Священник Валерий Духанин

Притча – зеркало духовных тайн. Притча – мудрое выражение Мудрости. Не напрасно Спаситель учил людей притчами. Зерно, вырастающее в колос, и птицы небесные, укрывающиеся в ветвях дерева, сеятель, сеющий семена, и рыбная ловля – всё в устах Господа оживало, чтобы живить наши мертвые души. Но и ныне Господь продолжает беседовать с нами притчами. Свое поучение преподает Он нам в событиях из нашей же жизни. Эти притчи – живые истории, которые Божиим Промыслом пишутся на страницах нашей жизни, в окружающей нас обыденности. Иная такая притча-быль дается Господом только однажды, но оставляет след на всю жизнь. Смиренно ютится на востоке старого Иерусалима гора, которая не спорит с прочими горами земли ни высотой, ни крутыми склонами. Горы Святой Земли не смотрят гордо из-под небес заснеженными вершинами и не манят жаждущих испытать свои силы в покорении неприступных склонов. Горы Святой Земли Господь избрал для другого – явить тайну Своего Преображения, равно как и тайну Гефсиманского моления

Нередко в самых современных квартирах неожиданным образом можно увидеть над дверью подкову. Подкова красуется наглядно, как бы молча говорящая картина. О чем же свидетельствует эта картина и что за феномен мы встречаем в данном случае? Итак, одни хранители подобных атрибутов объясняют наличие подковы просто: «На всякий случай. На удачу. Вдруг поможет». Есть даже такой анекдот, приходит человек к другу, видит над дверью подкову и спрашивает: «Ты что, веришь в приметы?» А тот отвечает: «Нет, но говорят, что это помогает даже тем, кто не верит». Другие туманно рассуждают про какую-то энергетику, якобы железо – мистически «сильный» материал, который неведомым образом отпугнет злые силы, а сама форма подковы, напоминая сосуд, якобы «удержит» позитив внутри дома. Но если так, то самые «защищенные» дома – это те, что строят из железобетона – там «сильного» материала куда больше, чем какая-то мелкая подкова. Третьи же перед размещением подковы проводят целый обряд с соленой водой или зажженным

Мы слишком привыкли к описаниям Крещения Руси. За этой привычностью пропускается Чудо. Если бы мы жили во времена князя Владимира до его крещения, пред нами предстала бы картина весьма неприглядная. Циничный язычник, любыми средствами пробивающий путь к единоличной власти, утопающий в страстях и пожеланиях. Чего только стоило поругание несчастной Рогнеды на глазах у ее родителей, а затем и умерщвление их уже на ее глазах? И кровь родных братьев не остановила на пути к удовлетворению властолюбия. Торжество дикого зверя! Но то были языческие времена. И по языческим меркам, это был князь-победитель. А победителю, как считалось, дозволено всё. Ни один языческий бог не оставил своим поклонникам ни одной нравственной заповеди. Боги языческого пантеона не учили ни любви, ни смирению, ни жертвенности. Да и собственно боги ли то были или демоны, выдававшие себя за богов? А язычники молились им, чтобы как можно успешней насыщать свои греховные страсти. Кто бы мог предположить, что в мрачном разл

Мы уже говорили об апостоле Петре и диаконе Филиппе, как они столкнулись с Симоном Волхвом, и благодать Божия одержала над чародейством победу. А сегодня вспомним апостола Павла. Именно Павел стал апостолом для язычников. Но где язычество, там и магия. Магия у язычников рассматривалась как средство мистического взаимодействия с миром духов, как способ воздействия на окружающий мир и на других людей. И потому в апостольской проповеди языческому миру неизбежно было духовное столкновение с магами и чародеями, с разнообразными представителями древнего оккультизма. Итак, из книги Деяний мы узнаем, как апостол Павел вместе со своими спутниками прибывает на остров Кипр. Пройдя с проповедью весь остров до Пафа, они вдруг встретили некоего волхва, лжепророка. У него было два имени: Елима и Вариисус. Родом иудей, он практиковал эзотерику. Более того, Елима был придворным экстрасенсом проконсула острова Сергия Павла. Таким образом, проконсул, как состоятельный человек и как представитель языческо

В сети можно встретить призыв к весьма неординарной практике под названием: «молитвенные медитации». При этом тут же стоит реклама ченнелинга (оккультной практики) и человеку обещают духовные озарения, главное, обратись к подобному наставнику. Что же это такое? Итак, просторы интернета пестрят эзотерической фантазией на любой вкус и цвет. Например, вы можете наткнуться на страницы, обещающие вам, ни много ни мало, «молитвенные медитации», где за 2500 рублей вам вышлют, как сказано, «индивидуальную молитву» в текстовом формате, а если заплатите в два раза больше, то вышлют текст плюс аудио. Причем тут же предлагают сеанс ченнелинга по еще более дорогому тарифу – почти за 7000 рублей в час, а ченнелинг – это оккультная практика общения с некими потусторонними силами. Вот так отсебятина оказывается упакована в дорогую обертку. Самое же показательное, что предлагающая всю эту горе-продукцию женщина не стыдится называть себя, цитируем: «современный проводник к Богу, контактер, на канале с в

В эзотерике встречается мнение, что христианские храмы строились на местах «особой силы», так сказать, с «хорошей энергетикой». Якобы эти места специально определялись, и именно там строили храм. Соответственно, в данном мнении вперед выдвигается некое экстрасенсорное чутье, а уже затем христианское благочестие. Как же на самом деле строились христианские храмы, и имеет ли к ним какое-то отношение некая мистическая энергия? Обратимся к истории. Собственно, простая горница, в которой Спаситель совершил Тайную вечерю и установил таинство Евхаристии, стала первым христианским храмовым пространством, ибо там ученики Христовы впервые сподобились принять Святые Тайны. Из Евангелия очевидно, что Господь не подыскивал для этого никаких особых, «энергетически заряженных» мест. Духовную ценность представляло само Таинство Причащения, и об этом Таинстве Спаситель даровал заповедь: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19). Об апостолах сказано, что вернувшись с Елеонской горы по Вознесении Гос

Встретив праздник первоверховных апостолов Петра и Павла, вспомним, как вера Христова распространялась в апостольские времена. Уже тогда произошло столкновение с оккультной «духовностью». Как же именно это случилось? Итак, из книги Деяний мы узнаем, что в Иерусалиме, после убиения Стефана Первомученика, произошло первое гонение на христиан. Многие покинули Иерусалим. Однако, рассеявшись по другим местам, они проповедовали веру Христову. В частности, диакон Филипп пришел с благовестием в город Самарийский. Проповеди Филиппа сопутствовала благодатная помощь Божия: расслабленные и хромые исцелялись, одержимые освобождались от нечистых духов. «Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп… И была радость великая в том городе» (Дн.8:6,8). И вот тут мы узнаем, что, оказывается, в этом городе действовал колдун «именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого» (Дн.8:9). Оккультизм всегда употреблялся для самовозвеличивания, взращивая в

Почему важно читать Псалтирь, а не только молитвослов и акафисты? Потому что псалмы – это не просто древние, малопонятные молитвы, как думают многие, а часть Священного Писания, данного нам Самим Богом. Если любая молитва – наше обращение к Богу, стремление к Нему, подобно тому, как пламя свечи устремляется к небу, то Псалтирь – это Божие слово к нам, это свет, нисходящий с Неба и просвещающий самые тайные стороны нашей души. Святым Духом дарована нам Псалтирь как пример и образец молитвы. Псалтирь – книга богооткровенная. «Во всем Писании дышит благодать Божия, но в сладкой песне псалмов дышит она преимущественно, – писал святитель Амвросий Медиоланский. – История наставляет, закон учит, пророчествует, предвозвещает, нравоучение убеждает, а Книга псалмов убеждает во всем этом, она есть самая полная врачебница спасения человеческого». Через царя и пророка Давида Сам Бог дал нам Псалтирь как образ молитвенного делания! «Вот так вы должны обращаться ко Мне, каяться во грехах, испрашивать

Среди возрождаемых в наши дни языческих обычаев встречается так называемый праздник Ивана Купалы. Иногда его преподносят как воспроизведение народного фольклора. Так ли это на самом деле? Что это за «праздник» и что за «фольклор» он несет в себе? Прежде всего, скажем о названии. «Иван Купала» – явный намек на Иоанна Крестителя, который крестил, т.е. погрузил в воды Иордана Господа Иисуса Христа. Имя Купалы – славянский вариант имени Иоанна Крестителя, Рождество которого как раз празднуется в этот день. В язычестве примерно в этот период отмечался иной праздник, увязываясь к летнему солнцевороту, но название его не сохранилось. Неоязычники иногда утверждают, что «Купало» собственно и было имя славянского бога летнего солнца. Однако исторически это не подтверждается, и впервые соотносить имя Купалы с языческим божеством начали лишь в 17 веке. Также встречается мнение, якобы Церковь специально в этот день установила праздник Иоанну Крестителю, чтобы заместить языческое народное празднеств