Энциклопедия русской нечисти

Моя бабушка жила в старом деревянном доме в крошечной деревне. Напротив жила вдова, которую все звали Солдатка – её муж погиб на войне. У неё был взрослый сын, Писалка (в детстве он называл карандаши «писалкой», так его и прозвали). Солдатка давно умерла, Писалка уехал из деревни. Дом, оставшись без хозяев, простоял всего год и рухнул. Когда-то ухоженная лужайка перед домом заросла крапивой. И кажется, там уже ничего не осталось… Но это только на первый взгляд. На самом же деле почерневшие бревна и земля под ними хранят частичку истории этой семьи. Когда строился этот дом несколько поколений назад, под его углы наверняка положили по монетке – так в те времена делали многие.  Это был традиционный обетный (жертвенный) дар: «чтобы дом стоял», «чтобы водилось», «чтобы деньги липли». В таком доме – верили наши прабабушки и прадедушки – всегда будет достаток. Обычно закладывали одну или несколько монет (не обязательно «богатых» – чаще всего самые обычные медяки), завернутые в тряпицу, бе

Когда я слышу слово «экзорцизм», мне приходят на ум кадры из голливудских ужастиков вроде «Изгоняющий дьявола». Но у России своя, не менее захватывающая история экзорцизма. Просто про это фильмов почти не снимают. В 17-19 веках в России одержимость бесами считалась вполне реальной. Люди верили, что злой дух может вселиться в человека, заставлять его кричать, биться в припадках, говорить чужими голосами и даже предсказывать будущее. Таких людей называли «бесноватыми» или «кликушами». Экзорцизм появился на Руси сразу после крещения – пришел из Византии вместе с переведенными богослужебными книгами. Сам обряд изгнания бесов у нас называется отчиткой. В Большом Требнике 1646 года митрополита Петра Могилы есть специальное «Последование молебное о немощных, обуреваемых от злых духов». Именно по этому чину и по сей день совершается отчитка – но только опытным священником и по благословению правящего архиерея. Но далеко не все случаи изгнания бесов происходили по чину Требника. Иногда, если

«Ни пуха, ни пера!», «Типун тебе на язык!», «Иди к лешему!» — эти фразы слетают с наших уст так легко и привычно, что мы давно не воспринимаем их буквально. Для нас это просто фигуры речи, способ выразить досаду, пожелать удачи или отправить надоедливого собеседника куда подальше. Но наш язык хранит отголоски верований наших далеких предков. И если заглянуть в прошлое этих выражений, можно с удивлением обнаружить, что многие из них – это самые настоящие заклинания, обереги или даже страшные проклятия, сила которых со временем стерлась. Или не совсем… Сегодня мы можем произнести эту фразу, как упрек человеку, который сказал что-то плохое, неприятное или накаркал беду. Но во времена наших бабушек и дедушек это было самым настоящим проклятьем. Типун – это реальная болезнь, твердый хрящеватый нарост на кончике языка у птиц, который мешает им есть. В переносном смысле так стали называть болезненные язвочки во рту у человека. В мире, где верили, что слово материально, злое слово считалось

Если верить этнографам, у нашего, русского, чёрта имён – больше, чем у деревенской свахи платков. Десятка два общеизвестных и ещё куча местных, странных прозвищ. Предлагаю разобраться, зачем людям понадобилось столько названий. Для деревенского человека нечистая сила жила буквально повсюду: в болотах, омутах, на перекрёстках, в бане, в лесу и даже в самой избе. Наши предки верили, что бесы и черти – это падшие духи, когда-то бывшие ангелами, но восставшие против Бога и низвергнутые с небес. Чёрта обычно представляли чёрным, косматым, с рожками, хвостом и копытами. Иногда говорили, что одно копыто у него повреждено — будто бы сломал при падении с неба. Слова «чёрт» и «бес» в народной речи часто употреблялись как почти равнозначные. Причина на самом деле простая. В деревне чёрта боялись называть прямо. Наши предки верили: назвал — значит позвал. Поэтому вместо прямого имени пользовались другими словами. Владимир Даль зафиксировал в своём словаре более сорока таких наименований: Всё это п

В русской деревне большая семья была не редкостью, а способом выживания. Под одной крышей могли жить родители, женатые сыновья, их жёны, дети и старики. У такого дома был свой порядок: главой считался большак, хозяйством ведала большуха, а у каждого родственника было своё особое название и роль. Сегодня я расскажу, чем сноха отличается от невестки, кто такой деверь и почему примаком становились не от хорошей жизни. Это глава семьи, старший мужчина (обычно отец или старший из братьев). Его власть была практически абсолютной. Он распоряжался всеми финансами, землей, решал, когда начинать сев или жатву, кого из сыновей отправить на заработки в город. Он единственный имел право голоса на сельском сходе. Спорить с большаком считалось страшным грехом. Во время обеда он сидел на почетном месте и первым черпал щи из общего чугунка. Кто лез ложкой поперек батьки – получал этой ложкой по лбу. Это вторая по значимости фигура в доме. Обычно жена или мать большака, старшая женщина в семье. Есл

Наша русская русалка сильно отличается от той, что мы привыкли видеть в западных сказках и мультфильмах. Она не поёт морякам и не носит ракушечный лифчик. По поверьям, русалками становились утопленницы, некрещёные дети и девушки, умершие до свадьбы. Они обитали в реках, озёрах и болотах, а на Троицу выходили на берег: качаться на берёзах, бегать по полям и резвиться в высокой траве. Но вот вопрос, который мало кто задаёт: а чем же они питались? Водорослями? Парнями, которых защекотали до смерти? Сегодня мы разберём настоящий рацион русской русалки по старинным поверьям и быличкам. Скорее всего ты подумал о рыбе. И ты угадал. Сырая рыба и другая водяная живность вполне могла сгодиться русалке в пищу. По крайней мере, этнографом удалось зафиксировать пару таких рассказов: «Видали их часто в прудах, в озёрах и в проточных речках, как они плещутся, стоя по пояс в воде или так, что только греха не видать. Один крестьянин рассказывал, что видел русалку, как она в воде прихорашивалась и моди

«На обиженных воду возят» – эту фразу каждый из нас хотя бы раз говорил или слышал в свой адрес эту фразу. Но задумывался ли ты, почему воду возят именно на обиженных? И куда, собственно, возят? Ответ мы найдем в мрачном, но безумно интересном русском фольклоре. Будет чем козырнуть в следующий раз, когда услышишь эту фразу. Самое популярное (и самое «светское») объяснение отсылает нас к эпохе Петра I. Говорят, что в те времена, когда водопроводов не существовало, питьевую воду по Петербургу доставляли в бочках специальные люди – водовозы. Работа оплачивалась из казны, но некоторые водовозы в жажде наживы начинали приторговывать водой втридорога. По легенде, жадного водовоза могли наказать: у него отбирали лошадь, а его самого впрягали в телегу с тяжеленной бочкой. Разумеется, несчастный был страшно зол и обижен. Отсюда, мол, и пошло выражение. Однако некоторые этнографы считают, что истинные корни этой поговорки кроются вовсе не в петровских указах, а в русской мифологии. В словаре Вл

Я давно «подсела» на старые газетные подшивки. Для меня это лучший способ понять, чем на самом деле жили наши предки. Сегодня я покажу тебе несколько необычных статей из газеты «Вологодские губернские ведомости». Устраивайся поудобнее, будет интересно! «Вологодские губернские ведомости» издавались с 1838 года и просуществовали вплоть до 1917 года. На первых страницах всегда публиковались приказы, объявления, судебные и административные уведомления. А в так называемой «неофициальной части» — новости из жизни региона, заметки о необычных явлениях природы, медицинские советы и ещё куча всего интересного! Там же можно найти местные рассказы о суевериях и нечистой силе. Собственно, поэтому меня и интересуют эти старые газетные подшивки. Итак, мы переворачиваем страницу. В каждом номере попадаются «розыски» — искали должников, наследников, преступников. И, конечно, беглых крестьян. Порой розыскам отведено сразу несколько страниц. Не знаю, насколько эффективно работали такие объявления. По

Ты наверняка замечал, что рассказы о леших, русалках и другой нечистой силе в разных регионах нашей огромной страны отличаются. Отличается даже внешний вид самой этой нечистой силы. Например, русалки из западных регионов – это игривые красавицы, стремящиеся завлечь и защекотать парня. А русалка с Русского Севера — это почти всегда косматая, пугающая старуха с огромным железным крюком. От такой не убежишь. Любая нечисть из северных и сибирских регионов будет в разы опаснее и суровее. Давай разберемся, почему так происходит? Бескрайняя тайга и тундра — это не подмосковный лесок. Здесь человек мог исчезнуть по-настоящему. Не на час, не до вечера, а навсегда. Заблудиться в тайге, провалиться в топь, замёрзнуть в метель, попасть в бурелом, не выйти к зимовью — всё это было частью повседневной жизни. Отсюда и особая суровость северных быличек. Леший здесь не только сбивает с дороги. Он ведёт туда, откуда уже не возвращаются. Вот быличка, записанная фольклористами в Богдановиче Свердловской