Энциклопедия русской нечисти

Представьте: ночь, деревенское кладбище, полная тишина. И вдруг — глухой удар из-под земли. Еще один. Треск рассохшихся досок. В старину люди до смерти боялись этих звуков, ведь они знали: есть мертвецы, которым не лежится спокойно... Не каждый человек мог после смерти оказаться ходячим покойником, а только тот, кто умер неправильной смертью – «заложный» покойник. Крик петуха предвещает скорый рассвет. В это время все ходячие мертвецы должны быть снова в своих могилах Кто становился заложным покойником? Заложными покойниками становились люди, которые не успели прожить свой век на земле и умерли неестественной смертью. Самоубийцы (удавленники и утопленники); Опойцы (умершие от пьянства); Жертвы несчастных случаев (сгоревшие, замерзшие, утонувшие); Колдуны и ведьмы, знавшиеся с нечистой силой; Дети, проклятые родителями или умершие некрещеными. Считалось, что такие люди не дожили свой срок, и их жизненная сила не истрачена, поэтому она заставляет тело вставать из могилы. Что происходил

«Серая кожа», гримуар папы Гонория, «Ключ царя Соломона», «Черная курочка» – человечеству известны десятки европейских магических трактатов. Но были ли на Руси свои колдовские книги? Безусловно, были. Правда, назывались они иначе и возможно выглядели не так помпезно. На Руси такая литература именовалась «отреченными» книгами. Церковь вела с ними непримиримую борьбу: время от времени публиковались специальные списки запрещенных рукописей — «Индексы». Списки публиковались в Церковном Уставе (РГБ. Ф.256 №449. Церковный устав 1608 г. ) В эти черные списки попадали отвергнутые церковью апокрифические книги (в них библейские сюжеты были искажены), гадательные книги, сборники заговоров и примет. О том, что именно в них писали наши предки, я и расскажу в этой статье. «Волховник» Волховник – пожалуй, самая известная «отреченная» гадательная книга. Он состоял из нескольких частей: «Куроклик» – содержала приметы и гадания по петушиному крику. «Воронограй» – содержала приметы и гадания по крику

«Пошел как-то один мужик в лес за дровами. Идёт, и вдруг глядь — сидит на пне старичок. И лапти плетет. Подошел мужик к нему, поздоровался. А старик ему ни слова, только сопит. Рассмотрел мужик старика попристальнее. А у него бровей нет. И одно ухо, кажется, рваное – правое. Мужик перекрестился от страха. А старик вдруг как захохочет. И вихрем взвился в небо – только пыль по дороге пошла. Это ведь сам леший был!». *** «В соседней деревне рассказывали. Рассердилась мать на свою дочку. И в сердцах крикнула ей: «Иди к лешему!» А девчонка взяла и пропала. Искали её всей деревней, но так и не нашли. Через год пастухи сказали, что видели девочку в лесу. Она шла с высоким незнакомым мужиком. Идёт и плачет, но уйти не может. Известное дело, мужик тот — леший. Леший забирает детей, которых прокляли родители». *** «Как-то одному охотнику пришлось заночевать в избушке в лесу. Вдруг слышит – какой-то шум, гам. Выглянул он в щелку. А там на поляне лешие сидят. И в карты режутся. На кон ставят зайц

«Проходили парни мимо пруда в лесу. Показалась из воды русалка. В белой сорочке, с длинными распущенными волосами, смотрит на них и громко хохочет. Схватила одного парня за ноги и давай его щекотать. Он визжал, катался по траве, невольно смеясь. Когда двое других парней его вытащили, он оказался весь в синяках». *** «Шёл один мужик по лесу около реки, и вдруг видит… Стоит старый дуб, а на его ветвях качается девушка. Волосы у неё — длинные и зеленые, как трава весной. Качается, значит, и волосы расчёсывает волосы. Напевает что-то жалобное. Мужик было мужик дальше идти, а ноги его сами к дереву ведут. Вспомнил тогда мужик молитву, помолился. Вдруг как из-под земли появился рядом с девушкой парень. Страшный такой, мертвецкой синевой светящийся. Дал он ему какую-то палку. А русалка как закричала и тут же скрылась в лесу». *** «Один местный мужичок рыбачил. А на этом месте годом раньше утонула девочка. Вот видит он: из воды выходит девущка. По зеленым волосам стекает вода, а сама вся покр

Раньше в каждой деревне обязательно была своя ведьма. Бывало, что это вовсе не та бабка, которую боятся, и на которую указывают местные ребятишки. В этой статье расскажу, как твои бабушки и дедушки определяли ведьм и колдунов. В каждой деревне есть свои ведьма или колдун. Обычно этот человек живет в стороне от остальных домов. Чаще всего чужой для этих мест. А Паранька-то – ведьма! Помню, была у нас в деревне женщина. Её звали Паранькой. Старшие ребята постоянно рассказывали мне про неё жуткие истории. Как они забирались к ней во двор и заглядывали в окно дома, а там прямо посреди комнаты стоял окровавленный пень. А в нём топор. Страшно было до мурашек! Но сама попыток подходить к её двору я не предпринимала. Дом, как и положено ведьме, стоял в стороне от других домов. Он как будто был воткнут просто посреди поля, не считаясь с привычной деревенской застройкой: вот улица, а поперек еще пара улиц. Я ни разу не видела, чтобы к Параньке приезжали внуки или какие-нибудь другие родственник

«В соседнем селе в старину жил мельник. Говорят, чтобы плотину весной не срывало, он носил гостинец водяному. В полночь старик бросил в омут черного петуха без единого белого перышка. Вода забурлила. Значит принял водяной гостинец-то. Мельница еще век простояла – ни разу не сломалась». *** «Тянули как-то раз рыбаки невод. Тяжело идет! Наконец, вытянули — а там колода. И вроде как человек лежит. Только черный весь. Рыбаки подумали, что утопленник. А он вдруг как открыл глаза, да как расхохотался: “Га-га-га!” — и обратно в воду. Только круги остались». *** «Давно это случилось. Пошла одна девка на реку. Агафьей звали. Ночь ясная была, лунная. Вдруг видит — сидит на камне кто-то. Вроде как мужик. А волосы длинные-предлинные. Он их золотым гребнем расчесывает. Загляделась она на гребень, а он как бросится в воду — брызги аж до самого неба. А гребень на камне остался. Девка схватила его и побежала домой. Так рассказывают, водяной потом к ней каждую ночь приходил и выл под окном: «Отдай гре

«Мне бабушка рассказывала. Легла она спать. Вдруг слышит, вроде как ходит кто-то. Топает. Как кошка, только тяжелее. Вдруг навалилось что-то на грудь, дышать стало нечем. Она его мысленно спросила: «К худу или к добру?» А он отвечает: «К ху-у-у-ду!»А голос такой глухой, как из бочки. И в самом деле, через неделю дедушка помер». Знаменитый сонный паралич в народе объясняли проделками домового. Он наваливается на грудь спящего, не давая вздохнуть. *** «Рассказывали, как хозяйка богатого дома ходила в полночь в овин, чтобы узнать судьбу. Просовывала туда руку голую. Если тронет мохнатая и теплая лапа, так и будут жить зажиточно. А если холодная и голая – значит быть беде». *** «Рассказывают в моей семье такую историю. Была у деда лошадь. Вороная. Домовой ее очень любил. Приходил дед утром — грива у той лошади в косички заплетена, шерсть лоснится, в яслях сена полно. Это «Хозяин» за ней ухаживает, говорил дед. А потом другую лошадь купили — белую. Не возлюбили её домовой. Всю ночь гонял её

Внезапно во время богослужения в церкви женщина упала на пол. Она начала кричать, хватая себя за волосы и разрывая на себе одежду. Она издавала страшные звуки. Не то лай, не то рычание, вперемешку с богохульствами и оскорблениями. Её тело билось в судорогах. Примерно так описывается припадок кликуши. Кликушами становились преимущественно женщины, особенно те, кто был занят тяжелой крестьянской работой В этой статье мы только познакомимся с кликушеством в России. Я расскажу, как становились кликушами. И как к кликушам относились крестьяне, Церковь и Государство. Кто такие кликуши? Кликушами называли людей, считавшихся одержимыми бесами и впадавших в истерические (как сказали бы позже) припадки с криками и судорогами. Кликушами становились в основном женщины. Особенно те, кто был занят тяжелой работой. И дальше ты поймешь, почему именно они. Припадки кликуш нередко начинались в церкви во время богослужения, в святых местах. Считалось, что бесы, вселившиеся в этих несчастных, не выносят

Ты тоже считаешь, что Кикимора живет в болоте и заманивает путников в трясину? Окстись! На самом же деле Кикимора вовсе не «болотная», а вполне себе «домашняя». Во всяком случае была домашней раньше. Как так вышло, подробно расскажу прямо сейчас. Сейчас Кикимора чаще представляется болотным духом, женой Лешего. На самом же деле это дух домашний. Первое упоминание Кикиморы Итак, представь себе, на дворе 1636 год. В Костромской губернии помещик Григорий Горихвостов обвиняет крепостного Митрошку Хромого в насылании нечистых духов: «…наслал тот в домишко мой духа нечистого, по их ведовским мечтам – кикимора… Так и объявилася в моей горниченке. Бросало кирпичьем от потолоку и с печи – многожды людишек било… <…> Многие биты, Государь, и хоромина, и стены изобиты, и печь изломана…» Помещик даже слышал, как нечистый дух из-под лавки гнусавым голосом рассказывал, в каких еще колдовских делах замешан холоп Трошка. Впрочем, свидетелей и без нечистого духа хватало. Крестьянин Микитка Петров жалов