Внутри России

В Москве есть множество примечательных красивых мест с богатой историей, которые сгруппированы настолько компактно, что их можно успеть посетить за один вечер, прогуливаясь пешком. Конечно, больше всего таких мест встречается в центре. Один из таких маршрутов расположен на Бульварном кольце, в северной его части, в пределах Петровского, Рождественского и Сретенского бульваров. Условно я называю его монастырским, что несложно понять, если внимательно прочесть названия бульваров, которые произошли от поставленных вблизи древних монастырей. Конечно, в этой части города, помимо монастырей, есть множество других замечательных достопримечательностей, но сегодня я акцентирую внимание только на религиозной составляющей. В первую очередь отметим, что выбранный маршрут совсем короток (около 1,5 км) и легко доступен, т.к. находится вблизи метро и остановок наземного транспорта. Его можно начинать как с одного конца, так и с другого. Опишем монастыри с востока на запад. Был основан в 14 веке, веро

НЭП стал небольшой передышкой для кацкарей. Старый мир был безнадежно потерян, но жизнь в отдаленной сельской провинции еще протекала по-старому. Настоящие бесповоротные изменения здесь стали происходить с началом коллективизации в 1929 году. Их проведение на Кадке мало чем отличалось от других мест России: сначала жесткое обобществление всего имущества, раскулачивание, затем отступление назад, массовый выход людей из колхозов, неразбериха и сумбур, затем новый нажим на людей. А затем из-за неурожая, хозяйственной неразберихи и изъятия продовольствия через колхозы – невиданный голод 1932-33 гг. Важной особенностью коллективизации в Кацком стане стало массовое бегство значительного числа крестьян в города, особенно в Ленинград. Этому способствовали имеющиеся многолетние тесные связи с бывшей столицей, ведь многие кацкари уходили сюда в отход, а многие окончательно туда переселились. Крестьяне бежали к родственникам и землякам, устраивались на городские заводы и фабрики. Воспоминания о к

В 1914 году часть молодых мужчин была призвана на начавшуюся Германскую войну. Деревня была встревожена этими событиями, однако последующая Гражданская, а тем более Велика Отечественная война принесли жителям Кацкого стана гораздо больше горя и бед. Наступила многолетняя черная полоса жизни для русской деревни. О соотношении потерь кацкарей в войнах первой половины 20-го века можно косвенно судить по очеркам старожила деревни Запасово: Русско-Японская война – призвано 2 человека, погиб 1; Первая мировая – призвано 16 человек, погибло 2; Великая Отечественная война – призвано 22 человека, погибло 17, плюс к ним 3 человека мирного населения во время блокады. Как видно, в приведенных данных отсутствует информация по Гражданской войне. Дело, в том, что сам автор этих строк ушел тогда воевать. Именно Гражданская война стала первой по-настоящему страшной военной бедой для Кацкого стана. Остановимся на ней подробнее. Политические события, бурлившие в столице, до поры мало интересовали кацкаре

Уважаемые подписчики и гости канала, рад сообщить, что в издательстве Rideró опубликована моя книга «Ода русской деревне». Её можно приобрести как в электронном виде, так и в печатном (по форме «печать по требованию»), через известные сетевые магазины: Rideró, Ozon, Litres, Wildberries, Яндекс Market и т.п. Наиболее выгодно приобретать напрямую через Rideró, где нет наценок. Расскажу немного об истории издания. Для меня это был первый подобный опыт, хотя ранее я издавал отдельные статьи в научных журналах. Также несколько лет назад я безуспешно пытался издать другие свои работы. Исходя из этого опыта, особых надежд на успех у меня не было. Мы живем в капиталистическом мире, где за всё надо платить самому. В этом есть свои плюсы и минусы. В советское время я не смог бы издать свой труд из-за цензуры. В СССР издавалась замечательная литература совершенно немыслимыми для нашего времени тиражами в сотни тысяч и даже миллионы экземпляров. Этим кладезем мы пользуемся до сих пор. Но помимо ну

Добрый день. Продолжу публикацию своих статей, для которых сделал отдельную подборку. Данная статья вышла на сайте Богослов.ру в далеком уже 2015 году, но актуальности своей, как мне кажется, до сих пор не потеряла. В качестве эпиграфа: "Сначала полюби тех, кому хочешь рассказать о Христе, затем сделай так, чтобы они тебя полюбили, а потом говори им о Христе" (Святитель Николай Японский). Наверное, такой вопрос задает себе каждый человек, ставший православным христианином. И вопрос этот очень и очень не прост. Решение этого вопроса зависит и от самой личности христианина, и от его окружения, и от обстановки, в которой он находится. Вспомним, что одни христиане во время гонений открыто исповедовали свою веру и шли на мучения, а другие – скрывались в лесах или уходили в другие страны. Так и в наше время, христианин, живущий в Ираке, должен рассчитывать на совершенно другую реакцию общества, чем христианин, живущий в Греции. Даже в России есть регионы, где совсем небезопасно открыто испов

Сложно выявить какие-либо главные культурные особенности для всего Кацкого стана. Здесь не было своих религиозных особенностей, как в Гуслицах, или одного крупного землевладельца, как в Графщине. Уже давно эта территория была поделена на несколько независимых друг от друга волостей, связанных только географически – приуроченных к бассейну реки Кадки и ее притоков. Как уже говорилось, этнокультурная идентичность рассматриваемой местности была фактически создана местными краеведами только в конце 20-го века. Народная культура здесь была в целом характерной для всего Нечерноземья. Также, как и везде, на Кадке справляли общепринятые церковные праздники, а также престольные праздники своих деревень. Также, как и везде, крестьянский труд перемешивался с досугом на молодежных посиделках («биседах»), на полевых работах и т.д. Кроме описанного ранее толока льна, на Кадке был распространен такой вид помочи, как навозница. Он также определялся хозяйственными особенностями местности и был связан с

Еще раз отметим – крепостное право и малоземелье в целом для Кадки было несомненно явлением негативным, но не самым страшным. Эти проблемы можно было избежать или смягчить. И в Кацком стане они довольно успешно решались, описанными ранее способами. Но самые страшные беды были связаны именно с неизбежностью их наступления. Это болезни и пожары. В общем, как и везде в России. Пожары, как уже говорилось, на Кадке случались часто. Выгорали и несколькими дворами, и целыми деревнями. Не зря на Руси бытовала пословица: «Пожар хуже вора. Вор хоть стены оставит». Так, в деревне Буйково, из-за неосторожного обращения с огнем, в 1886 году сгорело 10 домов. В 1897 году в деревне Воронцово сгорело 17 домов и одна житница, принеся убытков в 5432 рубля. При этом пожар перенесся на соседнюю деревню Трухино, где сгорело 9 домов, 9 сараев и 6 овинов, с общим ущербом в 7820 рублей. Бывали пожары и со смертельным исходом. Читаем в Николотопорской церковной летописи за 1887 год: «В начале месяца декабря в

За оптимистичными цифрами по экономическому развитию края еще не стояло всеобщее благополучие. С ростом численности усугублялась проблема малоземелья и расслоения общества по достатку. И без того скудной земли не хватало, даже купленной или арендованной у помещиков. Поэтому, как уже говорилось, еще со второй половины 18 века широкое распространение на Кадке получило отходничество самых различных видов. От специфики отхода зависела его продолжительность в году, возраст участников, их специализация и навыки. Как правило, отходничеством занимались только мужчины, но с довольно юного возраста – 16-18 лет. Уходили в зимнее время, когда полевые работы прекращались. Возвращение приурочивалось к каким-либо большим праздникам – Благовещенью или Пасхе, например. Иногда кратковременно отходники приезжали в родную деревню на Святки. В Кацком стане отходничество приобрело и более радикальные формы. В отход отдавали мальчиков 10-12 лет. И часто они вообще не появлялись в деревне несколько лет. Правд

После отмены крепостного права экономическое развитие Кацкого стана продолжилось. Рассматриваемая территория была поделена на 5 волостей, названия которых были получены по волостным центрам – самым крупным селам: Галицынская, Рождественская, Юрьевская, Хоробровская и Платуновская. Процессы, заложенные еще во второй половине 18 века, получили после 1861 года свое полное всеобъемлющее развитие. Рассмотрим подробнее главные направления экономического развития. Начнем с сельского хозяйства. Как уже говорилось, природные условия и медленно развивающаяся интенсификация не позволяли крестьянам полностью себя обеспечивать собственными продуктами. Своего хлеба (а сеяли здесь только неприхотливую рожь и овес) хватало только до Рождества, что было крайне рано, даже в сравнении с остальным Нечерноземьем. Интересно, что, несмотря на это, кацкари всегда гордились собой именно, как хлеборобы, высоко ценя земледелие. Здесь, как и во всей Залесской Руси, были хорошие плотники, строители, шорники и т.п.

В 19 веке таких вопиющих случаев было гораздо меньше. Кацкие крестьяне сохранили множество воспоминаний о самых разных случаях из своей нелегкой крепостной жизни, которые по-разному характеризовали помещиков. Одних вспоминали с добром, других с обидой, а часто с юмором. Отметим только самые интересные факты. Наиболее колоритные воспоминания сохранились об усадьбе Апраксино, которая до начала 19 века принадлежала роду Батуриных. На рубеже 18-19 вв. здесь проживал Петр Петрович Батурин, надворный советник, участник заграничных Екатерининских походов и предводитель Мышкинского дворянства, один из наиболее крупных землевладельцев Кадки того времени. В отличие от своего отца, он не занимался грабежом скота у соседей, но все же был крут нравом, хотя и образован, но, главное, весьма деятелен. Фигура противоречивая. Одни его ненавидели, другие любили. Но что однозначно, так это то, что он был успешным хозяйственником. В своих кацких владениях он развернул широкую хозяйственную деятельность. В