Смелость быть собой | Психология с Еленой Нагельман

Нет, их конечно не пять, а 125, но в нас столько не вмещается. Пять шагов родителей, чтобы улучшить отношения с подростком: 1. Расскажите себе о своём ребёнке не привычными уже словами, состоящими из тревоги и укоров, а называя его "мой любимый человек". Прежде всего это ваш любимый человек, который... Вы заметите, как сразу меняются формулировки и эмоции. 2. Используйте принцип Парето (20/80), где 20% вашего общения будет отведено воспитательному труду (контроль, предостережения, границы), а 80% общению о жизни, о семье, о волнующих вас общечеловеческих событиях. В любом случае у подростка для родителей небольшой канал вербального восприятия, больше 20% туда не поместится, а вот воспоминания, настроение от общения останутся с ним. 3. Остановите себя тогда, когда очень хочется что-то сделать для взрослеющего ребёнка, а он это может сделать сам. Даже если он сделает это хуже, дольше, но сам, будет означать, что вы справляетесь с главной задачей этого возраста - сепарация и постеп

Уже многие и не психологи слышали или знают про такое тяжёлое явление, как ПТСР (посттравматическое стрессовое расстройство). Это набор разнообразных клинических, психологических и социальных симптомов, проявляющийся во времени после переживания человеком травмирующего события, превосходящего его психические способности к его адекватной обработке. Учитывая наши различия в генетике, в типе нервной системы, в социальном окружении, в уровне интеллекта, в образе жизни и пр, для каждого из нас таким событием будет разная по степени интенсивности ситуация. То, что для одного будет запредельным воздействием и вызовет ПТСР, для другого пройдет более спокойно. Но есть и другой феномен - посттравматический рост. Это своеобразное проживание тяжёлого события, после которого человек усложняет свою систему мировоззрения и устойчивости и становится сильнее. Такие люди начинают общественные тематические проекты помощи тем, кто оказался в аналогичной ситуации (по всему миру и в России таких фамилий

Одно из неожиданных для меня наблюдений - хорошие результаты в работе с подростками. Я не возрастной психолог, не работаю с детьми по причине отсутствия соответствующей квалификации и по убеждению, что родители часто сами и есть первооснова трудностей ребёнка, но исправить им хочется именно своё чадо, а у них самих всё прекрасно. А вот с подростками и постарше, но ещё не прям самостоятельными людьми, окно возможностей другое. Они уже психически отстраиваются от среды семьи, создают в себе свои Взрослые части Я и при этом открыты миру: нет ещё брони заскорузлых убеждений и страхов, ещё жив подростковый дух протеста и наивной веры в себя, которая, если старшим её вовремя не поддержать, рухнет от жёсткого контакта с реальностью. То есть они максимально открыты для роста, в них ещё живо доверие к миру, стремление реализовать себя через мечты, страсть к жизни и желание быть в хороших отношениях (и что-то делать при этом с собой, а не с другими). Но в то же время они уже уникальны, основн

В буддистском монастыре Шаолинь одним из самых страшных грехов считается, если сделать что-то за другого человека, отбирая от него тем самым его карму, а значит, возможности очищения и развития души. Вмешаться в его битву за силу, лишив его шанса на преображение. Почувствуйте, как это резонирует с выученными у нас паттернами зависимости и созависимости в воспитании: принести себя в жертву другому, бесконечно спасать близкого от разрушения алкоголем/наркотиками/подставьте своё, содержать взрослых детей до их пенсии, нестись на выручку по первому зову и считать себя после этого героем. Особенно по последнему пункту могу сказать, что всегда-всегда на мои посты о том, что у нас в культуре развиты игры в Жертву-Спасателя, мне прилетает за то, что я пропагандирую бессердечие. Человеку, мол, плохо и ему надо помочь, а тут очередной "психолог" советует сначала разобраться в происходящем. Если очень хочется помочь другому человеку, задайте сначала себе вопрос, а станет ли его жизнь после э

Мне удалось провести несколько дней вне зоны связи и общепринятой цивилизации, но мартовский праздник везде живёт. Даже не праздник, а день - напоминание. Сначала я очень хотела написать о бабьем бунте, более вековой национальной безотцовщине, вылепившей из нашей женщины боевую расчётную единицу. Она, единица эта, может если не всё, то многое: строить, поднимать, отдавать и любить размашисто. Но... Текст про безотцовщину получился такой непраздничный, что ну его. Хочется красоты и расслабленности, а не порции ещё одних тяжёлых букв. Женщина. Ты воздух в том доме, где стены - это мужчина. Ты начало. Ты знаменующая собой Жизнь. Мир, где ты несчастна, угнетаема, где ты и твоё тело, руки или способности лишь функции, обречён на смерть. Потому как с тебя начинается путь каждого человека, значит, ты участвуешь в его авторстве. Своим счастьем, покоем, любовью или своей бедой. Каждую минуту живи через состояние достоинства и уважения к себе. Владей и распоряжайся своей волей, своей ж

Как я отношусь к воровству авторских текстов в профессиональном сообществе? Спойлер: положительно и вот почему. Я никогда не видела, чтобы лично мои тексты "воровали" и выдавали за свои мысли. Но я не являюсь популярным психологом, поэтому могу быть в каком-то смысле защищённой от подобного внимания. Но в теории на данный момент для меня это выглядит так: 1. Если психологу для рассказа о себе через текст требуется украсть чужой материал, то он беден профессионально по своему содержанию и сути. Потому как даже небольшое внутреннее содержание позволяет предъявить свои собственные мысли и взгляды. Злиться или тем более праведно бороться с этой бедностью просто бессмысленно, потому как пустого это ничем хорошим не наполнит, а автора будет высасывать энергетически. Так он рискует быть поглощённым этой бедностью уже сам. 2. Могу предположить, что, увидев факт воровства лично, я, вероятно, поинтересовалась бы у нового "автора", знает ли он, что он делает и как это называется. Ведь есть пр

Многие из тех, кто ко мне приходят, нуждаются не столько в глубинной психотерапии, сколько в разрешениях, которые сами они себе дать не могут. Не могут перед внутренними образами родителей, ставших давным-давно мерилом, что хорошему человеку можно, а сколько нельзя. Перед внутренними бабушками, туго живущими свою жизнь, в одиночку тянущими детей и его (частенько нетрезвого). Перед своим родом, тяжёлым трудом и потом добывающим деньги. Перед женским или мужским наследием семьи, в котором терпеть и служить было добродетелью. Перед внутренними посланиями тех, кто родил/воспитал/счастьемпожертвовал, чтобы ты стал врачом, выбился в люди или принадлежал пожертвовавшему, чтобы хоть как-то искупить вину за причинённые неудобства. И поначалу у человека возмущение, оторопь, страх, протест на любое соприкосновение с разрешениями: - быть успешным; - принадлежать себе; - превзойти своих родителей или учителей; - иметь счастливую личную жизнь; - зарабатывать достаточно денег; - доверя

Наш национальный сценарий (а есть и такой, да-да) трудно взаимодействует с легкомыслием. Когда я предлагаю человеку именно легкомысленность в момент расслабленности, то возникает реактивный испуг или страх-осуждение: «Да вы что?! Так же бог знает до чего дойти можно. А на работу кто будет ходить, о семье и себе заботиться?» То есть в базовом представлении человека я в этот момент предлагаю нечто обнуляющее все его способности и мотивацию ставить перед собой большие цели, искать и находить для этого уникальные возможности и ресурсы. «Не-ет, если я буду легкомысленным, то я не встану с дивана и мои желания скукожатся до уровня есть-пить», - будоражат своё сознание. Но вот ведь в чём дело: если мы не способны переходить в режим лёгкого мышления, пресловутой расслабленности, способности выключаться из эфира текущих проблем/задач, то никакие грандиозные цели нам не поставить. Да они попросту не нужны, потому как существование в таком изматывающем состоянии - всё время со сдвинутыми бровям

Звучит странно, но, наблюдая за собой и клиентами, могу сказать, что этот незаметный (поскольку ранний) процесс сдерживания себя в своём развитии (а значит, в достижениях и рисках) прочно вшит во многих из нас. Этот страх замаскирован нами под занятость другими делами (семья, дети, ещё чуть-чуть подождать), под деструктивное компульсивное поведение, изменяющее чувства или сознание (переедание, алкоголь, фанатизм, отказ от себя в пользу другого и пр.), и под культуральные традиции (Я-последная буква, не высовывайся, ты что, самый умный?). У комплекса Ионы есть начальный период формирования. Это возраст ребёнка, в котором он уже предпринимает какие-либо попытки для "сам". И вот если на эту инициативу - безусловно корявую, ведь ребёнок только в начале обучения - он регулярно в ответ получает замечания о том, что всё не так, неправильно; всё, что он делает, смешно или ужасно; сам он после этого смешной и бестолковый, то это вынуждает ребёнка адаптироваться под окружение так, чтобы как мо

Поговорим про понятное, но новое. Популяризация психологии и антидепрессантов делает для нас доступными психологов и психотерапевтов, но иногда и даже часто причина симптомов (см. название статьи) кроется в других сферах. Из предыстории: не так давно мне подарили чайный набор из серии Тотем, где на чайных парах изображены различные птицы и животные. Если утром чашки не разнесены по комнатам, то я не глядя выбираю, через кого я сегодня буду встречать день. Опция мгновенной смены своего состояния известна все древним культурам и их шаманским практикам - выбери того, кого боишься или уважаешь, и посмотри через его глаза. Необязательно есть его печень или ступать по следам. Можно задействовать зеркальные нейроны. В психологии сейчас это называется ИНТРОЕКТОМ - часть меня, взятая из мира. Психика ребёнка формируется на интроектах, значимых взрослых людях (положительных и не очень), которые со временем становятся внутренними субличностями, внутренними голосами. У ребёнка нет возможност