Щедровицкий: теолог, поэт, переводчик

Откр. 12, 3: Большой красный дракон

Исследуя 12 главу Откровения Иоанна, переходим к 3 стиху.
«И другое знамение явилось на небе. Вот большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим».
Что это за образ, что это за красный дракон, который, как далее мы прочитаем, захочет поглотить рождаемого младенца и будет преследовать жену?
Ну, красный цвет прежде всего вызывает ассоциацию с чем? Правильно, с кровью. Потому что средоточие мировой истории происходило при ужасающих многосотлетних кровопролитиях, сплошных войнах, преследованиях.
Дракон сочетает в себе черты разных зверей. И первое упоминание об этом мы находим у Даниила в 7 главе, где из моря выходят

Откровение, 12, 1-2: Жена, облеченная в солнце. Часть

2
И ещё несколько слов о том, кто представлен в образе жены, облечённой в солнце.
«И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд». (Откр. 12, 1)
Где ещё, кроме Откровения Иоанна, встречается образ солнца, луны и двенадцати звёзд? Во сне Иосифа Прекрасного:
«… я видел ещё сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звёзд поклоняются мне». (Быт. 37, 9)
При этом мы понимаем, что двенадцатой звездой является сам Иосиф. То есть речь идёт о двенадцати коленах Израиля.
Именно Израиль, народ Божий, символически в целом представлен как облеченный в солнце, то есть в праве

Откровение, 12, 1-2: Жена, облеченная в солнце. Часть 1

«И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд.
Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.
И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.
Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать её младенца.
И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его.
А жена убежала в пустын

Душа человека в Притчах Соломоновых

«И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря». (III Цар. 4, 29)
В своих притчах царь Соломон зашифровал основные знания о Боге, духе и душе человека, обществе, а также пророческие предвидения будущего человечества.
Что же говорит мудрый Соломон о душе человека?
«Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины сердца». (Прит. 20, 27)
Мы видим четыре духовных уровня, которые Соломон наметил в этом стихе: человек, как таковой, наше высшее «я», ‹нешама́› — высшая душа, высший дух человека, подобный свету, заключённому в светильнике; ‹ру́ах› — Дух, руководящий внутренней жизнью и ощущением, в

Книга Екклесиаста: смысл жизни человека

Беседа Д.В. Щедровицкого «Мудрость Книги Екклесиаста» состоялась в Центре лечебной педагогики (Москва) 14 октября 2009 года.
#ДмитрийЩедровицкий
https://rutube.ru/video/84cdbf29851cff8882fd783985d3f5f4/

Рождение христианства: искра и взрыв (презентация книг издательства «Теревинф» на Non/fictioN 2025)

В трёх книгах, обсуждаемых на видео, представлены тексты и комментарии к ним, описывающие возникновение и лавинообразное распространение величайшего феномена духовной жизни человечества – христианства.
Первые две книги – «Учение Иисуса о воскресении души» и «Сдвинутый светильник» – говорят о евангельских верованиях в их простом, первоначальном, неискаженном виде. Третья книга – «Климентины. Гомилии» – содержит впервые переведенное на русский язык жизнеописание и проповеди апостола Петра в изложении его ученика Климента Римского. Книги адресованы всем, кто интересуется историей Церкви, религи

Великие мистики Руми и Хафиз в переводах Дмитрия Щедровицкого

Великие религиозные мыслители и поэты-суфии широко известные как Востоку, так и Западу, – Руми и Хафиз – озарили своим вдохновенным, глубоко человечным творчеством не только Средневековье, но и все последующие времена – вплоть до наших дней. Без них немыслимо развитие духовной цивилизации, объединяющей на вершинах своего развития все народы и культуры.
В двух книгах издательства «Теревинф» широко представлено поэтическое искусство этих глубочайших мыслителей-мистиков. Переводчик и автор обширных комментариев Дмитрий Щедровицкий познакомит публику с притчами Руми и газелями Хафиза.
#ДмитрийЩедровицкий
https://rutube.ru/

Библейское учение о свободе воли

Беседа Д.В. Щедровицкого «Библейское учение о свободе воли» состоялась в Центре лечебной педагогики (Москва) 16 сентября 2009 года.
#ДмитрийЩедровицкий
https://rutube.ru/video/b6cea0853fc9cac34f5c108b5619e379/

Учение Иисуса о сокрытом свете

Беседа Д.В. Щедровицкого «"Зажегши светильник..." Учение Иисуса о сокрытом свете» состоялась в Центре лечебной педагогики (Москва) 10 июня 2009 года.
#ДмитрийЩедровицкий
https://rutube.ru/video/0ab35376003af6cf1c3e86ce659dea7f/

Обитель духа

Из цикла встреч «Спасающая вера» с Д.В. Щедровицким в «Центре лечебной педагогики», Москва, 2007–2008.
#ДмитрийЩедровицкий
https://rutube.ru/video/9a17069ab4b878054beba34ab0be5592/

Божья воля для всего человечества

Слово Божье, исходящее из уст самого Творца, содержит предписания любви к Создателю и к ближнему – дабы любовь воцарилась между всеми сынами человеческими.
В контексте этого рассмотрим, как Писание предписывает поступать в крайних формах взаимоотношений между людьми (рабство).
Статус раба в Библии разительно отличается от сложившейся в разных странах в различные эпохи практики, когда рабовладелец мог делать с рабом всё, что угодно, допуская самое жестокое обращение. В библейском смысле «раб» – это временно находящийся в подчинении работник, пользующийся многими правами и рассчитывающий на братское отношение хозяина. Подтверждение тому – не более, чем ш

Если купишь раба-еврея...

Рабовладелец и раб. Властитель и бесправный. Свободный и тот, кто собой не распоряжается.
Обычно мы сразу представляем «классическую» модель рабовладения, когда хозяин имеет полную власть над своим рабом, и в истории полно примеров того, как в разных странах в разные эпохи эта власть приобретала порой поистине изуверские формы вне зависимости от того, был ли рабовладельцем человек или государство. Казалось бы, современное человечество однозначно сформировало своё негативное отношение к этой системе общественных отношений и добавить тут нечего. Но давайте же посмотрим, что сказано об отношениях раба и господина в Священном Писании. И сразу увидим колоссальную раз

О каком рабстве идёт речь в Законе Божьем?

Среди многих верующих, да и неверующих тем более, распространено мнение, что Ветхий Завет преподает закон очень суровый и даже во многом жестокий — в противоположность Новому Завету, который исполнен любви и милосердия.
Но как же тогда Иисус говорит, что «ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матфея 5, 18)? Мало того, исполнение именно заповедей Торы приводит человека к особому положению в высшем духовном мире, в Царстве Божьем, ибо кто исполнит заповедь и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном (Матфея 5, 19).
Как совместить одно с другим?
И вот для того, чтобы углубиться в этот вопрос и имет

Притча Иисуса о закинутом неводе

«Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,
Который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,
И ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов». (Матф. 13, 47-50)
Как всякий текст Священного писания эта притча имеет несколько связанных между собой смыслов.
Внешний – описывает ход истории человечества и заключается в том, что праведные и злые души нашего мира, уподобленного морю, будут разделены: одни войдут в высший духовный мир, другие окажутся в особом месте наказания

Драгоценная жемчужина

«Еще: подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,
который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее». (Матф. 13, 45-46)
В этой притче Мессия говорит об обретении нами Царства Божия в нашем внутреннем мире. Человек, который ищет этого Царства, воцарения Духа Божьего в себе самом, который стремится приблизиться к Божественному, такой человек подобен купцу, ищущему хороших жемчужин. Как купец в поисках сокровища, мечтающий получить от владения им максимальную прибыль, так и непрестанно ищущий Бога человек мечтает о восхождении к вершинам духовного мира, о приобщении к Божьей любви. Вот эту жемчужину Царства Божия, единств

Скрытое сокровище

«…Подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то». (Матф. 13, 44)
О каком «поле» говорит Мессия своим ученикам и всем нам, принявшим Новый Завет?
Царство Небесное по отношению к человеку имеет внутренний характер – мы должны ещё при этой жизни войти в него: ощутить его и содержать в себе, чтобы по окончании земной жизни быть пригодными к обитанию в высшем духовном мире.
И оно, Царство Небесное, «подобно сокровищу, скрытому на поле». «Поле это» – наш внутренний мир. Он наполнен «землёй» наших приобретений – различных представлений о тех или иных явлениях, людях ил

Новый Завет — об Иакове и Исаве

Бог предложил Исаву как старшему брату первородство. И как же Исав оценил этот дар, как распорядился им?
«И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый.
И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал…
…Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство.
Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?
Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему и продал первородство свое Иакову.
И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство».
(Быт. 25, 29–34)
На первом же тесте он продемонстрировал полное безразличие к будущему духовному лидерству общ