Предания Древней Руси

В процессе работы над циклом статей, посвященных языческим божествам восточных славян я, разумеется, не могу обойти вниманием такое важное событие, как т.н. языческая реформа князя Владимира, в рамках которой якобы был установлен общий для всех восточных славян пантеон. Напомню на всякий случай контекст. В Повести временных лет под 980 г. читается следующее сообщение: И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей, и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот. О самом "пантеоне" и степени достоверности сведений, приводимых в Повести временных лет, мы еще поговорим в одной из следующих статей. Некоторые исследователи вовсе отрицают проведение князем Владимиром религиозной реформы в 980 г., и

На этом канале я неоднократно затрагивал вопросы, связанные с дохристианскими верованиями восточных славян. Как правило я рассматривал эту тему не саму по себе, а в контексте принятия и распространения на Руси христианской веры. Настоящая статья является первой в цикле заметок, посвященных древнерусскому язычеству как явлению. Начать знакомство с дохристианскими верованиями восточных славян я хотел бы с характеристики тех богов, которым поклонялись наши предки. Иными словами, в этой и последующих статьях мы будем говорить о восточно-славянском языческом пантеоне. Сразу же хочу сделать ремарку. Само слово "пантеон" применительно к восточно-славянской дохристианской вере является не вполне точным. Дело в том, что оно подразумевает наличие множества богов, каждый из которых имеет свою историю, генеалогию и четко очерченные функции. Именно эту картину мы наблюдаем в Древней Греции или в дохристианской Скандинавии. У славян, причем не только у восточных, дела обстояли несколько иначе. Судя

Одним из наиболее выдающихся архитектурных сооружений, возведенных на Руси в XI в., является собор св. Софии в Киеве. Построенный в лучших традициях византийского храмового зодчества, украшенный многочисленными фресками и мозаиками, он подчеркивал мощь и величие молодого русского государства, обозначая, помимо прочего, его тесные связи с Империей Ромеев. Его изучению посвящена обширная научная литература. Однако до сих пор остается дискуссионным вопрос о том, когда именно он был возведен. Предлагаю сегодня рассмотреть основные версии, выдвигавшиеся исследователями по вопросу о времени его основания. На первый взгляд, проблема может показаться надуманной. В Повести временных лет под 1037 г. помещена пространная похвала кн. Ярославу, в которой, в частности, говорится о завершении при нем строительства Софии Киевской: В год 6545 (1037). Заложил Ярослав город великий, у того же града Золотые ворота; заложил и церковь святой Софии, митрополию, и затем церковь на Золотых воротах – святой Б

Здравствуйте, уважаемые читатели. Недавно я публиковал на канале довольно пространную статью, посвященную восстанию древлян и убийству ими князя Игоря. Ознакомиться с полным ее текстом можно по ссылке ниже. В продолжение этой темы хочу несколько слов сказать о том, каким образом Игорь был убит. По моим наблюдениям абсолютно подавляющее большинство людей убеждено, что князя сначала захватили в плен, а потом казнили, разорвав на части с помощью деревьев. Подобные представления распространены даже среди профессиональных историков и филологов, которые не погружались в эту проблематику и не изучали сюжет детально. Насколько эта версия соответствует действительности? Давайте разбираться. Для начала поговорим о том, как описана смерть Игоря Старого в русских летописях. Древнейшей летописью, сохранившейся до наших дней в полном объеме, является так называемая Повесть временных лет. Следы более раннего летописного свода, датируемого 90-ми гг. XI в., представлены в Новгородской I летописи младш

С вопросом о том, как бы сложилась судьба Руси, не прими князь Владимир христианство, я сталкивался в интернете неоднократно. Сама постановка этой проблемы не является научной. Что было бы если бы? Если уже не случилось. В условиях, когда вся Европа принимала христианство, у веры предков не было особых шансов уцелеть. Крещение было вопросом времени, а не принципа (не крестил бы Владимир, крестил бы Ярослав или кто-нибудь другой). И все же любопытно порассуждать о том, каковы были бы перспективы молодого русского государства, если бы оно продолжало исповедовать "язычество" и с какими проблемами оно бы столкнулось? Разумеется, в поисках ответа на этот вопрос не возможно сделать каких-либо однозначных выводов. Можно лишь обозначить комплекс возможных вариантов развития событий. И все, что будет написано ниже, я прошу воспринимать как игру фантазии, причем очень субъективную. Итак, мы в альтернативной реальности. Князь Владимир Русь не крестил, его потомки тоже. Что дальше? Как-то раз в од

Среди первых русских князей особое место занимает Игорь Рюрикович, иногда именуемый Игорем Старым. В Новгородской 1 летописи младшего извода он охарактеризован наряду с Олегом как "муж мудр и храбр". Однако дальнейшие сведения о его биографии не подтверждают эту характеристику. В отличие от Олега Игорь оказывается довольно посредственным полководцем, который терпит поражение от греков и не может обеспечить всем необходимым даже свою дружину. В конце концов, чтобы хоть как-то укрепить свое положение, князь отправляется собирать дань с подконтрольного Киеву племени древлян. Однако и здесь он демонстрирует нелучшие качества. Сначала он грабит своих подданных. Однако и этого ему оказывается мало. Отпустив большую часть дружины, он с малым войском отправляется к древлянам за повторной данью. Не выдержав его стяжательства, те убивают Игоря. Вот как описаны эти события в Повести временных лет. В тот год сказала дружина Игорю: «Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдем,

В последнее время я часто сталкиваюсь с вопросом: как же так получилось, что Россия, будучи еще в XV-XVI вв. ничем не примечательной страной на востоке Европы, стала вдруг великой державой. Чтобы не быть голословным даже дам ссылку на один из текстов, посвященный этому вопросу и опубликованный на весьма крупном dzen-канале. Конечно, сама постановка вопроса "почему Россия, а не Испания" вызывает некоторое недоумение. В конце концов, в XVI в. многие европейские государства претендовали на если не мировое, то континентальное влияние. Одни в конечном итоге добились успеха (Франция, Россия, Великобритания и, кстати, Испания), другие - нет (Польша, Швеция). Однако сама проблема мне кажется интересной, потому что речь идет фактически о том, какие факторы способствовали тому, что Россия сумела выбиться в авангард мировой истории? Характерно, что у автора приведенного выше текста однозначного ответа на этот вопрос нет. Он не понимает, как великая держава могла возникнуть в этом "медвежьем угл

Одним из известнейших сюжетов Повести временных лет является месть княгини Ольги древлянам. Напомню в общих чертах, о чем речь. После убийства древлянами князя Игоря его вдова Ольга принимает послов, которые предлагают ей выйти замуж за древлянского князя Мала (имя такое - Мал). Ольга не отказывает им, но потом хитростью убивает. Первую группу нарочитых мужей она закапывает заживо в ладье, вторую сжигает, заперев в бане, а третью киевские воины уничтожают во время тризны. Далее следует поход киевских войск на столицу древлян город Искоростень. Об этой заключительной мести Ольги и пойдёт сегодня речь. Согласно летописному преданию киевские войска вступили с древлянами в бой после того, как князь Святослав Игоревич бросил копье. Он был еще совсем ребенком, поэтому и бросок был слабым. Копье упало рядом с ногами коня, пролетев между его ушей. Тем не менее именно это стало сигналом для начала битвы. И когда сошлись оба войска для схватки, Святослав бросил копьем в древлян, и копье пролете

Думаю, сюжет о любовных отношениях князя Ивана Овчины Телепнева-Оболенского и великой княгини Елены Глинской, приходившейся матерью Ивану Грозному, хорошо известен каждому, кто увлекается русской историей. Все же на всякий случай напомню в двух словах, о чем речь. В 1533 г. скончался великий князь Василия III. После его смерти его молодая вдова Елена, происходившая из знатного литовского семейства Глинских, недавно перешедшего на московскую службу, осталась одна с двумя малолетними детьми. Старшему Ивану было всего три года, а младший Юрий только появился на свет. Вскоре княгиня сблизилась с молодым дворянином Иваном Федоровичем Овчиной Телепневым-Оболенским, который быстро возвысился при дворе и на военной службе. Злые языки поговаривали, что их отношения перешли границы дозволенного. Сегодня предлагаю поговорить о том, действительно ли любовная связь между Еленой Глинской и Телепневым-Оболенским имела место и как сказались их отношения на истории Русского государства. В русских исто

В первые два столетия своего существования молодое Русское государство было связано крайне непростыми отношениями с Византией. С одной стороны, Русь поддерживала тесные торговые и культурные контакты с греками. После церковного раскола 1054 г. связи двух православных держав, отказавшихся от литургических контактов Римом, стали еще прочнее. С другой стороны, период с X в. по начало XII в. стал для обоих государств временем непрерывных конфликтов, переходивших в ожесточенные войны. Разногласия возникали из-за территории близ нижнего течения Дуная, а также Приазовье и Причерноморье. Часто бывало и так, что русские князья не были заинтересованы в земельных приобретениях, однако способствовали укреплению у власти в Византии тех лиц, которых считали наиболее выгодными для себя. Войны Руси и Империи Ромеев происходили с завидной регулярностью - один раз в поколение. Каждая новая генерация русских князей считала своим непреложным долгом провести войну с Византией. В целом, эти походы нельзя на