Скифия

Пришло время расширить тему скифских игр, игрушек, забав посредством артефактов, обнаруженных при исследовании городищ, некрополей, святилищ сколотов на Крымском полуострове. Датируются находки 2 в. до н. э. – 3 в. н. э. В Симферополе (Республика Крым) сейчас проходит выставка, посвящённая данной тематике, приуроченная памяти Т. Н. Высотской (доктор исторических наук, занимавшаяся продолжительное время исследованиями достояния местных жителей (скифов) полуострова). На выставке представлены: 1. Подвески в виде львов, скарабеев, амфор и фигурки Гарпократа из "египетского фаянса", обнаруженные во время раскопок Усть-Альминского некрополя (1 в. до н. э. – 2 в. н. э.). Так называемый "египетский фаянс" пользовался популярностью у крымских скифов со времен рассвета государства "конных стрелков до 1 – 3 вв. н. э. Изделия из измельчённого кварца (кварцевого песка) с добавлением щелочных, красящих компонентов и извести после обжига приобретали яркую блестящую глазурную стекловидную поверхность,

Я думаю, пора затронуть тему ещё одной скифской божественной силы, предстающей перед нами в женском облике. Сила эта животворящая, взращивающая, возрождающая человеческий, животный и растительный миры. Речь пойдет об Артимпасе. Геродот, исследуя мировоззрение сколотов, а именно образ лунной богини Артимпасы не случайно выделил такие категории, как: "любовь", "красота", "страсть", плодородие", где именно под покровом ночи происходят многие природные таинства, в том числе зарождение новой жизни. Во многих источниках указано, что древнегреческий историк "сопоставлял" Артимпасу с Афродитой или же скифская Мать-Природа, кормилица всего живого на земле послужила прообразом для древнегреческой богини любви. Да и не только для Афродиты образ Великой Матери стал основополагающим, к примеру, для Артемиды или Кибелы, но давайте по порядку. Обратимся изначально к некоторым сюжетам древнегреческой мифологии и поймём, что к чему. Афродита – богиня весны, любви, красоты, плодородия, браков, родов и д

Давайте, мои думающие читатели, вместе с вами заглянем в «Музей краеведения и истории грязелечения» в г. Саки. Я не раз была в этом городе и это не удивительно, начиная с самого названия «Саки», статья об этом уже есть, чтобы я не повторялась. Открывая дверь в этот «храм муз» (музей – сокровищница, святилище здравой мысли, культурного наследия), ты невольно погружаешься в историю родного края, жизнь предков. Сакский музей не оказался исключением. При входе нас встречает панно «Крым. Античная эпоха. Поселения Северо-Западного Крыма. Грязелечения» в исполнении художника А. Бородкина. Начнём, пожалуй, со скифских стел («каменных баб»), открывающих экспозицию, которая нас интересует. Их (стелы) устанавливали на захоронениях предков, с какой целью? Об этом позже, чтобы не отходить от темы. Рядом с каменными изваяниями выставлена посуда сколотов 4 в. до н. э. – 3 в. н. э. Перейдём к панно Бородкина и внимательно рассмотрим некоторые детали. Снова упоминание о скифах 6 – 4 вв. до н. э., фрагм

В прошлой статье мы с вами поговорили о Змеином городище, но как обстоят дела со скифским некрополем неподалёку от бывшего укреплённого "города-убежища" сколотов? Напомню, городище Змеиное и "Город Мёртвых" находятся в р-не Симферопольском (Республика Крым), в 3,5 км от с. Левадки. "Город Мёртвых" в Левадках (могильник Левадки) продолжительное время претерпевал грабительства со стороны лиц, желающих обогатиться. Как показали исследования, тотальному разрушению подверглись порядка 250 захоронения (если не более, только 3 га ярковыраженного ущерба). Хочу заметить, столетиями шло уничтожение культурного наследия. Как такое было допущено? Я думаю, к данному вопросу следует подходить объективно: с учётом изменений климатических условий, катастроф, происходивших на полуострове в тот период (например, землетрясение, относящееся к 1 в. до н.э. и пр.), вынуждающие скифов оставить свои города; ослабление централизованной власти; трансформация культуры и ценностей, меняющие приоритеты. Скифы устр

На Крымском полуострове есть ещё скифский укреплённый город – Змеиное городище, датируемое 3 – 2 вв. до н. э. – 3 в. н. э., находящееся на Скифском мысе (в Предгорном Крыму), в 3,5 км от с. Левадки (р-н Симферопольский). Укреплённое поселение скифов археологи охарактеризовали как городище-убежище со святилищем в пещере. Не раз мной упоминалось, что отличные знания скифами территорий полуострова позволяли "конным стрелкам" выбрать местность, подходящую для строительства городов (Неаполь Скифский, Кермен-Кыр (Красное), Усть-Альминское городище, Альма-Кермен, городище Камышинка, Булганакское городище, Кара-Тобе и пр.), где сама природа явилась естественной защитой сколотов от неприятеля. Змеиное городище не оказалось исключением, где с одной стороны крутые обрывы, с другой – подъём к самому городу-убежищу, который укрывал лес. Ко всему прочему, скифы строят фортификационное сооружение (цитадель около 2,3 га) у южной конечности мыса, юго-западная и восточная части находится у обрыва, а с с

Побывав на раскопках скифо-сармато-аланских некрополей, услышав версии исследователей и присутствующих касательно найденных амулетов с изображением девы с выступающими змеями вместо волос, я решила с вами обсудить данную тему, мои думающие читатели. По услышанным версиям, изображения эти являются ликом Медузы Горгоны в "Городах Мёртвых сколотов", так ли это? Давайте всё же постараемся разобраться, разложим всё по полочкам. Медуза с древнегреческого переводится как "защитница, повелительница, покровительница", но чего или кого? В древнегреческих мифах с многочисленными правками, Медуза – это красивая девушка с роскошными волосами, известная из трёх сестёр, то дочь Горгона и Кето, то дочь морского старца Форкия. Медуза Горгона, в представлении греков, была служительницей в храме Афины (древнегреческая богиня мудрости, военного дела), куда залетел Посейдон (древнегреческий бог морей), приняв облик птицы, с целью надругаться над Медузой. Как бы не сопротивлялась бедная девушка, греческий м

Давайте вместе с вами, мои проницательные читатели, обратимся к обзору местности, на которой с 6 – 5 вв. до н.э. жили тавры, а со 2 в. до н. э. – скифы. Альма-Кермен или Алма-Кермен (крепость на Альме (Алме) или Альминская крепость) – скифское городище, образованное на левом берегу у одного из течений р. Альма, окраина с. Заветное (Республика Крым, р-н Бахчисарайский). На самом плато образован укреплённый город (городище), у подножия – селение, в юго-западной части – некрополь. Исходя из археологических раскопок, жизнь скифов здесь начинается после наступления на сколотов военачальника Митридата VI Евпатора (понтийского царя) Диофанта во 2 в. до н. э. Целью скифов в тот период было укрепить селения от нападений, уберечь дома, сельскохозяйственные угодья, пастбища, мастерские ремесленников от неприятеля. Поэтому "конные стрелки" строят крепость на возвышенности, в северо-западной части сооружают фортификационную стену, толщина которой составила 3,5 м, акрополь (верхний город) делают неп

В одной из статей мы с вами рассмотрели в общих чертах один из "Городов Мёртвых" на Крымском полуострове, где археологи в течение нескольких лет занимаются раскопками и изучением скифских, сарматских аланских захоронений 1 в. до н. э. – 4 в. н. э. в с. Опушки. Детально остановимся на редких аланских украшениях 3 в. н. э. По сведениям специалистов, ювелирные изделия принадлежат представителям знати (высокопоставленным родам), являющимся местным населением Крыма с 1 – 15 вв. н. э. По словам Аммиана Марцеллина (римского историка 4 в. н. э.): ...с течением времени они объединились под одним именем и все зовутся аланами вследствие единообразия обычаев, дикого образа жизни и одинаковости вооружения. Но чем больше погружаешься в историю, тем больше возникает вопросов, не так ли, мой думающий читатель? По какой причине аланы оказались на Крымском полуострове? Откуда они пришли или вовсе не приходили ниоткуда, а может это скифы, вступившие в союз с роксоланами, иными народами в связи с возникно

Вашему вниманию, мои думающие читатели, представляю один из элитных скифских захоронений – Талаевский курган, получивший такое название в честь помещицы М.Талаевой, "любезно позволившей совершить раскоп у своей экономии..." За раскопки и изучение столь значительного кургана взялся Н.И. Веселовский (историк, археолог, ежегодно проводивший раскопки на городищах и могильниках Юга России) в 19 в. По количеству и феноменальности найденных артефактов, захоронение отнесли к выдающимся памятникам не только Крыма ("исконно скифская территория, вплоть до Каркинитиды"), но и Северного Причерноморья. Скифский курган в честь Талаевой находится в 10 км от г. Симферополя (Республика Крым), в р-не Симферопольском, с. Мирное, над долиной р. Салгир. Многочисленные находки в захоронении позволяют отнести курган знатного скифа к 4 в. до н. э., золотые ("престижные") артефакты говорят о высоком статусе сколота в обществе. Для погребения ушедшего скифа была вырыта в материке могила прямоугольной формы, разм

Давайте теперь, мои думающие читатели, обратимся к обзору ещё одного скифского городища, то есть к тому, что сохранилось после уничтожения древнего города в связи с искусственным изменением поверхности склонов в этой местности и др. Как мы с вами поняли из предыдущих статей, сколоты были потрясающими градостроителями, это касается выбора места для возведения городов с учётом естественных ограждений, климатических условий, почвы, водоёмов у селений, навыков сооружения искусных фортификационных конструкций (вал, ров, стены, крепости и пр.). И, конечно же, самих домов, представляющих собой неприметные, зачастую выступающие из земли землянки, полуземлянки и пр. Так вот, ещё один хорошо укреплённый скифский город был размещён на правом берегу р. Западный Булганак, неподалёку от с. Камышинка и в 15 км от Симферополя (Республика Крым). Городище Камышинка скифы основали на скальном мысе, где с севера построили оборонительную стену (по данным одного из научных сотрудников, который занимался исс