СВЯЩЕННИК ЕВГЕНИЙ ПОДВЫСОЦКИЙ ☦️ ПРАВОСЛАВИЕ ЦЕРКОВЬ

Его имя не так часто вспоминается в церковных беседах, как имена апостолов Петра, Павла или Иоанна Богослова, однако подвиг святого Иакова свидетельствует о великом значении верности Христу и самоотверженного служения евангельской истине. Святой Иаков Алфеев был братом апостола и евангелиста Матфея. Господь призвал его к апостольскому служению, и он оставил прежнюю жизнь, чтобы следовать за Спасителем. Евангелия не сообщают подробностей о его земном пути, но имя Иакова включено во все перечни двенадцати апостолов. Христос сказал ученикам: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (Ин. 15:16). Эти слова раскрывают смысл апостольского служения. Ученики были призваны для проповеди Царства Божия, свидетельства о Воскресении Спасителя и духовного преображения людей. Апостольский труд требовал мужества, терпения и готовности переносить лишения ради Евангелия. После сошествия Святого Духа на апостолов святой Иаков проповедовал в Иудее, затем сопровожд

В это время священник приготовляет хлеб и вино для Евхаристии и поминает тех, за кого Церковь возносит молитвы - живых и усопших. Само греческое слово «проскомидия» означает «принесение»: оно напоминает о древнем обычае христиан приносить в храм хлеб и вино для совершения Таинства. Во время проскомидии священник берет просфору и вырезает из нее особую часть — Агнец, который будет освящен во время Евхаристии и станет Телом Христовым. Вино, смешанное с небольшим количеством воды, вливается в потир — будущую Чашу Причащения. Эти действия имеют глубокое духовное значение: они напоминают о земной жизни Спасителя, Его добровольной жертве на Кресте и погребении. Христос Сам сказал о Себе: «Я есмь хлеб жизни» (Ин. 6:35). Поэтому приготовление Даров — не просто предварительная часть Богослужения, а напоминание о главном событии христианской веры: спасении человека через воплощение, смерть и Воскресение Господа. Затем священник вынимает из других просфор частицы в честь Пресвятой Богородицы, свя

Пред Ташлинской иконой "Избавительница от бед" молятся: об укреплении в вере, о спасении души и покаянии, о молитвенном предстательстве Пресвятой Богородицы; молятся во всех тяжких обстоятельствах, просят о помощи и исцелении от болезней телесных и душевных, молятся за семью и детей. Обретение иконы относится к октябрю 1917 года. Согласно свидетельствам, сохранившимся в церковном предании, уроженке села Ташла Екатерине Чугуновой неоднократно являлась во сне Пресвятая Богородица, указывая место, где в земле находился Ее образ. Однажды по дороге к храму Екатерина увидела над оврагом двух ангелов, державших сияющую икону. Вместе с другими жителями она отправилась к указанному месту, и после поисков из земли извлекли небольшой образ Божией Матери. В тот же момент там забил родник! Икону торжественно перенесли в Троицкий храм села Ташла, где перед ней совершили молебен. Вскоре стали распространяться свидетельства об исцелениях и помощи по молитвам перед святыней. Икону в селе встречали с х

Кажется, что без подробного описания чужого поведения невозможно объяснить, почему ты сам поступил именно так, а не иначе. Но исповедь предназначена не для разбора чужих недостатков, а для личного покаяния пред Богом. В святоотеческих наставлениях об исповеди особо подчеркивается, что нельзя подменять покаяние обвинением окружающих. Эта склонность появилась не сегодня. Еще в раю, после грехопадения, Адам попытался переложить ответственность на Еву, а Ева — на змея (Быт. 3:12–13). Вместо признания собственной вины первые люди стали оправдываться обстоятельствами и поступками друг друга. Подобное происходит и на исповеди: «Я накричал на мужа, потому что он меня довел», «Я осудила родственницу, но она сама ведет себя ужасно». Однако чужие ошибки не отменяют нашей ответственности за собственные слова, мысли и поступки. «Думай о себе почаще. Каждая овечка будет подвешена за свой хвостик. Что тебе до других хвостиков?» - говорила святая блаженная Матрона Московская. Господь предупреждает: «

Перед этим образом верующие испрашивают заступничества Царицы Небесной в болезнях, скорбях и житейских испытаниях, прибегая к Ней с верой и надеждой на милость Божию. Молятся о спасении души, укреплении в вере и всяческом благочестии; об исцелении от разного рода недугов; о возвращении зрения; о помощи в любых делах и нуждах; о защите от недругов и недоброжелателей. По церковному преданию, икона была написана в 1521 году иеромонахом Арсением (Хитрошем) с образа Божией Матери «Владимирская». В Псково-Печерскую обитель святыню принесли купцы Василий и Феодор во время игуменства преподобного Корнилия. С тех пор перед иконой совершались усердные молитвы, а верующие свидетельствовали о полученной помощи. Известны случаи исцеления людей, страдавших слепотой и другими недугами. Особенно прославилась икона во время осады Пскова войсками польского короля Стефана Батория в 1581 году. Вместе с другой почитаемой святыней — иконой Божией Матери «Успение» — образ «Умиление» был принесен в осажденный

Действительно, участие в церковной жизни, молитва и Таинства имеют огромное значение для спасения души. Однако стремление жить по заповедям не дает нам права превозноситься над теми, чья вера пока не стала прочным основанием повседневной жизни. Господь ясно предупреждает: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1). Эти слова не означают, что христианин должен считать безразличным все, что касается духовной жизни. Но одно дело — понимать важность Богослужения и переживать за ближнего, другое — осуждать, объявляя человека недостойным называться православным. Мы видим внешние поступки, но не знаем в полной мере, что происходит в сердце и в жизни другого человека. Причины редкого посещения храма могут быть различными: кто-то вырос без церковного воспитания и просто не знает, с чего начать воцерковление; кто-то испытывает стыд, страх или неуверенность; кто-то столкнулся с болезнью, тяжелыми семейными обстоятельствами или негативным опытом общения с прихожанами. Бывает и так, что человек от

Однако вокруг этого простого благочестивого обычая возникло множество суеверий. Одни боятся поставить свечу не на тот подсвечник, другие ищут предзнаменования в том, как она горит, третьи полагают, что определенное количество свечей способно "гарантировать исполнение желания". Все это подменяет живую веру магическим отношением к святыне. Свеча не обладает самостоятельной сверхъестественной силой. Она символизирует молитву человека и становится добровольной малой жертвой на нужды храма. Важно не то, насколько дорогой или большой окажется свеча, а то, с каким сердцем человек обращается к Богу. Как напоминает Спаситель: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:24). Церковная свеча помогает выразить нашу веру, но не заменяет ни молитвы, ни покаяния, ни исполнения заповедей. Одно из самых распространенных суеверий связано с подсвечником для поминовения усопших. Некоторые считают, что если поставить свечу на канун за живого человека, это навлечет на него

Господь учит побеждать зло не местью, а любовью, не ненавистью, а кротостью. Подставить другую щеку — значит отказаться от желания отплатить обидчику тем же, не позволить чужой злобе поселиться в собственном сердце, но это не означает признать зло добром или согласиться с несправедливостью. Показательно, что Сам Христос, когда слуга первосвященника ударил Его, не стал отвечать насилием, но и не промолчал: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин. 18:23). Спаситель обличил несправедливость, не унижая обидчика и не мстя ему. Следовательно, христианская кротость не исключает твердости, а смирение не требует от человека называть зло добром. Особенно важно помнить об этом, когда речь идет о насилии в семье, травле, угрозах жизни и здоровью. Христианин не обязан оставаться в опасной ситуации, терпеть побои или подвергать опасности детей ради буквального исполнения слов о другой щеке! Защита пострадавшего и пресечение зла не равнозначны мстительности, зап

Имя апостола нередко вспоминают в выражении «Фома неверующий», однако такое обозначение не раскрывает всей глубины его духовного пути. Святой Фома, называемый Дидимом, что означает «Близнец», был родом из Галилеи и занимался рыболовством. Услышав проповедь Спасителя, он оставил прежнее занятие и последовал за Ним. Апостол сопровождал Христа во время Его земного служения, слышал Его учение и был свидетелем совершавшихся чудес. В Евангелии от Иоанна Фома предстает человеком прямым и решительным. Когда Господь вознамерился идти в Иудею, где Ему угрожала опасность, апостол сказал другим ученикам: «Пойдем и мы умрем с Ним» (Ин. 11:16). После Воскресения Христова Фома не поверил рассказам других апостолов о том, что они видели Господа. Он заявил, что желает собственными глазами увидеть раны Спасителя и прикоснуться к ним. Через восемь дней Христос явился ученикам и обратился к Фоме, предложив ему удостовериться в реальности Своего Воскресения. Тогда апостол произнес слова, ставшие одним из

Сам Христос призывает нас к настойчивости: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7). В Евангелии от Луки Господь рассказывает притчу о вдове, которая неотступно просила неправедного судью о защите, и поясняет, «что должно всегда молиться и не унывать» (Лк. 18:1). Если даже неправедный судья уступил настойчивости вдовы, тем более мы можем уповать на милосердие Небесного Отца. Эта притча учит не тому, что Бога нужно уговаривать, словно Он не желает нам добра, а тому, что человеку не следует отчаиваться и оставлять молитву из-за долгого ожидания. Так сколько же времени нужно молиться об одном и том же? Столько, сколько необходимо, — не устанавливая для Бога сроков и не превращая молитву в формальное повторение слов. Православная святоотеческая традиция не запрещает многократно обращаться к Господу с одной просьбой. Важно не количество произнесенных молитв само по себе, а вера, смирение и доверие Богу. Однако настойчивость в молитве не означает, что