Во многих религиях небеса (или небеса) — это место или сфера бытия, где обитают Бог или боги, часто населённые ангелами и демонами. Это также место, куда душа может отправиться после смерти: рай, блаженное место вечного счастья и абсолютная противоположность ада. В то время как на небесах человек близок к Богу, в аду он максимально далёк от Него. Древнегреческое слово ‘уранос’ – oὐρανός, ouranós, означает как небо, так и небесный свод, а также то, что охватывает всё. Этот дуализм присутствует уже в идее космического яйца или мирового яйца, где небо – это верхняя половина скорлупы. Гомер изображал твёрдое небо, поддерживаемое колоннами, которые можно назвать жилищем богов; у Платона небо – это одновременно космос, совершенное и абсолютное. Небо едино, но оно обладает как естественным, так и божественным измерением, с реальным и символическим отношением. Образ бога Урана (в древнегреческом языке его имя однокоренное с небом) – повторяющаяся тема. Уран – бог догомеровского периода. Он был кастрирован и свергнут своим сыном Кроносом, которого, в свою очередь, сменил Зевс. В этих сказаниях небо, как обитель богов, отождествляется с Олимпом. Олимпийские боги — ‘небесные обитатели’. ‘Владыка небес’ — это владыка вселенной (Зевс). Молитвы возносятся к небесам, клятвы приносятся небесам, и преступления могут достичь небес. У Гомера небо – это сплошной купол или полусфера (из железа или меди). Позднее предпринимались попытки понять небо в терминах мыслей и переживаний. Распространенным было выражение ‘небо и земля’, а позднее вошло в употребление и выражение ‘под небом’. Небо – причина и прообраз всего сущего, его также можно отождествить со вселенной или космосом. Для Платона небо – исходная точка для созерцания бытия и абсолютного знания. Быть на седьмом небе от счастья означает находиться в состоянии эйфории. Это Вершина блаженства, но не из Библии.

Библия признаёт три неба. Первое/нижнее небо образовано атмосферой, воздухом и облаками. Второе/среднее небо — это звёздное небо, твердь небесная. Третье небо (или небо небес) — обитель Бога и ангелов. Согласно средневековому богословию, небеса были строго организованы. Художники изображали этот организованный рай на картинах с Вознесением Марии. Вознесение Марии не описано в Библии, но существует несколько легенд, описывающих ее смерть. Католическая церковь отмечает Вознесение Марии 15 августа. Согласно преданиям о смерти Марии, все апостолы собрались у её смертного одра, кроме Фомы. Когда он пришёл, Мария уже была в гробнице. Франческо Боттичини (Francesco Botticini/Francesco di Giovanni) написал эту сцену в 1475 году. На картине эпохи Ренессанса Фома стоит на коленях с группой апостолов справа, одетых в синие и красные одежды. Гробницу Марии только что открыли, чтобы показать Фоме её мёртвое тело, но Марии там уже нет. Её Вознесение только что произошло, и апостолы поражены и обсуждают это. Гробница Марии украшена белыми лилиями — цветами, символизирующими чистоту и девственность Марии. Боттичини изобразил Марию сидящей рядом с Иисусом на небесах. Иисус и Мария находятся в эмпирии, высшей части небес, где присутствует только свет. Все небесные слои изображены в золотисто-жёлтом свете, контрастирующем с синевой неба, но вокруг Иисуса лучи света более яркие и насыщенные. Небеса вокруг Иисуса и Марии разделены на девять ‘хоров’ ангелов. Первая триада ангелов состоит из серафимов, херувимов и престолов. Серафимы — ангелы, наиболее близкие к Богу. Их обычно изображают красными с шестью крыльями. Второй хор ангелов образуют херувимы, которые на картине изображены с четырьмя синими крыльями. Нижнее кольцо состоит из престолов. Вторая триада, согласно делению неба, образована доминионами, силовиками и властителями. Третья триада расположена ближе всего к земле и состоит из правителей, архангелов и ангелов. Разделение небес впервые было описано в IV веке нашей эры и сохранялось примерно до 1500 года, пока гуманисты не стали его оспаривать. Картина Боттичини была написана в 1475 году и, таким образом, относится к последнему периоду существования подобного разделения небес. Это отчетливо заметно, поскольку Боттичини позволил себе изобразить святых среди ангелов. Хотя, возможно, это было пожеланием заказчика.. На переднем плане слева изображен молящийся мужчина в красном. Это Маттео Пальмиери (Matteo Palmieri), заказавший картину для погребальной часовни церкви Сан-Пьер-Маджоре (San Pier Maggiore) во Флоренции. В настоящее время эта картина экспонируется в Национальной галерее в Лондоне.

Церковь, которая когда-то стояла всего в пятистах метрах позади Дуомо, к сожалению, полностью исчезла в конце 18 века.

Письменные источники свидетельствуют о том, что Пальмиери дал художнику письменные инструкции с подробным описанием символики алтарной картины. Например, по особому запросу заказчика в картину был включён панорамный вид Флоренции и её окрестностей. Его вдова, Никколоза, изображена справа в бенедиктинском одеянии, поскольку картина должна была быть помещена в бенедиктинскую церковь. На заднем плане кроме видов Флоренции и Фьезоле, изображены несколько усадеб, принадлежавших супругам. Маттео Пальмьери жил во влиятельной, богатой и аристократической среде, поддерживая тесные связи с семьёй Медичи и королём Неаполя. За свою карьеру он занимал практически все должности во флорентийском правительстве, включая должность гонфалоньера правосудия – высшую награду, которую мог получить политик во Флоренции XV века. Пальмьери был настоящим человеком эпохи Возрождения. Он родился во Флоренции и учился там на фармацевта (speziali). В возрасте двадцати с небольшим лет он унаследовал аптеку своего отца – Spezieria al Canto alle Rondini в Палаццо Уччеллини (которая до сих пор существует как Farmacia Canto alle Rondini). Альфонсо V, король Неаполя при жизни Пальмиери и его близкий друг, как говорят, сказал: – ‘Только представьте, какими будут врачи (медичи) во Флоренции, если фармацевты смогут это сделать...’ Он также изучал философию и риторику у самых известных гуманистов того времени. Он писал историографию, записывал биографии, сочинял стихи и проводил дни, изучая классических авторов – Цицерона, Платона и Аристотеля. Помимо классических авторов, Пальмиери питал глубокую любовь к флорентийским писателям (Боккаччо и Данте). В 1465 году он написал эпическую поэму, подражая ‘Божественной комедии’ Данте. В этой поэме под названием ‘La città di vita’ (Град жизни) Пальмиери описывает загробную жизнь и своё путешествие по аду, лимбу и раю, где встречает святых и ангелов. Эта поэма, возможно, оказала дальнейшее влияние на живопись Боттичини, который именно так классифицирует небеса. После 1500 года разделение небес вышло из употребления, и ангелы больше не делились на девять групп. Таким образом, картина Боттичини является одним из последних сохранившихся примеров этой средневековой философии. ** День Вознесения Богородицы, отмечаемый 15 августа, – важное событие в христианстве, посвященное телесному вознесению Марии, матери Иисуса, на небеса. Хотя в Библии об этом прямо не упоминается, вера в Вознесение Марии глубоко укоренена в христианской традиции и отмечается ритуалами в католической, православной и некоторых протестантских конфессиях. Для католиков этот праздник подчёркивает роль Марии в истории спасения и надежду на вечную жизнь, в то время как в православном христианстве он известен как Успение Пресвятой Богородицы, что подчёркивает мирный исход Марии и её вознесение на небеса. Праздник получил широкое признание в IV веке, а Папа Пий XII официально провозгласил его догматом веры в 1950 году. С тех пор Вознесение Богородицы отмечается во всём мире, отличаясь торжественностью, радостью и культурными традициями, среди которых крестные ходы и литургические богослужения. В целом, он служит свидетельством непреходящей веры христиан в Вознесение Марии и обещание воскресения и вечной жизни. Эпоха Возрождения принесла возрождение классических форм и гуманизма. В эпоху барокко и рококо появились грандиозные алтари и церковные украшения, призванные внушать благоговение и восхищение. Смотришь на это и просто любуешься .. даже если не знаешь, о чем это вообще?!

В этом и есть настоящая сила искусства … МН