Телеканал «СОЮЗ»

На воскресной утрене мы подходим к Евангелию и целуем его. Мы знаем, что это священная книга. Что в ней записаны слова Христа и свидетельства о Его земной жизни. Но есть причина, по которой именно на воскресной утрене Евангелие торжественно выносят для поклонения. В этом действии Церковь напоминает нам о встрече, которую люди ждали уже не надеясь дождаться. Христос распят. Погребён. Ученики потеряли своего Учителя. Но на третий день Он воскрес. И вот Он снова является им. Тот, Кого они видели умершим, стоит перед ними живой. Представьте, что значила для них эта встреча. Именно явление Воскресшего Христа знаменует вынос Евангелия на воскресной утрене. А когда мы подходим и целуем священную книгу, то не просто выражаем почтение к написанным в ней словам. В этом поцелуе мы приветствуем Самого Воскресшего Спасителя. И теперь вспомните песнопение, которое звучит на воскресной утрене: «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу…» Мы не были среди апостолов. Не стояли ряд

Иногда мы думаем о Боге так, словно до Него ещё нужно добраться: больше молиться, стать внимательнее, исправиться — и тогда Он станет ближе. Но апостол Павел говорит удивительно просто: «Господь близко». Флп. 4:5 Не «будет близко, когда…». Не «станет близко, если…». Близко — уже сейчас. И следующие слова апостола становятся понятнее: «Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом». Можно принести Богу то, что беспокоит сегодня, именно потому, что для этого не нужно преодолевать расстояние до Него. Поэтому, когда мысли снова начинают кружить вокруг того, что ещё не решено, чего Вы не знаете и на что не можете повлиять, можно остановиться хотя бы на мгновение и вспомнить всего два слова: Господь близко. А значит, не всё нужно удерживать своими силами. 📲 Сохраните эти обои на телефон. Пусть эти два слова время от времени возвращают к тому, о чём так легко забыть среди обычных дел. Скачать обои можно под этим постом. 🙏 Если вам

Бывает странное чувство. В жизни всё складывается хорошо. Дома мир. Работа приносит радость. Получается то, о чём давно мечталось. Казалось бы, живи и благодари Бога. Но стоит встретиться с людьми — и вдруг становится неловко. У одного семейные трудности. У другого проблемы с деньгами. У третьего никак не получается то, что у Вас получилось. И вот Вы уже осторожнее подбираете слова. О своих успехах лучше промолчать. О радостях — тоже. А на вопрос «Как дела?» привычно ответить: «Да нормально, потихоньку». Не потому, что не хочется делиться. А потому, что не хочется делать другому больно. И постепенно происходит удивительная вещь. У Вас всё хорошо. Но рассказать об этом почти некому. А ведь апостол Павел оставил нам очень необычное наставление: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12:15). Мы хорошо понимаем, почему нужно плакать с плачущими. Но почему апостол отдельно говорит о радости? Разве порадоваться за другого так трудно? Оказывается, иногда труднее, чем посочувств

В православных храмах хранят мощи святых. К ним подходят. Перед ними молятся. К ним прикладываются. Для верующего человека это привычно. Но если остановиться и вдуматься, возникает довольно непростой вопрос: почему Церковь вообще почитает то, что осталось от человеческого тела после смерти? Можно было бы сказать: потому что оно принадлежало святому человеку. Но смысл глубже. Мы часто думаем о человеке так, будто главное в нём — душа, а тело лишь временная оболочка. Прожили земную жизнь — и больше оно не нужно. Но христианство никогда не учило, что спасается только душа. Апостол Павел говорит: «Тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа». 1 Кор. 6:19 Святой служил Богу не одной душой. Он молился телом. Постился телом. Совершал дела милосердия. Принимал Тело и Кровь Христовы. Его тело вместе с душой участвовало в его жизни с Богом. Поэтому Церковь почитает святого целиком, не разделяя его на «святую душу» и ставшее ненужным тело. Но есть здесь ещё один смысл. Каждое воскресенье за Л

Есть одна очень странная ловушка. После каждого падения нам кажется, что главное сейчас — как следует себя осудить. Как будто чем строже будет приговор самому себе, тем ближе мы окажемся к Богу. Но если это правда... ...почему Христос почти никогда не поддерживает этот разговор? После отречения Петра Он не спрашивает: «Ну что, понял теперь, какой ты?» Не возвращает его к прошлому. Не заставляет снова пережить свое падение. Он задает вопрос, который вообще звучит не к месту: «Любишь ли ты Меня?» Почему именно это? Потому что самая большая опасность после греха — не сам грех. Самая большая опасность — так увлечься собой, что перестать смотреть на Христа. Мы всё время думаем: «Какой я?» «Почему я опять?» «Когда же я наконец исправлюсь?» Но Евангелие вдруг поворачивает человека совсем в другую сторону. Не к самому себе. Ко Христу. Святые отцы называли покаяние переменой ума. Не потому, что человек начинает думать о себе хуже. А потому, что он вообще перестает ставить себя в центр. Покаяние

После Причастия происходит маленькое действие, которое многие из нас совершают почти автоматически. Мы целуем край Святой Чаши. Причастились — поцеловали — отошли. Но почему именно Чашу? Ответ спрятан в одном из самых пронзительных моментов Евангелия. Христос уже умер на Кресте. Воин пронзает Его ребро копьём — «и тотчас истекла кровь и вода». Ин. 19:34 Именно к этому евангельскому событию возвращает нас привычный жест после Причастия. В богослужебной традиции сказано: причастившийся целует край Святой Чаши «как самое ребро Христово, из которого истекли Кровь и вода». Получается удивительно. Несколько мгновений назад мы приняли Тело и Кровь Христовы. А затем Церковь подводит нас к образу того самого прободённого ребра, из которого на Голгофе истекли кровь и вода. Поэтому поцелуй Чаши — не просто точка после Причастия. Он вновь возвращает нас к тому, какой ценой человеку дана возможность соединиться со Христом. И есть здесь ещё один образ. После Воскресения Христос показал апостолу Фоме

Бывают дни, когда присутствие Бога почти не ощущается. Мы молимся — и не видим ответа. Ждём помощи — а обстоятельства не меняются. И невольно может появиться мысль: а Бог сейчас вообще рядом? В Евангелии Христос говорит ученикам удивительные слова: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам». Ин. 14:18 Он произносит их перед разлукой. Ученикам предстоит пережить время, когда им действительно покажется, что Учителя больше нет рядом. И Христос не обещает, что такого чувства никогда не будет. Он обещает другое: Он не оставит. Наверное, именно это важно помнить и нам. Не всегда можно судить о близости Бога по тому, что мы сейчас чувствуем, и по тому, насколько быстро меняются обстоятельства. Иногда вера — это продолжать жить, молиться, делать своё дело и помнить Его слова даже тогда, когда пока ничего не изменилось: «Не оставлю вас». 📲 Сохраните эти обои на телефон. Пусть они напоминают Вам: даже когда кажется, что Бог далеко, это ещё не значит, что Он Вас оставил. 🙏 Если вам близка рубрика

Сегодня Церковь вспоминает святых мучениц, чьи имена знает, кажется, каждый: Вера. Надежда. Любовь. И мать их София. Но три этих имени соединены вместе ещё в одной хорошо знакомой христианам строке. Апостол Павел пишет: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше». 1 Кор. 13:13 И если вдуматься, последние слова могут удивить. Почему любовь — больше? Разве вера не лежит в самой основе христианской жизни? Разве без надежды на Бога можно пройти её до конца? Святитель Иоанн Златоуст объясняет эти слова удивительно просто. Сейчас мы верим в то, чего ещё не видим. Мы надеемся на то, чего ещё ожидаем. Но наступит день, когда то, во что мы верили, откроется перед нами. И то, на что надеялись, исполнится. Апостол Павел говорит о надежде в другом послании: «Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?» Рим. 8:24 Святитель Феофан Затворник пишет о христианской надежде: она продолжается до тех пор, пока ожидаемое ещё впереди