☦️ Священник Антоний Русакевич ✅

Мои дорогие, очень важно, чтобы мы в своей жизни видели проявления Божьего милосердия, доброй помощи святых и Сил Небесных по Его воле. И с благодарностью принимали «случайное стечение обстоятельств». Порой такие благоприятные «случайности» могут уберечь от трагедии. Вот одна из таких историй, которой недавно поделилась моя подписчица. «В моей жизни было много эпизодов помощи Сил Небесных, в том числе и чудесных. Почему-то сейчас вспомнился простенький эпизод, но однозначно здесь не обошлось без руки моего Ангела- хранителя. Я возвращалась с дачи на вечерней электричке. У меня была тележка на колесиках, железная, нагруженная овощами. Приехала на вокзал, выхожу из электрички. Тележку при спуске нельзя было взять иначе, только обеими руками и держать перед собой. Соответственно руки у меня заняты, опираться на поручни не могла. Ступеньки у электрички достаточно высокие и узенькие. Я начинаю спускаться, запинаюсь и лечу вниз вместе с этой тележкой. Получается я падаю с высоты вниз лицом

Мои дорогие, в православной традиции для определения нумерации церковного года используется византийская система летосчисления. Согласно этой системе вчера для христиан наступил 7535 год от сотворения мира. Прежде всего, нужно подчеркнуть, что эту цифру не стоит воспринимать буквально, как возраст Вселенной. Это, скорее, богослужебная традиция, помогающая нам ощущать связь времен, преемственность ветхозаветной и новозаветной истории. Как считают? В ее основу положен расчет византийских книжников, проанализировавших греческий перевод Ветхого Завета. Они подсчитали, что сотворение мира произошло за 5509 лет до Рождества Спасителя. В 4 веке его вычислили по следующей формуле: дни творения мира до Адама (5,5 дней) умноженные на «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет 3:8) — равно 5500 лет от сотворения мира до Рождества Христова. Плюс 9 лет — поправка допущения. Мы с вами живем в 2026 году от Рождества Христова. Оно в свою очередь было высчитано по Священ

В ветхозаветных книгах, помимо начальных глав Бытия, упоминания о рае и Едеме крайне немногочисленны и не вносят новых географических или описательных деталей. В канонических текстах это, прежде всего, книги пророков Исаии (51:3), Иезекииля (28:13; 31:9) и Иоиля (2:3), а также неканонические книги — Премудрости Иисуса, сына Сирахова (40:17, 28) и 3-я книга Ездры (3:6; 4:7; 6:2; 7:53-54). В большинстве случаев речь идет либо о прямом напоминании событий, описанных в книге Бытия (как в 3 Ездры, где говорится о введении Адама в рай и о грехопадении), либо об использовании образа рая в переносном, символическом значении. Важно, что даже в переносном употреблении рай понимается как общепризнанный символ красоты, изобилия и блаженства, коренящийся в его первом библейском описании — как прекрасного сада, насажденного Богом. Особый пласт составляет пророческое употребление образа Едема для обозначения цветущего состояния земли обетованной. Так, пророк Иоиль говорит о земле Иудиной до нашестви

Мои дорогие, от всего сердца поздравляю вас с началом нового церковного года! Спасибо, что прошедшие 12 месяцев были вместе со мной. Ваши вопросы, репосты, комментарии, истории из жизни вдохновляют и дальше делать посты, помогающие укрепиться в вере. Мои дорогие, Новолетие - это, прежде всего, хорошая мотивация начать новый церковный год с новыми духовными правилами. Постараемся каждое воскресенье посвящать Богу и быть в храме, каждый день начинать и заканчивать молитвой, держать посты, в том числе по средам и пятницам. Читать Священное Писания, духовные наставления святых отцов. Прибегать к живительной силе церковных таинств. И стараться быть православным человеком не только в храме, но и за его пределами, в обычной жизни. Быть благодарными и милосердными. Начинать надо всегда с себя. И с Божьей помощью у нас получится сделать мир вокруг хоть немного добрее и счастливее. Прочитайте сегодня эту молитву, и да благословит Господь ваши благие начинания! Молитва на начало нового года: Го́

В Римской империи индиктом называли порядковый номер года внутри регулярно повторяющегося 15-летнего цикла (индиктиона), от одной налоговой переписи к другой. Индикт начинался 1 сентября (по старому стилю, 14-го - по новому). Позже эта дата была закреплена решением Вселенского собора, как начало церковного нового года. И в наши дни церковное Новолетие в православном календаре называется началом индикта. В чем принципиальное отличие календарного и церковного года? В Новолетие начинается не отсчёт дней, а годовой круг церковных праздников. Это повторяющаяся из года в год система церковных праздников, постов и дней памяти святых. Годовой круг богослужений составляют как непереходящие праздники (имеющие фиксированную дату), так и переходящие (с меняющейся датой празднования).   Мои дорогие, мы можем с полным правом говорить, что начало и завершение церковного года находятся под благословением Небесной Заступницы. Поскольку первый большой праздник в церковном году — Рождество Пресвятой

ОСВЯЩЕНИЕ И ВОДРУЖЕНИЕ КУПОЛА, ГЛАВКИ И КРЕСТА НА КОЛОКОЛЬНЮ Спасо-Преображенского кафедрального собора. ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ КОЛОКОЛЬНИ Спасо-Преображенского собора в Твери! Имена и оплату кирпичиков надо совершать только по ссылке Выберите о здравии или упокоении. Добавьте имена. Внесите пожертвование. Имена будут переданы строителям для нанесения на кирпичики. Подписаться на канал в МАХ (работает даже при ограничении интернета) Нажмите, чтобы написать записочки о молитве в МАХ

Мои дорогие, 14 сентября – церковное Новолетие, начало годового круга православных праздников и богослужений. На Русь этот праздник пришел сразу после Крещения, как и многие другие византийские церковные обычаи. Однако официально был утверждён в конце 15 века на Московском церковном Соборе. Главное торжество проходило в Москве на Соборной площади Кремля, где Патриарх в присутствии царя совершал чин «начала индикта». Служили, как и в наши дни, особый молебен – верующие благодарили Отца Небесного за дарованный год и молитвенно просили о благословении года наступающего. И хотя Петр Великий, ориентируясь на Европу, приказал праздновать Новый год 1 января, Церковь сохранила исконную традицию. О ней и сегодня нам напоминает дата начала нового учебного года во всех школах – 1 сентября. И сегодня церковное Новолетие отмечается 1 сентября по старому стилю, 14 - по новому. Мои дорогие, по возможности в праздник надо постараться быть в храме. Богослужение этого дня наполнено особым смыслом. В хр

Мои дорогие, на следующей неделе мы с вами вступаем в новый церковный год. 14 сентября, в понедельник, - начало индикта – церковное Новолетие. Накануне праздника, вечером, служится великая вечерня с чтением книги пророка Исайи. Непосредственно в день Новолетия совершаются утреня, Божественная Литургия. После ее завершения служится особый благодарственный молебен на Новолетие. В нем мы молитвенно благодарим Бога за прошедший год и просим благословения на следующие 12 месяцев. В этот же день Церковь чтит преподобного Симеона Столпника, положившего начало особому виду аскетического и молитвенного подвига - столпничеству. Святой построил столп в несколько метров высоты и жил на нем, лишив себя возможности прилечь и отдохнуть. Стоя днем и ночью, он почти непрерывно молился и размышлял о Боге. Питался лишь размоченной пшеницей и водой, которые ему поднимали добрые люди. Кроме строго поста, смиренно переносил дождь, зной и стужу. Господь наградил его дарами провидения, исцеления душевных и т

Святость в понимании святителя Феофана Затворника является многогранным понятием, неразрывно связанным с верой и верностью. Это не два различных класса верующих, а две стороны единой христианской жизни: святость представляет собой цель, тогда как вера выступает производителем и хранителем этого состояния. Верность, в свою очередь, определяется как готовность сохранять исповедание веры даже под угрозой смерти, что достигается через покаяние, принятие таинств и последующее всеусильное возгревание в себе дара Божия. Таким образом, фундаментом для начала пути к святости служит благодать, полученная в Церкви, и личный подвиг христианина. Святитель проводит четкую параллель между ветхозаветной и новозаветной святостью, утверждая, что все праведники, как до, так и после пришествия Христа, освящались единой верой в Господа. Ветхозаветные пророки, подобно апостолам, были святы благодаря вере во Христа грядущего и пришедшего. При этом единственным истинным источником как верности, так и святост

Мои дорогие, всем известен основной день памяти небесных покровителей благочестивого супружества - святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских – 8 июля. Именно к этой дате приурочен всероссийский праздник День семьи, любви и верности. Однако Церковь молитвенно чтит прославленных муромских святых еще и в сентябре – в воскресный день, предшествующий 19 сентября, когда совершилось перенесение их мощей. В 2026 году этот день приходится на 13 сентября. С 13 века мощи благоверных князя Петра и княгини Февронии покоились в соборе Рождества Пресвятой Богородицы в Муроме. Однако в 1921 году богоборцы их изъяли и передали местному музею для антирелигиозной пропаганды. Позже раки с мощами оказались в хранилище муромского музея. В 1989 году, когда начали постепенно восстанавливаться храмы и возрождаться церковная жизнь, мощи были возвращены Русской Православной Церкви. 19 сентября 1992 года состоялось торжественное перенесение святыни из храма Благовещенского монастыря в Свято-Тро