Свято-Ильинский храм г.Краснодар

Среди христиан есть несколько подходов к чтению Евангелия. Для кого-то оно входит в домашнее правило, и человек ежедневно читает главу или зачало. Это больше по обязанности. Кто-то не ставит себе количественных рамок, но читает Слово Божие, как обращенное именно к нему. Есть и те, кто не читает Священное Писание вовсе или читает от случая к случаю. Почему так? Один священник признался, что в своей пастырской практике часто сталкивается с боязнью современного христианина всерьез приступить к чтению Евангелия или святых отцов. Не всегда это связано с безответственным отношением к своему спасению. Иногда бывает, что человека наоборот пугает серьезность и ответственность решения. Примерно так, как испугали учеников Христа Его слова об ответственности в браке. «Лучше не жениться!» – ужаснулись апостолы. Евангельские требования к христианину кажутся столь объемными, что человеку кажется: не понесу. Возникает ощущение, что прямо сейчас же Господь станет требовать изменения в образе мышления и

Больничное служение Церкви. Оно возникло в Краснодаре, как и в целом в России, около тридцати лет назад, практически параллельно с возрождением церковной жизни. Тогда стихийно возникавшие общины сестер милосердия в разных городах подчас охватывали своей деятельностью по несколько городских больниц. Каждая община нарабатывала свой опыт сама или ориентируясь на уже существовавшие сестричества, в основном, столичные. Сегодня сестринское служение структурировано и упорядочено. В Краснодаре четыре года существует Ассоциация сестричеств, в которую входят общины милосердия приходов Екатеринодарской и Кубанской епархии. Курирует и координирует работу всех сестричеств Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви. 21 и 22 июня 2026 года Синодальный отдел по благотворительности провел в Краснодаре семинар по больничному служению для священнослужителей и сестер милосердия. Двухдневный форум был организован отделом по социальному служению Ека

«У Вас внутри не исцеленная травма детства, надо ее проработать» – знакомо? О психологической травме сегодня приходится слышать часто. Это словосочетание звучит к месту и не к месту, его повторяют психологи и их клиенты, друзья, а чаще подруги, в дружеской беседе, объясняя или оправдывая свои не лучшие слова или поступки наличием детской травмы. Многие относятся к этому вопросу серьезно: прорабатывают, обращаются, как бы вспять, в детство, еще и еще раз припоминая болезненные моменты. Но есть и те, кто смотрит на подобную терапию, как минимум, скептически. Действительно ли психологическая травма является одним из самых существенных, хоть и неосознанных, мотиваторов наших действий? И даже если это так, насколько допустимо оправдывать какие-то вольности своего поведения психотравмой? У каждого из детства, да и не только, тянутся в настоящую жизнь следы перенесенной боли, обид, не сложившихся отношений, предательств. Вопрос в том, что именно считать травмой? Если человек пережил серьезные

В Неделю после Пятидесятницы Церковь вспоминает Всех святых, в земле Русской просиявших. Среди них есть имена, известные каждому, такие, как преподобные Сергий Радонежский, Антоний и Феодосий Киево-Печерские, Серафим Саровский, Иов Почаевский, Амвросий Оптинский, блаженная Ксения Петербургская, Матрона Московская, Иоанн Кронштадтский, а есть малоизвестные и даже вовсе незнакомые. Начиная с просветителей Руси князя Владимира, княгини Ольги, с первых русских страстотерпцев Бориса и Глеба, цвет святости жемчужинами рассыпается на север, восток и юг – по всем просторам Русской земли. Кто же они – эти святые, которых в святцах бесчисленный сонм? И почему мы выделяем русских святых, когда сказано, что во Христе нет «ни иудея, ни эллина», но «кто во Христе, тот – новая тварь»? Они действительно очень разные – святость, невзирая на узость пути, многолика. Совсем древние и почти современники, благоверные князья и простолюдины, святители, преподобные, праведные, юродивые, мученики и новомученики

У Петрова или Апостольского поста много особенностей. Он – самый неопределенный из всех четырех многодневных постов по причине отсутствия единой даты начала. Кто-то считает его самым легким в силу меньшей в сравнении с Великим постом строгости. А кто-то – самым нежелательным и самым… необязательным. Лето же! Пора отпусков! – восклицают некоторые. К тому же Петров пост – единственный, готовящий христиан к празднику великому, но не двунадесятому, и оттого представляющемуся каким-то незначительным. Ведь если память Первоверховных апостолов придется на среду или пятницу, то праздник даже не перекрывает постного дня! Но действительно ли все так: праздник маловат, пост не важен, а летом лучше дать себе «выходные» от духовной жизни? Попробуем разобраться, зачем Церкви понадобился еще один пост. Мы постимся перед самыми главными праздниками: Рождеством Христовым и Пасхой. Стараемся в эти дни говения подготовиться к Праздникам более собранно. Но почему-то перед Пятидесятницей – не менее значимы

«Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» – говорил Господь ученикам. И вот теперь, после Его Вознесения это совершилось – в иудейский праздник Пятидесятницы на учеников сошел Святой Дух в виде огненных языков. Тогда-то им в полной мере открылось Христово учение. Они поняли его сердцем, и эти сердца возгорелись духом чистой, пламенной, Небесной любви к Богу. А далее последовало нечто совсем непонятное для их современников. Простые малограмотные рыбаки начали смело проповедовать другим народам Евангелие на их языках. Пятидесятница в христианстве называется еще Праздником Пресвятой Троицы, потому что в этот день Единый Бог открылся в Трех Ипостасех. На Троицу в церкви все необычно. Храмы утопают в зелени, придавая Празднику особый, присущий только ему душистый травяной аромат. Это не просто украшение. Весенняя молодая зелень символизирует жизнь. Новую. Обновленную Святым Духом. Перед Своим Вознесением Господь заповедал ученикам: «Вы же сидите в Иерусал

Вознесение Господне. Один из самых главных и вместе с тем немного грустных церковных праздников. Сорок дней Пасхи, как всегда, пролетают незаметно, и вдруг обнаруживаешь, что уже на пороге окончание земного служения Христа. Правда, вечером, на праздничном Всенощном бдении после чтения Евангелия еще раз пропоют «Воскресение Христово видевше...», но звучит оно уже почему-то как прощание. Пропоют и о важных смыслах Праздника, и о последних наставлениях Спасителя, но все это будет нести в себе привкус грустинки от чувства предстоящего расставания. Наверное, подобные чувства испытывали и апостолы, когда на Елеонской горе Иисус, благословив их, вознесся на Небо. Они еще долго стояли и смотрели Ему вслед. Ангелы явились им и ободрили: «Мужи галилейские! Что вы стоите и смотрите на Небо? Сей Иисус, Вознесшийся от вас на Небо, придет таким же образом, как вы видели Его Восходящим на Небо». Тогда только они возвратились в Иерусалим и пребывали там, как сказано у дееписателя Луки, в молитве и мол

Святитель Игнатий Кавказский (Брянчанинов) – неординарная фигура в ряду святых Русской Церкви 19 века. Можно даже сказать, стоящая особняком. Строгий ревнитель аскетической традиции, писатель, подвижник, мыслитель, проповедник и учитель покаяния, архипастырь, аристократ. В его личности дивным образом соединились разобщенные полюсы российского общества 19 века. Будущий святитель, в миру носивший имя Дмитрий, родился 5 февраля 1807 года в Вологодской области и принадлежал к старинному дворянскому роду Брянчаниновых. Получил в семье прекрасное образование. С детства отличался рассудительностью. Его младший брат впоследствии вспоминал, что во время детских игр Дмитрий не только не выказывал превосходства, но и ободрял братишку: «Не поддавайся! Борись! Не сдавайся!» Впоследствии этому он учил свою паству и своих читателей – не поддаваться страстям и не сдаваться в борьбе с ними. Когда Дмитрию исполнилось пятнадцать лет, он, по настоянию отца, поступил в Санкт-Петербургское Военно-инженерное

Богослужение в Неделю жен-мироносиц вновь отсылает нас к событиям последних дней земной жизни, крестной смерти и Воскресения Спасителя. Память жен-мироносиц отмечается в воскресенье через две недели после Пасхи. Этот праздник часто называют православным женским днем, но значение его гораздо глубже. Жены-мироносицы. Такие разные. Предание говорит, что среди них были знатные и простые, замужние и одинокие. Мария Магдалина, Мария Клеопова, Иоанна, Саломия, Марфа и Мария. Евангелие добавляет: и другие. Что их объединяет? Почему они вообще пошли за Христом? Ведь женщин, в отличие от апостолов, Господь не призывал. Эти женщины вняли голосу сердца. Апостолы исцеляли людей, изгоняли бесов, творили чудеса, которые до этого были неведомы миру, а эти женщины... Они не делали ничего особенного, так думали они сами о себе, и так думали о них остальные. Просто служили Господу, скромно делали то, что могли. Но в то время, когда почти все апостолы, кроме юного Иоанна, разбежались в страхе, а двое и во