетной семьи. По закону «О гражданстве Российской Федерации» ребенок, родившийся у родителей, постоянно проживающих в России, обретает российское гражданство по факту своего рождения. Полностью читайте в «Журнале Московской Патриархии» (№5, 2026) и на нашем сайте: http://e-vestnik.ru/interviews/mnogodetnost_dolzhna_stat_normoy_13750/ Оформить подписку на «Журнал Московской Патриархии»: http://podpiska.jmp.ru/ В публикации использованы материалы Журнала Московской Патриархии и Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви.

25 МАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРОСЛАВЛЕНИЕ В ЛИКЕ СВЯТЫХ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ЕРМОГЕНА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ Память великого русского подвижника и защитника веры – священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси, чудотворца (+1612 г.), празднует Православная Церковь 25 мая. Согласно преданию, будущий святой патриарх (в миру – Ермолай) родился или в Казани, или на Дону около 1530 года. Родители его, вероятнее всего, относились к мелкому служилому сословию или посадскому духовенству. С детства он получил хорошее образование, обучился грамоте и на всю жизнь полюбил книги. Когда Ермолай стал священником тоже точно неизвестно, однако сохранились сведения, что служить Богу он начал клириком в казанском Спасо-Преображенском монастыре. В 1579 году Ермолай уже служил в известной в Казани церкви святого Николая в Гостином дворе. В том году в городе произошло чудесное обретение чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Будущий святитель был как раз одним из первых, кто принял этот образ в свои руки. В 1587 году Ермолай принял монашеский постриг с именем Ермоген (Гермоген) в московском Чудовом монастыре. Спустя некоторое время он был назначен игуменом, а затем и архимандритом казанского Спасо-Преображенского монастыря. 13 мая 1589 года он был рукоположен в архиепископа Казанского и Астраханского с титулом митрополита. Казанскую епархию святитель Ермоген возглавлял в течение 17 лет. В новой епархии, расположившейся на новоприсоединенной территории России, будущий патриарх занимался проповедью православной веры, строительством новых и восстановлением старых храмов Казани, а также прославлением в лике святых казанских подвижников. Однако главным этапом в жизни святителя стало его избрание Патриархом Московским и всея Руси и последовавшие за этим события. В начале XVII столетия Россия вступила в затяжной период разрушительного Смутного времени. Практически в самом его начале, в июле 1606 года, митрополит Ермоген был избран Патриархом Московским и всея Руси. В тяжелую годину испытаний новый архипастырь проявил себя истинным защитником православной веры и Отечества, как от внутренних предателей, так и от иноземных захватчиков. Он рассылал воззвания о необходимости освобождения России от иноземцев, а на все попытки врагов склонить его на свою сторону давал отказ. Оказавшись в результате своей борьбы за веру и Родину в застенках врага, патриарх Ермоген мученически скончался в феврале 1612 года. До освобождения России от иноземного ига он не дожил всего несколько месяцев, однако его имя навсегда связано с избавлением Отечества от Смуты XVII века. Прославление Ермогена в лике святых совершилось 12/25 мая 1913 года. Днем позже во имя его был освящен первый храм. Ровно через столетие, 25 мая 2013 года на территории Александровского сада, близ кремлевской стены, был открыт памятник священномученику Ермогену, Патриарху Московскому и всея Руси. ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. ЖИВАЯ ПАМЯТЬ. СВЯТЫЕ И МЫ Книга посвящена святым угодникам Божиим, а также новомученикам и исповедникам Церкви Русской XX века. Предстоятель Русской Православной Церкви рассказывает, какое значение они имеют для современных людей, почему нужно помнить и почитать их, чему мы сегодня можем у них научиться и почему так важно войти с ними в молитвенное соприкосновение. Издание осуществили Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви совместно с Издательством Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Подробнее: https://rop.ru/shop/product/zhivaya-pamyat Официальный календарь Русской Православной Церкви: http://calendar.rop.ru/

СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА в день памяти равноапостольных Мефодия и Кирилла после Литургии в Храме Христа Спасителя 24 мая 2026 года, в день памяти равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемые высокие представители государственной власти! Дорогие отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно благодарю за молитвы, особенно за те, которые сегодня были вознесены ко Господу и Спасителю нашему епископатом нашей Церкви, духовенством и благочестивым народом обо мне, недостойном. Употребляя слово «недостойный», я использую его не так, как это иногда в каких-то «политесных» контекстах используется, не как некое самоуничижение, ведь на самом деле нередко за этим самоуничижением кроется страшная гордыня. Здесь нет ни самоуничижения, ни, поверьте, гордыни. Но когда я соотношу свои возможности и свои силы с тем масштабом работы и с той высотой ответственности, которая возложена на Патриарха, то отчетливо понимаю, что никакими физическими, духовными силами, способностями или отсутствием таковых невозможно ни оправдать, ни измерить все то, за что лежит ответственность на Патриархе и что от него требуется, — дабы мирно, спокойно, сильно (с точки зрения воздействия на умы и души людей) продолжалось историческое бытие нашей Русской Православной Церкви. Патриаршее служение имеет силу тогда, когда оно поддерживается собором архиереев, то есть архипастырями нашей Церкви. И я хотел бы в лице тех владык, которые здесь присутствуют, поблагодарить весь епископат нашей Церкви за ту поддержку, которую я испытывал и испытываю на протяжении всего времени моего Патриаршего служения. Покуда будет так, покуда будет сохраняться единство нашей Церкви, никакие даже самые хитросплетенные схемы и никакие управляемые грозными силами процессы, направленные на ослабление Церкви и Отечества нашего, никакого успеха иметь не будут. Почему я с такой уверенностью говорю? Потому что вся история России и Русской Церкви об этом свидетельствует. Мы становились легкой добычей противника — будь то политического противника или противника духовного, как это произошло в XX веке, — тогда, когда мы слабели или когда уж очень чувствовали себя сильными и через это завышенное отношение к самим себе, как это было в начале ХХ века, теряли чувство контроля, в том числе и над тем, что происходило в стране. Нынешнее наше служение, несомненно, впитывает в себя и положительные, и трудные обстоятельства прошлого. И многому учит — по крайней мере, точно учит Патриарха. Я вижу свою задачу в первую очередь в сохранении канонического единства нашей Церкви. Недаром же после революционных событий первое, что произошло в нашей Церкви, — раскол. И не один раскол, а несколько, направленных на то, чтобы скомпрометировать авторитет Церкви в глазах верующих, запутать их, чтобы они не могли понять: а где же источник правды, а где же благодать Божия? Вот эти страшные деяния тогдашней безбожной власти, направленные на создание расколов, разделений, на компрометацию Церкви, причем гадкую компрометацию в связи с изъятием церковных ценностей, были призваны запутать людей. Сказали, что надо собрать церковные ценности, чтобы помочь голодающим Поволжья. Сразу же Священноначалие ответило: да, мы соберем. Тогдашний Предстоятель Церкви сказал это. И митрополит Петроградский сказал, что собственными руками снимет драгоценную ризу с Казанской иконы Божией Матери и отдаст эти сокровища в помощь голодающим. Но совсем не это нужно было тогда безбожной власти. Надо было скомпрометировать Церковь. А для того, чтобы это сработало, нужна была альтернатива церковной жизни. И такую альтернативу создали в виде так называемого обновленческого безблагодатного раскола. И думали, что все на этом закончено. Потом последовали тяжелейшие 1930-е годы, и казалось: все, закончено с Православием. А потом громыхнул 1941 год. И что же? Осознал наш тогдашний верховный правитель — все-таки по воспитанию он был семинарист, — что необходимо привлечь Церковь к борьбе со страшным врагом. Потому что Церковь послушают, за Церковью пойдут; поддержка Церкви будет свидетельствовать о примирении тогдашней власти с Церковью, что будет еще сильнее консолидировать народ и содействовать победе. Так все и произошло. И когда в 1943 году тогдашний руководитель страны Иосиф Сталин пригласил к себе на встречу митрополитов — тогдашнего митрополита Киевского Николая (Ярушевича), Местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Сергия (Страгородского) и митрополита Ленинградского Алексия (Симанского), — первые слова, которые он тогда произнес, были такими: «Владыки…». Не так, как стали позже называть, по имени-отчеству, или как иногда непонятно как образованные чиновники до сих пор архиереев называют — по имени-отчеству. Не по имени-отчеству назвал, а сказал: «Владыки, кто старое помянет, тому глаз вон. Давайте начнем писать новую страницу церковно-государственных отношений в стране Советов». И выпустил всех, кто тогда был в тюрьмах и лагерях. Открылись семинарии, открылись монастыри. И Церковь наша набирала силу, укреплялась, благодатно воздействовала на народ, на власть. Но потом пришел безумный правитель, вошедший в анекдоты как ни один другой правитель, получивший прозвище «кукурузник», который объявил, что к 1980 году будет построен коммунизм и он покажет по телевизору последнего попа. Я нередко вспоминаю этот эпизод, потому что в нашей исторической памяти это должно отобразиться вот в каком контексте: нет никакой ни человеческой силы, ни политической, ни культурной или антикультурной силы — никакой, которая была бы сильнее силы Божией. И все эти дивные преобразования, которые произошли в нашей стране за последние годы, — это все по Промыслу Божию и, верим, силой Божественного присутствия в нашем историческом бытии. Говоря сегодня обо всем этом, еще раз призываю всех к тому, чтобы мы благодарили Господа за тот исторический путь, который прошла наша Церковь, благодарили Его за народ наш, который, несмотря на прежнее богоотступничество, ныне обратился к Богу, за власть нашу, которая сегодня не скрывает своего отношения к Православной Церкви. Дай Бог, чтобы эти сложившиеся церковно-государственные отношения, эта консолидация нашего народа сохранялись на долгие годы, потому что от этих факторов очень и очень зависит и материальное, и духовное состояние народа и Отечества нашего. Еще и еще раз всех вас, мои дорогие владыки, отцы и братья, призываю к неустанной молитве за Отечество наше, за власти, за воинство и, конечно, за нашу Церковь многострадальную — Церковь-мученицу, исповедницу, которая ныне пребывает в таком состоянии, в котором она никогда не пребывала, даже во времена царской власти, когда она могла быть действительно в особом положении и оказывать особое влияние, в том числе на стороны государственной жизни. Господь нам с вами дает такое благодатное время не по нашим заслугам, а по жертвам мучеников, исповедников, всех тех, кто жизнь свою положил за Церковь и за Отечество. Мы должны быть ответственны и пред Богом, и перед теми, кто был до нас и кто не дожил до этих замечательных времен, когда у Церкви действительно открыты все возможности в полной мере совершать свое призвание — служить Богу, Отечеству и народу нашему. Пусть Господь помогает всем нам именно так, а не иначе идти нашим архиерейским путем, священническим путем, мирянским путем, укрепляя веру в нашем народе! Аминь! С праздником всех вас поздравляю, мои дорогие! ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. ЖИВАЯ ПАМЯТЬ. СВЯТЫЕ И МЫ Книга посвящена святым угодникам Божиим, а также новомученикам и исповедникам Церкви Русской XX века. Предстоятель Русской Православной Церкви рассказывает, какое значение они имеют для современных людей, почему нужно помнить и почитать их, чему мы сегодня можем у них научиться и почему так важно войти с ними в молитвенное соприкосновение. Издание осуществили Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви совместно с Издательством Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Подробнее: https://rop.ru/shop/product/zhivaya-pamyat

24 МАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ 24 мая Православная Церковь вспоминает святых равноапостольных Кирилла и Мефодия — просветителей славянских народов. Также в это день отмечается День славянской письменности и культуры. Братья Кирилл и Мефодий родились в греческом городе Солуни, в знатной, благочестивой семье. Старший из семи братьев, Мефодий, сначала, как и его отец был воеводой, младший, Константин (в схиме Кирилл), получил блестящее богословское образование, ему предстояло большое будущее, но он решил оставить мир и посвятить себя Господу. После десяти лет службы святой Мефодий принял монашество в одном из монастырей на горе Олимп (Малая Азия). Вскоре сюда же прибыл и его брат Константин. Однажды святые братья были вызваны из монастыря правящим императором и направлены для евангельской проповеди к хазарам. На пути они остановились на некоторое время в городе Корсуни. Здесь святой Константин обнаружил Евангелие и Псалтирь, написанные «русскими буквами», и человека, говорящего по-русски, и стал учиться у этого человека читать и говорить на его языке. В Корсуни братья также чудесным образом обрели мощи священномученика Климента, папы Римского. Затем они отправились к хазарам, где, проповедуя евангельское учение, одержали победу в богословских диспутах с иудеями и мусульманами. Вернувшись домой, святой Константин остался в столице, а святой Мефодий получил игуменство в небольшом монастыре Полихрон, недалеко от горы Олимп, где он подвизался прежде. Вскоре к императору пришли послы от моравского князя Ростислава, притесняемого немецкими епископами, с просьбой прислать в Моравию учителей для проповеди на родном для славян языке. Константин с помощью брата и учеников составил славянскую азбуку и перевел на славянский язык книги, без которых не может совершаться богослужение: Евангелие, Апостол, Псалтирь и избранные службы. После этого братья отправились в Моравию и начали проводить богослужение на славянском языке. Это случилось в 863 году. Немецкие епископы, совершавшие в моравских церквах богослужение на латинском языке, подали на Константина и Мефодия жалобу в Рим. В 867 году братья были вызваны папой Римским на суд. Взяв с собой мощи святого Климента, папы Римского, святые Константин и Мефодий отправились в Рим, где были встречены с почестями. Папа Адриан одобрил и утвердил богослужение на славянском языке. В Риме святой Константин заболел, принял схиму с именем Кирилл и в 869 году скончался в возрасте 42 лет. Отходя к Богу, святой Кирилл заповедал своему брату святому Мефодию продолжать их общее дело – просвещение славянских народов светом истинной веры. Святой Мефодий просил папу Римского разрешить увезти тело брата для погребения его на родной земле, но папа приказал положить мощи святого Кирилла в церкви святого Климента, где от них стали совершаться чудеса. После кончины святого Кирилла папа Адриан, по просьбе славянского князя Коцела, послал святого Мефодия в Паннонию, рукоположив его во архиепископа Моравии и Паннонии. Здесь святой Мефодий вместе со своими учениками продолжал распространять богослужение, письменность и книги на славянском языке. Это снова вызвало ярость немецких епископов. Равноапостольному Мефодию пришлось пережить немало неприятностей от инославных миссионеров, но он продолжал евангельскую проповедь среди славян и крестил чешского князя Боривоя и его супругу Людмилу, а также одного из польских князей. Святой Мефодий с помощью учеников перевел на славянский язык весь Ветхий Завет, кроме Маккавейских книг, а также Номоканон (Правила святых отцов) и святоотеческие книги (Патерик). Святитель скончался в 885 году в возрасте около 60 лет. Отпевание святителя было совершено на трех языках – славянском, греческом и латинском; он был погребен в соборной церкви Велеграда, столицы Моравии (ныне Чехия). Принята очередность упоминания имен святых: в научных и научно-популярных текстах – сначала Кирилл, а потом Мефодий; в церковно-богослужебном обиходе – в обратном порядке (вероятно потому, что Мефодий имел более высокий сан, нежели его младший брат). Ко дню памяти святых братьев в нашей стране приурочен праздник – День славянской письменности и культуры. В 1863 году Святейший Синод определил: в связи с празднованием тысячелетия обретения славянской азбуки установить ежегодное празднование в честь святых Кирилла и Мефодия – 11 (24 нов. ст.) мая. Праздник был возрожден в Российской Федерации в 1991 году. В этот день во многих славянских странах также проходят праздничные мероприятия и концерты. На эту дату приходится день тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. ЖИВАЯ ПАМЯТЬ. СВЯТЫЕ И МЫ Книга посвящена святым угодникам Божиим, а также новомученикам и исповедникам Церкви Русской XX века. Предстоятель Русской Православной Церкви рассказывает, какое значение они имеют для современных людей, почему нужно помнить и почитать их, чему мы сегодня можем у них научиться и почему так важно войти с ними в молитвенное соприкосновение. Издание осуществили Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви совместно с Издательством Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Подробнее: https://rop.ru/shop/product/zhivaya-pamyat Официальный календарь Русской Православной Церкви: http://calendar.rop.ru/

ПАТРИАРШАЯ ПРОПОВЕДЬ в день памяти святителя Николая Чудотворца 22 мая 2026 года, в праздник перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за Божественной литургией в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь. Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня мы празднуем великое торжество — принесение святых и многоцелебных мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских (это город в Малой Азии) в город Бари, в Италию. Произошло это не совсем по-хорошему. Итальянские купцы приехали в Малую Азию (как известно, они не только торговали, но и грабили) и, узнав о том, что в городе Миры Ликийские хранятся мощи святителя Николая, решили эти мощи украсть, что у них и получилось. Великое торжество перенесения святых многоцелебных мощей сейчас стало праздником, а тогда это было великой скорбью для всех верующих — куда-то на Запад великую святыню Византии перенесли, украли. По слову святителя Филарета (Дроздова), Промысл Божий в том числе и плохие человеческие поступки исправляет и обращает к добрым последствиям (Пространный катехизис, Ч. 1, О первом члене Символа веры). Совершили страшный поступок: украли мощи, обидели людей, осквернили святыню и унесли ее куда-то на Запад, и Бог знает, где, что и как с этими мощами произошло. Народ был глубоко верующим, почитал свои святыни и, конечно, это была трагедия для города Миры Ликийские. А почему это событие стало великим торжеством? Потому что очень скоро весь православный Восток был захвачен мусульманами. Началось уничтожение храмов, святынь. До сих пор Святая София с минаретами стоит — главный храм Востока превратился в мечеть. Все это действительно воспринималось как величайшая трагедия не только греческим народом, но и всем православным миром, всем православным Востоком. Почему мы теперь прославляем перенесение святых многоцелебных мощей святителя Николая? Почему прославляем ужасное событие, когда мощи были украдены итальянскими купцами и увезены в Италию? Потому что действительно Промысл Божий даже дурные человеческие поступки обращает к добрым последствиям. Ничего почти не осталось ни от прежних Мир Ликийских, ни от Церкви Православной в Малой Азии — мы знаем, как выглядит сегодня Константинопольский Патриархат. Осознаем, конечно, что это результат той исторической трагедии, когда пала Византия. Мощи, конечно, погибли бы, если бы оставались в Мирах Ликийских, а в городе Бари они сохранились и, кроме того, окружены огромным почитанием. Я был в городе Бари в день прославления святителя Николая. Весь город приходит в движение: огромное количество людей, крестные ходы — действительно великое торжество. И святитель Николай этим перемещением с Востока на Запад — вроде бы насильственным, неправильным и нечестным — обрел славу великого угодника Божиего для всех христиан и Востока, и Запада. Вот таким образом прославляются останки святых. И даже самые, как было сказано митрополитом Филаретом, дурные человеческие поступки Промысл Божий обращает к добрым последствиям. Мы все, православные русские люди, особенно почитаем святителя Николая — почти в каждом доме есть икона святителя Николая. Но это не просто из-за того, что когда-то произошло, а потому что каждый православный человек, молящийся святителю Николаю, получает ответ на свою молитву. И если бы не было этого живого, духовного опыта соприкосновения со святым угодником, то не было бы в народе его почитания. Никому бы в голову не пришло просто так молиться, если бы никакого ответа человек никогда не получал и не чувствовал связи со святителем. А люди, особенно наши русские люди, чувствуют эту связь. Еще раз повторюсь: недаром в каждой домашней божнице есть изображение Спасителя, Божией Матери и святителя и чудотворца Николая. Вот так Господь устрояет Промыслом Своим то, что в человеческой истории иногда воспринимается как трагедия, а по прошествии времён и при трезвом осмыслении тех событий воспринимается как несомненная милость Божия. То же самое можно сказать и о стране нашей. Великая православная империя, наследовавшая традиции, культуру, духовную мощь и силу Византийской империи, пала от безбожных властей. Если бы какая-то иноземная власть, мощная, сильная армия завоевала Россию, — это еще можно было бы понять, но народ сам, взбудораженный западной пропагандой, исходящей из враждебной Германии, отказался не просто от своего царя, а расстрелял его, от всего отказался, все разрушил. И как же, наверное, торжествовали все те люди, которые ставили целью уничтожение Святой Руси, великой державы Российской! Наверное, думали, что уже всё: после Ипатьевского дома в Екатеринбурге здесь никогда ничего не возникнет такого, что укрепляло бы Православие на Руси и вообще являло бы страну русскую как мощную мировую державу. И что же? Прошли времена, и мы видим, как, пройдя через революции, Гражданскую войну, страшную мировую войну, очень опасную войну с Финляндией (которая была предвестником мировой войны и во время которой были потеряны тысячи и тысячи жителей в том числе и моего родного города), — пройдя всё это, мы сегодня вошли в новую эпоху, о которой можно сказать, что это благословенная эпоха. Во главе государства мы имеем православного Президента, многие члены правительства — православные люди. Никто ничего не боится и не стесняется. Это, конечно, очень важные факторы, обеспечивающие государственную поддержку православной веры нашего народа. Но самое главное, конечно, другое — то, что несмотря ни на какие соблазны, до сих пор обрушивающиеся на нашу страну, сохраняется вера православная, любовь к святыням нашего народа. Достаточно посмотреть на грандиозные паломничества, в том числе в Саров, чтобы убедиться, что не погибла православная Русь и даже не надломилась. Но для того чтобы эта ненадломленность на долгие-долгие годы определяла жизнь нашего народа и нашей Церкви, очень важно, чтобы каждый православный человек, во-первых, хранил веру православную, во-вторых, в православной вере воспитывал своих детей и внуков. Без передачи православного предания в семье очень много плохого может произойти. Потому что именно отказ интеллигенции в конце XIX — начале XX века от Православия привел к тому, что интеллигенция, то есть мыслящая часть российского общества, стала безбожной, — своими руками все сделала. А потом грянула революция, которая в первую очередь наказала безбожную интеллигенцию, отказавшуюся от Бога, от своих традиций. Интеллигенция думала, что построит здесь европейское общество, а на самом она деле стала жертвой невиданных за всю историю человечества репрессий. История нашего народа, нашей Церкви свидетельствует о силе Божией и о присутствии Бога в нашей жизни и в нашей истории. Господь никого не привлекает к Себе силой. Церковь никого не привлекает какими-то посулами, материальными факторами или еще чем-то земным и греховным, как нередко это было когда-то и что имеет место, к сожалению, в некоторых других странах. Каждый приходит свободно в храм Божий. Хочет — приходит, не хочет — не приходит; хочет — молится, не хочет — не молится. Но для того, чтобы Россия никогда больше не погрузилась в ту страшную бездну, сокрушившую ее историческое бытие, важно, чтобы нынешнее поколение русских людей или, как мы теперь говорим, россиян (в том смысле, что не только русские по крови, но и очень многие другие) разделяло и веру православную, и нашу культуру, и нашу историю, считало себя частью этой истории. Важно, чтобы весь наш народ укрепился в вере, чтобы никакие соблазны, никакие посулы, никакая ложь более не могли помешать нам идти тем историческим путем, которым предназначено нам идти — и по воле Божией, и по жертвам исповедников и мучеников, завещавших нам этот путь, и просто по своей христианской совести. Пусть помогает нам Господь именно так идти в будущее, уповая на Промысл Божий, на Его милость. А со своей стороны, желая послужить доброму и для себя, и для своей семьи, для своего народа, нам следует сохранять веру православную, любовь к Господу и почитание святынь. Всех вас, мои дорогие, поздравляю с праздником! ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл ДИАЛОГ С ИСТОРИЕЙ В книге «Диалог с историей» Святейший Патриарх Кирилл продолжает беседы с читателем о насущных проблемах прошлого, настоящего и будущего. Речь идет как о России и русских, так и о состоянии западного общества. В центре внимания Патриарха — судьба Русской Православной Церкви в ХХ и ХХI вв., трагические страницы советской эпохи и подвиг новомучеников, феномен «исторической Руси» и миссия Русского мира, нравственные основы социума, значение русского языка и русской культуры, причины мировой христианофобии и последствия разрыва Запада с собственной традицией, а также возможный вклад России и Русской Церкви в дело духовной репатриации народов. Подробнее: https://rop.ru/shop/product/dialog-s-istoriey

22 МАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ И ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ ИЗ МИР ЛИКИЙСКИХ В БАРИ 22 мая Православная Церковь празднует перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари. Николай Чудотворец родился в 270 году в городке Патары, который располагался в области Ликии в Малой Азии и был греческой колонией. Родители будущего архиепископа были христианами. Они были весьма состоятельными людьми и активно помогали бедным. Как говорит житие, святитель с детства полностью посвятил себя вере, много времени проводил в храме. Повзрослев, стал чтецом, а затем и священником в церкви, где настоятелем служил его дядя, епископ Николай Патарский. После смерти родителей Николай Чудотворец раздал все свое наследство бедным и продолжил церковное служение. В годы, когда отношение римских императоров к христианам стало более терпимым, но гонения тем не менее продолжались, он взошел на епископский престол в Мире. Сейчас этот городок называется Демре, он расположен в провинции Анталия в Турции. Нового архиепископа люди очень полюбили: он был добрым, кротким, справедливым, отзывчивым — ни одна просьба к нему не оставалась без ответа. При всем этом Николай запомнился современникам как непримиримый борец с язычеством — разрушал идолов и капища, и защитник христианства — обличал еретиков. Еще при жизни святитель прославился многими чудесами. Спас город Миры от страшного голода своей горячей молитвой ко Христу. По его молитве спасались тонущие на суднах моряки, он выводил из заточения в тюрьмах неправедно осужденных. Николай Чудотворец дожил до глубокой старости и почил около 345-351 годов. Его мощи были нетленными. Первое время они покоились в кафедральной церкви города Миры Ликийские, где он служил архиепископом. Они мироточили, и миро исцеляло верующих от разных недугов. В 1087 году часть мощей святого перенесли в итальянский город Бари, в церковь святого Стефана. Спустя год после спасения мощей там возвели базилику во имя святителя Николая. Сейчас у мощей святого могут помолиться все желающие — ковчег с ними по сей день хранится в этой базилике. Спустя несколько лет оставшаяся часть мощей была перевезена в Венецию, а в Мирах осталась небольшая частица. Православные христиане праздную память Николая Угодника трижды в году. 19 декабря по новому стилю вспоминается день преставления святого (Никола Зимний), 11 августа — его день рождения (Никола Летний), а 22 мая (Никола Вешний) верующие вспоминают перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар, которое произошло в 1087 году. Официальный календарь Русской Православной Церкви: http://calendar.rop.ru/

ПАТРИАРШАЯ ПРОПОВЕДЬ в праздник Вознесения Господня в Вознесенском храме г. Электростали Московской области 21 мая 2026 года, в праздник Вознесения Господня, день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Вознесения Господня г. Электростали Московской области. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. Дорогие владыки, отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляю с праздником Вознесения Господня! Мы привыкли к церковным праздникам, знаем их историю, знаем, какое место в повествовании Нового Завета занимали те или иные события, в память о которых установлен праздник. А вот праздник Вознесения Господня — особенный. С одной стороны, это историческое событие, а с другой — не просто историческое, а, можно сказать, эсхатологическое. То есть такое событие, которое присуще не одному историческому моменту, но имеет отношение к нашему будущему, к будущему рода человеческого. Сам рассказ об этом событии вызывает некоторое удивление. Возносится Господь на небо, при этом присутствуют удивленные ученики. После мучений, после смерти, после Воскресения — вот это восхождение на небо. А существа, явившиеся ученикам, — они называются ангелами. Но явились они в человеческом образе и задают удивительный вопрос ученикам и тем, кто был рядом: «Что вы стоите и смотрите на небо?» (Деян. 1:11). Еще бы не смотреть! А вопрос-то какой: «Что особенного, что вы смотрите?» Но дальше интонация обретает смысл: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет такожде (то есть таким же образом), как вы видели Его восходящим на небо». Таким образом евангельская история, которая не кончается с Вознесением Господа, как бы смыкается, замыкается на это вневременное состояние человеческого бытия и вообще человеческой истории. То есть, будет принадлежать уже не истории, не времени, в котором мы живем, а будет находиться вне времени и вне пространства, будет принадлежать будущему веку, то есть той новой жизни, которую Господь обещал любящим Его. Это замечательное событие, которое, с одной стороны принадлежит истории, а с другой, как сказали бы, наверное, философы, — метаистории, то есть тому, что вне истории, — оно очень важно для понимания нашей с вами жизни и нашего с вами служения. Церковь Божия — это и есть то, посредством чего Господь присутствует в жизни людей от тех самых времен, когда Он во плоти пришел для того, чтобы послужить спасению рода человеческого, и до того времени, когда Он во славе явится. Это период времени, который принадлежит как бы двум мирам, двум реальностям — физической, исторической реальности, в которой мы живем, и тому, что называется метареальностью, которая находится вне обычной жизни. Именно так следует воспринимать замечательный праздник Вознесения Господня. Он венчает собой круг праздников, связанных с земной жизнью Спасителя, и он наполнен таким важным содержанием, которое помогает в полной мере понять ту миссию, которую совершил Господь Иисус Христос. Он пришел не для того только чтобы проповедовать тем, кто был тогда рядом с Ним, но для того, чтобы дать людям возможность и способность от этой земной жизни — через Его Слово, через благодать, дарованную им в день Пятидесятницы, — перейти к иному бытию и к иной реальности, в которой уже не будет времени, а будет вечность. Церковь учит нас тому, что наше земное существование, которому, кстати, мы отдаем все, что имеем, — мы живем в этой реальности, трудимся, получаем зарплату, обеспечиваем себя, своих родных и близких, то есть живем той жизнью, без которой человек по плоти существовать не может, — Церковь учит, что если человек живет только этой жизнью по плоти, если его мысли не простираются дальше, то он не видит самого главного: что эта земная жизнь — только небольшая часть нашей жизни. Потому что мы все силой Божией привлечены к жизни вечной. Церковь — это, выражаясь светским языком, единственная институция, единственная сила, единственное проявление мудрости, которое помогает понять каждому, кто пожелает, что земная жизнь — это лишь отрезок жизни, это не вся жизнь. Со смертью человек не исчезает, он переходит в иное бытие, которое по времени будет куда более продолжительным. Нельзя уже даже о времени говорить, потому что будет вечность. И эта земная жизнь нам с вами дана для того, чтобы мы приуготовили себя к жизни вечной. Но если критически посмотреть на наши целеполагания, на то, чем мы заняты, к чему стремимся, — какую часть во всем этом занимает мысль о вечности, приуготовлении себя к вечной жизни? Каждый может сам измерить, задать себе этот вопрос. Но совершенно очевидно, что это ничтожная часть по сравнению с тем, что мы отдаем земной жизни, нашим попечениям — и о хорошем, и о плохом, — нашим заботам, нередко оправданным, но не всегда оправданным. Порой на это уходит большая часть жизни, на это уходит вся жизнь. Сегодняшний день, Вознесение Господне, дает нам возможность оторваться от понимания жизни как небольшого отрезка физического бытия и понять, что жизнь бесконечна. Жизнь — это вечность. Не стал бы Бог создавать человека, если бы вся его жизнь была пятьдесят, шестьдесят, семьдесят, аще же в силах — восемьдесят лет (Пс. 89:10), и все. Что это такое перед лицом вечности? Миг. И смысла тогда человеческая жизнь не имеет. Почему люди, потерявшие всякую надежду, проходящие через тяжелейшие моменты жизни, нередко на себя руки накладывают? Потому что не верят в вечную жизнь и не хотят больше мучиться здесь, на земле. Залез в петлю, дернул — и все закончилось. Не понимая, что через это страшное деяние человек теряет всякую надежду на самое главное — на жизнь вечную. Церковь учит и будет учить до скончания века, что земная жизнь — короткая, как вспышка молнии на небе, короткий промежуток времени нашего бытия, который начинается с нашего рождения, с нашего вхождения в человеческую жизнь, — переходит в жизнь вечную. Церковь изо всех сил пытается научить людей тому, что смерти нет, не надо бояться. Не надо, когда человек в отчаянии, накладывать на себя руки. Смерть никогда ничему не поможет, особенно самоубийственная. Но и сам по себе страх смерти совершенно не соответствует тому, чему мы от Господа научены. Это не значит, что человек может по-глупому рисковать своей жизнью. Нет, жизнь — дар Божий. Но это означает, что главной целью нашего земного бытия является такое прохождение земной жизни, которое бы открыло для нас врата вечности. Пусть помогает Господь всем нам не терять взгляда с позиции вечности на нашу земную жизнь! И тогда многие проблемы станут такими микроскопическими, что не будет стоить тратить на них не только здоровье, но даже время. Дай Бог всем нам умудриться этим пониманием вечной жизни, осознать, где подлинная цель нашего земного бытия, и в соответствии с этим устраивать нашу земную жизнь. Всех вас, мои дорогие, сердечно поздравляю с этим замечательным праздником! Пусть Господь хранит каждого из нас и всех нас вместе как Его Церковь — в силе, в крепости духовной и, конечно, в физической крепости, ограждая от всякого злого воздействия и от всяких скорбей, которые могли бы разрушить, как это нередко бывает, нашу надежду на будущее и нашу веру. С праздником всех вас сердечно поздравляю! ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ БИБЛИЯ. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета Библия — главная книга христиан, поэтому для официального издательства Русской Православной Церкви выпуск библейских текстов является главным делом. Прежде всего речь идет о Библии на русском языке в синодальном переводе, впервые опубликованном в 1876 году. Издатели не ставят перед собой задачи делать новые переводы, но стараются донести до всех чад Церкви библейский текст, освящённый традицией и благословлённый Священноначалием. Подробнее: https://rop.ru/novosti/article_post/bibliya-knigi-svyaschennogo-pisaniya-vethogo-i-novogo-zaveta ЧИТАТЬ БИБЛИЮ ОНЛАЙН Ветхий Завет: http://calendar.rop.ru/bibliya1/01gen01.html Новый Завет: http://calendar.rop.ru/bibliya1/51mf01.html

21 МАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА БОГОСЛОВА 21 мая Церковь празднует память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Любимый ученик Иисуса прожил около ста лет, когда Богом было открыто ему, что дни его сочтены. Тогда апостол велел своим ученикам выкопать могилу, попрощаться и оставить его там, засыпав землей. Когда же через некоторое время ученики вернулись, то не обнаружили тела Иоанна. Однако весной, 21 мая по новому стилю, древние христиане наблюдали на этом месте удивительное явление: от могилы апостола исходил тонкий целительный прах. В честь этого чуда и установлен был в этот день церковный праздник. Согласно Евангелию, Иоанн был призван вместе со своим старшим братом Иаковом, когда они, сидя в лодке, чинили сети. Оставив отца, братья последовали за Иисусом. Оба они, «сыны грома», как назвал их, видимо, за взрывной характер, Господь, - избранные ученики Христа, но Иоанн – самый молодой из апостолов и единственный, кто вместе с Богородицей стоял у Креста. Именно ему было завещано Спасителем опекать Богоматерь, и он заботился о Ней до Ее Успения, и лишь потом отправился на свою апостольскую проповедь в Малую Азию, в Эфес. Во время морского путешествия корабль, на котором плыл Иоанн вместе со своим учеником Прохором, настигла буря. После кораблекрушения апостол пропал, и лишь через 40 дней на глазах у своего ученика живым был выброшен на берег. Проповедь Иоанна в Эфесе (на территории современной Турции) сопровождалась чудесами, воскрешениями и исцелениями, и многие язычники, видя происходящее, стали христианами. Тогда император велел казнить Иоанна, но ни яд, ни кипящее масло не подействовали на святого, и единственное, что оставалось языческому правителю, это сослать апостола и его ученика Прохора на остров Патмос. По пути туда Иоанну не раз пришлось ради спасения команды и стражников показывать Господни чудеса, и вскоре на корабле не осталось неверующих. Стража готова была отпустить пленника, но он велел ей исполнить свой долг. На Патмосе апостол прожил долгие годы, продолжая обращать людей к Богу. Там ему был явлено видение, которое легло в основу последней Книги Священного Писания – Апокалипсиса (Откровения), – рассказывающей о будущем человечества. Когда же стало известно, что гонения на христиан прекратились, Иоанн вернулся в Эфес, где умер своей смертью в преклонных годах. Он провел последние свои годы в посте и молитве, и, не имея сил произносить длинные проповеди, говорил лишь: «Любите друг друга», утверждая, что соблюдения этой Божьей заповеди может быть достаточно, чтобы войти в вечную жизнь. Помимо единственной пророческой книги Нового Завета – Апокалипсиса – апостолом Иоанном были написаны Евангелие, которое заметно отличается от трех так называемых синоптических Евангелий (Марка, Матфея, Луки), и три послания, адресованных всем христианам. Во всех творениях Иоанна Богослова основная мысль о любви: «Любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 7-8). Поэтому Иоанна Богослова называют Апостолом Любви. ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ БИБЛИЯ. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета Библия — главная книга христиан, поэтому для официального издательства Русской Православной Церкви выпуск библейских текстов является главным делом. Прежде всего речь идет о Библии на русском языке в синодальном переводе, впервые опубликованном в 1876 году. Издатели не ставят перед собой задачи делать новые переводы, но стараются донести до всех чад Церкви библейский текст, освящённый традицией и благословлённый Священноначалием. Подробнее: https://rop.ru/novosti/article_post/bibliya-knigi-svyaschennogo-pisaniya-vethogo-i-novogo-zaveta ЧИТАТЬ БИБЛИЮ ОНЛАЙН Ветхий Завет: http://calendar.rop.ru/bibliya1/01gen01.html Новый Завет: http://calendar.rop.ru/bibliya1/51mf01.html Официальный календарь Русской Православной Церкви: http://calendar.rop.ru/

21 МАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА 21 мая 2026 года православные христиане празднуют великий двунадесятый праздник Вознесения на небо Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Вознесение Господне связывает нас со Вторым Пришествием Спасителя, напоминая человечеству о том, что расставание с Ним временно. Дата праздника Вознесения Господня является переходящей. Празднование совершается на 40-й день после Пасхи. Вознесение Иисуса Христа на небо – одно из главных событий Священной истории. После Вознесения видимое земное присутствие Христа уступает место Его невидимому пребыванию в Церкви. Вознесению Господню предшествует один день предпразнства и восемь попразднства. Накануне Вознесения Церковь совершает Отдание Пасхи: последний раз в году совершается богослужение по пасхальному чину. О том, как именно происходило Вознесение, рассказывается в Евангельском чтении дня. Когда Господь проводил учеников до Вифании, подняв руки, Он благословил их и стал отдаляться — возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим. Но не только горечь разлуки испытали апостолы, но и великую радость. Она продолжается до наших дней, потому как мы верим, что небо, потерянное человеком вследствие греха, теперь вновь открыто для нас. ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета Библия — главная книга христиан, поэтому для официального издательства Русской Православной Церкви выпуск библейских текстов является главным делом. Прежде всего речь идет о Библии на русском языке в синодальном переводе, впервые опубликованном в 1876 году. Издатели не ставят перед собой задачи делать новые переводы, но стараются донести до всех чад Церкви библейский текст, освящённый традицией и благословлённый Священноначалием. Подробнее: https://rop.ru/shop/product/bibliya-knigi-svyaschennogo-pisaniya-vethogo-i-novogo-zaveta ЧИТАТЬ БИБЛИЮ ОНЛАЙН Ветхий Завет: http://calendar.rop.ru/bibliya1/01gen01.html Новый Завет: http://calendar.rop.ru/bibliya1/51mf01.html Официальный календарь Русской Православной Церкви: http://calendar.rop.ru/ В публикации использованы материалы Официального календаря Русской Православной Церкви и Издательства Московской Патриархии.