История в историях

Михаил Леонидович Томилин г. Клин Разберем интересную гипотезу Андрея Готтхолма из его статьи «Запятая» на Прозе. ру, он пишет: «Дело в том, что в «Воззвании к Варягам», я просил обратить внимание на ЗАПЯТУЮ, которая стоит после слов «Руси чудь, ...» и далее следует перечисление племён. В устной форме эту запятую не передать. Чтобы поставить её именное в этом месте, нужно абсолютно точно знать, что «чудь», это НЕ ПЛЕМЯ. Т.к. все запятые в тексте не нарушают орфографию, то нет сомнения в том, что и эта запятая стоит на своём месте. «cUDIya» в переводе с санскрита "носить на гербе или с гербом, титул, именованные, названные». … Сами понимаете, что «чудь» до сих пор никто не видел и никто не знает, что это такое. Хотя существует мнение, что «чудь белоглазая» одно из племён, которое куда-то пропало…. Если коротко, то «руси чудь, ...» переводятся, как «племена Руси называемые или именуемые, титулованные, ....». После запятой идёт перечисление племён.» То есть, по мнению Андрея Готтхолма в

Михаил Леонидович Томилин г. Клин Данная статья ответ на статью «Финно-угорская отгадка «загадочной России»». В которой написано: «В настоящее время российские ученые достаточно активно исследуют и обсуждают в СМИ роль угро-финских народов в формировании русского этноса. Между тем, становление России объясняет, куда исчезли с белого света меря, чудь, водь, ямь, чухна, весь, пермь, мурома, мещера, югра, печора и т.д.? Хотя, например, еще и в XVIII веке под Москвой существовали административные районы мери — «Мерские станы». Территория Ростово-Суздальского княжества XII—XIII вв., из которого и выросла современная Россия, полностью совпадает с землей народа меря, распространяясь на север к Белоозеру, вверх по течению Мсти, Мологи, Костромы, Унжа, а на юге ограничиваясь Клязьмой и Москвой-рекой. Собственно говоря, это было княжество мери с наименьшим Рюриковичем во главе, в финно-угорском море. Еще русский поэт Александр Блок писал об истории России: «Чудь начудила, да меря намеряла».» О

Михаил Леонидович Томилин г. Клин Иоакимовская летопись – это текст известный по выпискам русского историка XVIII века В. Н. Татищева из его «Истории Российской». По данным Татищева летопись составлена первым новгородским епископом Иоакимом, взята им из его записей в тетрадях по их поздним спискам. В ней говорится о древнейшей истории Руси. Иоакимовская летопись утеряна. Иоакимовская летопись особенно критикуется норманнистами всех времен начиная с Карамзина, так как противоречит этой антирусской теории. В Иоакимовской летописи написано: «Славян князь, оставя во Фракии и Иллирии на вскрай моря и по Дунаеви сына Бастарна, иде к полунощи, и град великий созда во свое имя, Славянск нарече, а Скиф остася у Понта и Меотиса в пустынях обитати, питаяся от скот и грабительства, и прозвася страна та Скифиа великая. По устроении великаго града умре Славян князь, а по нем владаху сынове и внуки много сот лет, и бе князь Вандал, владая Славянами, ходя всюду на север, восток и запад, морем и земле

Михаил Леонидович Томилин г. Клин Попробуем объяснить происхождение имени русского короля (царя) Гертнита и его брата Гирдира. Сначала немного фактов о правителе Гертните В статье Лидии Павловны Грот «Русь и южнобалтийские славяне в эпоху князя Владимира Красное Солнышко (V в.)» опубликованной в «Ученых записках НовГУ им. Ярослава Мудрого» дан анализ памятнику германского раннесредневекового эпоса -Тидрексаги, где описана Русь V века и историю отношений её правителей с правителями славянских вильцев или вельтов-велетов. Владения велетов под названием Вилькиния включали земли на южнобалтийском побережье, нынешнюю Южную Швецию и Зеландию. В саге, как отмечает Л.П. Грот, говорится о русском короле (царе) Герните, который был правителем огромного государства со столицей в Новгороде: «У короля Гертнита было три сына: старший сын Осантрикс, младший Владимир и сын Илиас от наложницы. Чувствуя приближение смерти, король Гертнит разделил свои владения между сыновьями.Осантрикс получил титул ко

Михаил Леонидович Томилин г. Клин «Список русских городов дальних и ближних» («Список») представляет собой статьи-приложения географического характера, которые включалась в русские летописи и рукописные сборники XIV–XVII веков. В русских летописях с конца XIV века появляются списки городов, которые добавлялись в конец летописи в качестве приложения. Российский историк, археограф, палеограф, источниковед, академик АН СССР М. Н. Тихомиров в научной статье 1952 года «Список русских городов дальних и ближних» провёл источниковедческий анализ этого текста и отметил, что подавляющее количество городов, перечисленных в «Списке», существовало уже в XIV–XV веках: «Действительно, тщательное изучение «Списка русских городов» показывает, что мы имеем в нем произведение конца XIV или нача­ла XV в., ставящее своей задачей дать краткое перечисление, иногда с пояснительными замечаниями, русских городов того времени. Точ­ность и большое историко-географическое значение «Списка» будет нами проверено н

Михаил Леонидович Томилин г. Клин О трёх центрах Древней Руси в X веке Куябе, Славии и Артании писал арабский автор Ал-Истахри в своем труде «Книга путей и государств»: ««И русов три группы. Группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба, и он больше Булгара. И группа самая верхняя из них, называемая ас-Славийа, и царь их в городе Салау … и группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе (Арте), городе их. И достигают люди с торговыми целями Куйабы и окрестностей её. Что же касается Арсы, то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении её чужеземцами, ибо тамошние убивают всех чужеземцев, к ним приходящих. Сами же они спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о делах своих и товарах, и не позволяют никому следовать за собой и входить в страну их. … Вывозят из Арты чёрных соболей, чёрных лисиц и олово (свинец?) и некоторое число рабов». Версий о ее месте нахождения много. А. А. Шахматов считал, что Арта находилась в Сарой Рязани История горо

Михаил Леонидович Томилин г. Клин 9 мая 2026 года на «Царь граде» была интересная передача, которую подготовил экономист и культуролог Михаил Делягин «Русский культурный код: за что нас ненавидят и любят во всем мире», где он разобрал специфику русской культуры – тому, что она собой представляет и чем отличается от остальных культур. По его мнению, культура – это выражение образа действий, то как человек мыслит, действует, принимает решение. Культурный код (КК) народа — это: «Алгоритмы действия в различных ситуациях, прежде всего, критических, то есть угрожающих жизни, здоровью, социальному статусу. Эти алгоритмы формируются на определённой территории среди некоторой социальной группы и императивно вменяются этой группе. Их можно рассматривать как компоненты вектора, заданного в некотором линейном пространстве социальных характеристик (Д. Сапегин). В сущности, КК отвечает на два простых вопроса: как и зачем жить (нам, вместе, здесь, на этой территории) и как и зачем умирать? … Культур

Михаил Леонидович Томилин г. Клин В статье Сергея Уртака «Так был ли Новгород Русью? Информация к размышлению» отрицается принадлежность Новгорода и Ростово-Суздальской земли к Руси и противопоставление их Южной Руси. Докажем, что это не так. «Позже, после отделения от Киева, Новгород с XII в., так же, как и Ростов, стали самостоятельными государствами и взяли приставку «Великий», что означало в те времена «вольный, независимый» (ср. Новгород Великий, Ростов Великий, а также ср. Великое княжество Литовское). Мало того, новгородцы называли себя не русью, русинами, как в Среднем Поднепровье, Закарпатье и княжествах Среднерусской равнины, а словенами или новгородцами» (Сергей Уртак «Так был ли Новгород Русью? Информация к размышлению») Отметим, что в 1169 году в Лаврентьевской летописи впервые к названию «Новгород» добавляется приставка «Великий», но необходимо учесть, что Лаврентьевская летопись известна лишь по списку XIV века. По другой Версии «новгородцы стали называть свой город «Ве

Михаил Леонидович Томилин г. Клин Ответим на вопрос - верны ли утверждения о нашествии монголо- татар и их иге основанных только на русских летописях? О иге в русских летописях не говорится ни слова, как считается сам термин «монголо-татарское иго» впервые употребил Христиан Крузе в 1817 году в своём «Атласе всемирной истории» О том, что не подтверждаются события летописей о сожжении многих русских городов татарами, говорят археологические раскопки и известные археологи и историки, об этом рассказывается в наших статьях: «Разорял ли Батый Рязань? Вычленить следы пожаров Рязани 1208 и 1237 годов при сожжении ее князем Всеволодом и татарами невозможно.» https://dzen.ru/a/aJtB4Tw2ZjKXW3gX, «Археологи не обнаружили прямых следов битвы с татарами в Коломне» https://dzen.ru/a/aDG-J63LHlFwXd_h, «Что говорит археология о разорении монголо - татарами Дмитрова, Торжка, Твери, Козельска?» https://dzen.ru/a/Y3xsRBWlhWQqMz_N, «Тверь - есть ли 100% доказательсва разорения монголо – татарами?» https