Новый Иерусалим

РАЗОБЛАЧЕНИЕ ИЕЗУИТСКОГО УТРЕННЕГО СТРАЖА

Апологет Тертуллиан (прибл. 160 – 230 гг.) в сочинении против Валентиниан (гл. III) говорил о простоте зданий христианских церквей (где голубя, он символически ассоциирует с Христом, противопоставляя его змию искусителю):
«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Мф. 10:16
Елена Уайт делает то же самое:
«"Вот, — сказал Иисус, — Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби". Сам Христос никогда не утаивал истины, но говорил Он всегда с любовью. Беседуя с народом. Он проявлял величайший такт, внимание и предупредительность. Он никогда не был груб, никогда без нужды не произносил жестоких слов, никогда не причинял ненужной боли чувствительной душе. Он никогда не порицал человеческую слабость. Да, Он бесстрашно разоблачал лицемерие, неверие и беззаконие, но в моменты таких суровых обличении на глазах у Него появлялись слезы” (ЖВ с. 353)
В этом месте Елена Уайт, подобно Тертуллианну противопоставляет простоту Христа, как голубя, змеиной хитрости змея, соблазнившего Еву в раю.
За очищение матери после родов закон предусматривал принесение во всесожжение однолетнего агнца, а в жертву за грех — голубиного птенца или горлицу. Но если родители по бедности своей были не в состоянии принести агнца, то закон разрешал принимать от них пару горлиц или пару голубиных птенцов, одного — для всесожжения, а другого — в жертву за грех. Жертвенные животные и птицы должны были быть без малейшего изъяна. Ведь жертвы символизировали Христа, который не имел телесных недостатков. …
Поэтому закон о посвящении первенцев имел исключительное значение. С одной стороны, он напоминал о чудесном избавлении Господом детей Израиля, а с другой — указывал на несравненно большее избавление, которое должно быть совершено единородным Сыном Божьим. Подобно тому как кровь на косяках спасала первородных Израиля, так Кровь Христа может спасти этот мир. …
Иосиф и Мария были бедны; когда они пришли в храм со своим Младенцем, священники увидели в них всего лишь, судя по одежде, скромных галилеян. В их внешнем виде не было ничего, что привлекало бы внимание, и они принесли жертву, которая была по карману самым бедным людям:
“По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.22 А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,23 как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу;24 и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных” (Лк. 2:21-24)
Когда Иисус очищал прокаженных, и посылал их к священникам, чтобы принести жертву за свое очищение, какую жертву Он имел в виду? И что она значила?
«1 И сказал Господь Моисею, говоря:2 вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику;3 священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения,4 то священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа,5 и прикажет священник заколоть одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою;6 а сам он возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою,7 и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле.» (Лев. 14 гл.)
Проказа в Библии является символом греха. И в жертву за грех, исцелившийся от проказы человек должен был принести двух птиц, и не более. Заколотая птица означала смерть Иисуса за грех прокаженного, а живая птица, омоченная в крови заколотой означала воскресение из мертвых Иисуса. Только таким образом и можно было очистить прокаженного, как от греха, так и от проказы.
Так на кого же в Ветхом завете указывали все жертвенные птицы, включая голубей и горлиц? Только на Иисуса Христа и Его Голгофскую Жертву.
Почему же христиане нового завета извращают ветхозаветные прообразы в угоду папскому учению о Троице?
Прочтите, как пророк Божий, Елена Уайт, комментирует крещение Иисуса в Иордане, и сошествие на него Святого Духа в виде голубя:
Подобной молитвы ангелы никогда не слышали. Они жаждут принести своему возлюбленному Повелителю весть утешения и надежды. Но Бог Отец Сам ответил на просьбу Своего Сына! От самого престола исходят лучи Его славы. Небеса разверзаются, и на Спасителя нисходит чистейший свет в образе голубя, это символ, соответствующий Христу — Кроткому и Смиренному. (ЖВ, глава 11, стр. 112)
Кому, согласно слов Божьего пророка, Елены Уайт, соответствует образ голубя в Новом Завете?
«ЭТО СИМВОЛ, СООТВЕТСТВУЮЩИЙ ХРИСТУ — КРОТКОМУ И СМИРЕННОМУ»