Непутёвые заметки с Российских просторов

В начале XVIII века Московское предместье Санкт-Петербурга (так называли район по правому берегу Фонтанки, по банальнейшей причине — отсюда начинались дороги на Москву) было самой что ни на есть окраиной, местами промышленной. У Невы расположился литейный завод, партикулярная верфь, "запасные домы" (по-современному "склады"), а по другую сторону Большой Першпективной дороги (Невский пр) оставались леса и болота, такое девственное место между Фонтанкой и Лиговским каналом. С 1733, под руководством Миниха, территорию эту начали осушать, как уже говорила, она предназначалась для служащих в Дворцовом ведомстве. Вот тогда и проложили параллельно Большой Першпективной дороге просеку в лесу от Литейного (сейчас эта часть называется Владимирским) проспекта до Преображенской Полковой (сейчас Марата). Участки вдоль просеки планировались для работников придворных конюшен, всех тружеников которых, независимо от специализации, называли тогда "стремЯнные". Не мудрствуя лукаво улицу так и назвали. По

Интересный мне попался документ. 1812 год, о наложении епитимий. Епитимия слово греческое (ударение падает на последний слог, т.е на букву "я"), буквально переводится как "кара, наказание", но в православии это не столько наказание, сколько лекарство для больной совести, средство духовного исцеления согрешившего. Прощение грехов происходит сразу после исповеди и причастия, но душа продолжает болеть, посредством епитимии ей удается очиститься. Это если совсем просто объяснить. Виды епитимий самые разные: поклоны во время чтения домашнего молитвенного правила, пост, милостыня, духовные чтения акафистов или житий святых — кому что больше нужно. Накладывает епитимию священник-духовник, почти как лечащий врач. Он своего прихожанина знает лучше всех, назначает "лекарство" самое действенное в конкретном случае. Часто назначается осуществление добродетели, противоположной греху, например, украл — раздавай милостыню нуждающимся. Относиться к епитимии нужно как к воле Божьей, высказанной чере

Ни для кого не секрет, что православные храмы в ряду религиозных строений прочих конфессий самые богато украшенные. Зачем? Храм в христианстве — проекция Небесного Царства, т.е, вот так красиво и пышно будет окружена душа в раю, если туда попадёт. Всё лучшее — Богу, так искренне считают верующие, и их нельзя осудить. Все вопросы "почему бы не продать ценности и помочь бедным" отвергаются, как лицемерные, всё лучшее Богу, остальные переживут. Святитель Николай Сербский говорил: "...Потому, что хочет этим убогим земным сиянием напомнить нам о вечном небесном сиянии; чтобы отвлечь людей хотя бы ненадолго от их земного убожества и напомнить о другом мире, о небесной родине, о Царстве вечной радости и блаженства; чтобы показать им, насколько это возможно на земле, зримым и символическим образом те благолепие и богатство, которыми изобилует духовный мир и которыми должна изобиловать душа христианина, заключенная в тело, так же как это сияние заключено внутри каменных стен храма..." Разумеет

Когда-то в нашей стране цены измерялись миллионами, не могу вспомнить, в какие годы, а вот "стартовые" хорошо помню. Попался на просторах старый анекдот: Пришёл мужик в кабак, сел за стол. Подходит официантка и спрашивает: — Что заказывать будете? — Принеси-ка мне родная вот что: 33 этажа, братскую могилу, карту Советского Союза и 60 электростанций. Все поняла? Девушка все приносит: — С Вас 4 руб 72 коп. — Ты первая, кто мой заказ расшифровал, как тебя зовут? — 12 палок стоя и 6 лёжа  Никогда не пила, но почему-то помню, водка стоила 3,62 и 4,12. 33 этажа — это "Столичная", на этикетке была Московская высотка, она подороже как раз. "Братской могилой" называли "кильку в томате", вкусная была, кстати, когда в охотку. И сейчас не дифицит, подорожала, правда, слегка. Ну, с картой СССР всем наверное понятно, это папиросы Беломорканал. Стоили 22 коп, потом до 25 подорожали. Курение вредит здоровью, к слову, бросай курить, вставай на лыжи. 60 электростанций — это коробок спичек, по Г

Для меня это главный праздник, не могу сказать, почему. Казалось бы, прошло столько лет, уже очевидцев, а тем более участников страшных событий, можно пересчитать по пальцам, но не отпускает, жжет чем-то в груди память, впитанная с молоком матери наверное. Оба мои деда вернулись с войны живыми, оба в 1946. Про Семёна нет никаких сведений, так же, как и про старшего брата отца Николая, только скупые рассказы. Говорили, что Николай был офицером, его части пришлось выходить из окружения по болотам. В ране, он был ранен в ногу, за это время завелись опарыши. И говорят, это хорошо, они спасли от заражения крови. Неделю не могли выйти из-под какого-то моста — непрерывный плотный обстрел не позволял даже высунуть нос. Результат не очень веселый, его комиссовали по тяжелому ранению еще до окончания войны, домой вернулся в сопровождении медсестры, которая около года выхаживала. Что за ранение, в какой части служил, пока покрыто туманом. Он умер в 1946 от туберкулеза, спасибо болоту и мосту, по

В мои руки попал интересный документ о муниципализации/ремуниципализации строений с./г. Сасово, 1923-1926 год. Можно сказать, ломающий шаблоны. Само название изрядно удивило, казалось, что дома у зажиточных реквизировали, но нет, оказывается, муниципализировали, и даже случались возвраты собственникам. По причине, во-первых, непотери связи с домом, т.е. хозяин хоть и отсутствовал, но находился на службе Советскому государству. Во-вторых, по причине ветхости, небольшой площади и поэтому нецелесообразности хозяйственного использования. На 26 год все ещё, увы, не были в ходу адреса. В 1929 указывали хотя бы улицу, это мало помогает, но душу греет и сужает район нахождения. К примеру, Горсовет тогда был на Торговой (ныне Гагарина) улице, в бывш. доме Просвирина, кто бы сейчас показал пальцем на тот дом. До 29 года не озадачивались даже этим. Да и зачем, все ж знали, который дом условного Иванова. Как уже сто раз говорила, каждый ответ на вопрос порождает 10 новых вопросов. Надеялась хоть

Осталось несколько шагов до Христова Воскресения. Заканчивается Великий пост, в полночь из храма выходит крестный ход, "Христос воскресе!" — "Воистину воскресе!". Главный православный праздник. Слово "пасха" происходит от еврейского "песах" — прохождение мимо, исход. Первоначально это был иудейский праздник в честь освобождения от египетского рабства. Христиане наполнили его новым смыслом — Воскресения Иисуса Христа — освобождение человечества от смерти и греха. Сегодня про обрядовую пасхальную кухню. Собственно, главных блюд три, каждое из них символизирует своё. Артос – кулич После воскрешения Христа, он стал являться апостолам во время их трапез, а они стали оставлять свободным центральное место и ставить предназначенный для Учителя хлеб, артос. Традиция перешла в церковь, со временем там, на специальном столе ставится артос, вспоминая апостольскую трапезу с Иисусом. Такой хлеб стоит в храме всю светлую седьмицу, а потом, после специальной молитвы, раздается верующим. Постепенно в

начало В 1801 году в семье Резановых родился первенец, сын Пётр, в следующем дочь Ольга, а через 12 дней после её рождения, 18 октября 1802 г. Анна умерла от родовой горячки, её похоронили на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры (могила сохранилась). Николай, выполняя волю супруги, подал прошение о строительстве в Анненском храма, одновременно собираясь уйти в отставку, чтобы воспитывать детей и обустраивать имение. Разрешение на строительство было получено, с условием, чтобы Резанов выделил землю под церковь, кладбище, усадьбу, обеспечил содержанием священников и построил дома для причта. А в отставке Александр I отказал — дабы Николай развеялся от свалившегося на него горя, он назначается руководителем первой кругосветной экспедиции и одновременно первым российским посланником в Японию. До отплытия "Надежды" и "Невы" под командованием Крузенштерна и Лазаревского, Резанов успел заложить храм во имя Тихвинской пресвятой богородицы, но в Петербург он уже не вернулся. После неуд

"За этою дачею лежитъ село Анненское, съ церковью Тихвинской Божiей Матери. Село Анненское основано въ 1800 году камергеромъ Н. П. Рязановымъ, оно названо по имени жены его Анны. Въ народѣ оно слыветъ Рязановскимъ, и по ближайшей рѣкѣ еще «Мойка». Въ церкви этого села замѣчательны священные сосуды изъ фарфора съ украшенiемъ изъ золота. Анненское болѣе пятидесяти лѣтъ принадлежитъ роду гг. Кокошкиныхъ" — писал Пыляев в "Забытом прошлом окрестностей Петербурга. Получится длинно и наверное нудно, потому что местность эта, ныне пустынная, наполнена до краев и интересными фактами, и замечательными именами. Когда появились жители на этом отрезке левобережья Невы сказать сложно, но явно давно. Старинные пути "Из Варяг в Греки" и "Из Варяг в Арабы" явно предполагали место для отдыха, особенно после преодоления Невских порогов, да ещё здесь же, в междуречье Мойки и Мги выходил к Неве древний путь из Новгорода — Ореховецкая (Ореховская) дорога. В переписной книге Водской пятины указаны "Деревня

Мы закончили ремонт в квартире, ну, или приостановили, если верить постулату "закончить невозможно, можно только приостановить". И оказалось, что это даже не полдела. Гораздо сложнее отказаться от "нажитого непосильным трудом". Очень много книг, нет, не так — "ОООЧЕНЬ МНОГО". Собственная библиотека, библиотеки родителей, сыновья тоже не отставали. Наверное, могли бы открыть личную публичку. Выбросить в макулатуру не поднимается рука. Половину перебрали, половину от половины решили отдать в хорошие руки. Часть взяли друзья, а потом просто объявление в местной группе вконтакте, и, совершенно неожиданный, почти ажиотаж. Что порадовало — интересуется молодёжь, классикой, технической литературой, детской, военной. Что озадачило — у них почему-то нет даже общераспространенного — Пушкин, Толстой, Достоевский, нет советской — Шолохов, Кожевников, Горький... "Открытая книга" Каверина, это про что?" —" Про жизнь. У Каверина самая известная "Два капитана", на что он обижался, кстати, читали? "