СВЯТЫЕ ONLINE

Мать Мария (Скобцова): «России предстоит великое будущее» 31 марта 1945 года в немецком концлагере Равенсбрюк вошла в газовую камеру монахиня Мария (Скобцова; 1891-1945), русская монахиня, а еще – поэтесса, благотворительница, участница движения Французского сопротивления. За неделю до освобождения этого фашистского концлагеря под Берлином она заменила собой молодую женщину, надев платье с ее номером, и была казнена. Пошла на муку вольную. Мать Мария именно по-матерински любила всех страждущих: «спеленать и убаюкать» – ее привычное присловье. Она ходила по трущобам и притонам Парижа, Марселя, подчас силою вытаскивала оттуда опустившихся соотечественников-эмигрантов. Отправляла их в деревни, – там многие приходили в себя. «Каждый из них требует всей вашей жизни, ни больше ни меньше. Отдать всю свою жизнь какому-нибудь пьянице или калеке, как это трудно», – писала она. И тут же: Постыло мне ненужное витийство. Постыли мне слова и строчки книг, Когда повсюду кажут мертвый лик Отчаянье, тоска, самоубийство. О, Боже, отчего нам так бездомно? Читайте в нашей статье

Святой Антипа, свидетель Бога-Слова – покровитель молодежи в Москве 24 апреля Церковь отмечает память святого Антипы Пергамского, ученика святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. И этот святой очень популярен в Москве. У молодежи. Почему? В современной Москве так получилось, что святой Антипа, чью память сегодня отмечаем, стал покровителем молодежи. Храм святого Антипы в Колымажном переулке признан самым молодежным приходом столицы. Даже из церковных, священнических семей в период подросткового бунта дети начинают ездить в этот храм святого Антипы. И это одна из форм профилактики ухода из Церкви. 📍Протоиерей Федор Бородин, отец восьмерых детей, говорит: «Когда у подростка под сомнения ставятся все авторитеты, это нормально, если он попытается найти своего священника, уйдет от того, к кому ходят (в лучшем случае: ходят) папа и мама». Мы же помним из Евангелия, что и отрок Иисус в 12-летнем возрасте – отстал от родителей (Лк. 2:43). Правда, там если вдуматься – Он остается в храме, в доме Отца Своего (Лк. 2:49). Но это универсально – если бы только сами взрослые своими склоками даже в храме, принуждением не мешали детям. Архиепископ Штутгартский Агапит (Горачек; 1955-2020), имевший дар дружить с подростками, молодыми, – бросавший все свои дела, когда кто-либо из его юных прихожан шел вразнос, и просто ходивший с ним в кино, в кафешки, пока тот не приходил в себя, говорил так: – По-моему, самое главное, чтобы на приходе община жила тихо, чтобы между взрослыми не было никакой ругани. Как это ни странно, молодежь, которая в своих запросах максималистична и стремится к красоте, всё может терпеть: паршивое пение, бумажные задрипанные иконы, дешевый линолеум на полу, – без проблем! Но как только начинается какая-то нелюбовь, возня, разбирательства, подростки, как правило, тут же исчезают. Моментально! 13 лет был, глянь, а уже нету. Читайте в нашей статье

24 апреля - Память преподобного Иакова Железноборовского Преподобный Иаков Железноборовский, сын бояр Аносовых, (Амосовых), имевших земли в Галиче Костромском, родился во второй половине XIV века. Юношей он пришел к Преподобному Сергию Радонежскому, принял от него монашеский постриг и несколько лет жил в Троицкой обители. В 1392 году преподобный Иаков поселился в глухом лесу у железных рудников, в месте, которое называлось Железный Борок, на берегу речки Тебзы. Святость его жизни была известна уже современникам. В 1415 году супруга великого князя Василия Дмитриевича (1389 - 1425) София Витовтовна (в монашестве Синклитикия; + 1453) тяжело болела перед родами. Великий князь посылал к преподобному Иакову просить, чтобы он помолился о его жене, и спрашивал, будет ли она жива. Преподобный велел молиться святому мученику Лонгину и предсказал благополучное рождение сына Василия. (В 1450 году великий князь Василий Васильевич (1425 - 1462) после победы над князем Димитрием Шемякой посетил обитель преподобного Иакова и с благодарностью молился там.) Признательный князь Василий Дмитриевич щедро одарил преподобного Иакова и дал ему средства построить на месте подвигов монастырь с храмом во имя святого пророка Иоанна Предтечи. В 1429 году казанские татары опустошали окрестности Галича. Преподобный Иаков с учениками скрылся в глухих лесах. Возвратившись, они нашли обитель в развалинах. Все пришлось восстанавливать заново. Преподобный построил храм во имя святителя Николая, выкопал вместе с братией пруды. По примеру Троице-Сергиева монастыря в обители было введено строгое общежитие. Множество голодных и бедных людей, разоренных татарами, кормилось в монастыре. После многих лет совместных подвигов иноки просили преподобного быть их игуменом. Он смиренно покорился их просьбе и поехал в Москву, где был облечен священным саном. Скончался преподобный глубоким старцем 11 апреля 1442 года и был погребен в Предтеченской церкви основанной им обители.

Путь личного воскресения. Иерей Георгий Кириндас в день Святой Пасхи Непреступный Свет открывается во мне Христом Спасителем, Воскресшим и воскрешающим меня. Сам Он «воскрес из мертвых славою Отца» (Рим.6:4), я воскресаю Сыном, в Сыне, через Сына. Во мне и Вифлеемская пещера, и Гроб Господень - там Свет, увековечивающий меня, Свет смиренный и пламенеющий, животворящие искры которого спасают всю Вселенную. «Есть зрелище более величественное, чем море, - это небо; есть зрелище более величественное, чем небо, - это глубь человеческой души» Виктор Гюго Митрополит Антоний Сурожский однажды сказал: «Человек, каким бы маленьким он ни был, несет в себе такую огромную глубину, такое широкое пространство, что, если бросить в него все знание, всю любовь, всю красоту - все это канет, как в бездну, и если прислушиваться, ожидая услышать эхо от падения на дно, вы никогда его не услышите». Глубина равна свободе от любого самоприсутствия, то есть эгоизма. В глубине я смогу найти ворота в Царство Бога, увидеть отблески Его неприступного Света[1]. Мне это очень нужно: «Поведи меня к глубинам твоего молчания, чтобы сердцу моему зачерпнуть в нем песен» (Р. Тагор. «Залетные птицы», 1916). В насыщенной пустоте этого творящего молчания черпаю бездонные силы окрыляющего духа, побеждающего мою ограниченность и скудость, мою временность и смертность. Мой Бог отвечает на мой главный страх, безгласный вопль клеточного отчаяния: конечен или вечен я? Иисус побеждает смерть и космическое одиночество, впуская в мир через Свои страдания и Самого Себя - непрестанно льющийся Свет истинной жизни, проистекающей из Самого Источника всего. Я нужен Богу, и Он делится со мной Своей жизнью. Поэтому в день встречи с угрожающим оскалом призрачной конечности пусть наши последние слова будут обращены не к себе и не к людям, даже близким, а к Богу: «Я верю в Твою Любовь, Господи!». В своем предсмертном завещании прп. Ефрем Сирин просит Спасителя: «Ты, Иисусе, суди Ефрема, и не предавай Суда другому. Ибо кого судит Бог, тот обретает щедроты на Суде. Слышал я от мудрых и узнал от ведущих: кто видит лицо Царево, тот не предан будет смерти, хотя бы и грешен был». Любовь верит: увидевший Господа не погибнет, но будет жив; Им судимый не будет осужден, ибо Его Суд и есть спасение. Тот, кто положит врагов своих к ногам Господа (см. Пс.109:1), проявит предельное прощение и любовь к ним: у ног Бога нет никакого зла, потому что Им все возлюблены. Подножие Твое, Господи, среди самых бедных, самых сирых, самых обездоленных. Я хочу преклониться перед Тобой, но не могу достигнуть глубины, где покоятся стопы Твои: мое сердце не способно приобщиться Твоей милующей нищете. Поэтому Ты сам умываешь ноги моей грязной души. Те, кто любит меня в этом мире, стараются всеми мерами удержать меня в своих руках. Но Твоя любовь иная - она сильнее их любви и оставляет мне свободу. Они стараются быть всегда рядом, чтобы я не забывал их, а Ты все время пребываешь незримым и ждешь моей ответной любви. Ты знаешь о моей слабости: трудно постоянно смотреть вверх. Поэтому Ты разрешаешь любить ближнего, чтобы любить Тебя. Ты всматриваешься в меня в момент особой моей близости к душе другого - дыхание человеческих душ, всматривающихся друг в друга, есть Твое дыхание. Научи меня правильно дышать, Господи. «Жизнь ниспосылается нам даром; заслуживаем мы - отдавая ее» (Р. Тагор). Это путь моего личного воскресения: живу, отдавая. «Нигде ничто не ждет человека. Всегда надо приносить все с собой. Любовь - в семью. Счастье - в будни. Тепло - в дружбу» (Эрих М. Ремарк). Потому что «жизнь получает свое богатство от мира; цену дает ей любовь» (Р. Тагор). У нас у каждого в этой жизни есть свое частное задание. Понявший его и исполнивший познает самого себя. Вселенская мозаика таких миссий создает общую задачу для человечества: стать Божьим. В дни Святой Пасхи нам даруется соборный и личный опыт общего счастья быть во Христе и через Него друг в друге. Этот благодатный опыт быть Божиими, приобретаемый в первую очередь через участие в мистерии богослужения, есть предвкушение Царства, которое внутри нас и Свет которого озаряет всю Вселенную, получившую задание самой стать всемирной Церковью Агнца, Ему же Слава во веки, аминь! 12 апреля, 2026 года

Священное Писание 24 апреля: "Исследуйте Писания (Ин. 5, 39)" 24 апреля, 2026 г. Евангелие от Иоанна, 5 глава СВИДЕТЕЛЬСТВО ОТЦА О СЫНЕ 30 <Сказал Господь пришедшим к Нему иудеям:> Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. 31 Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Моё не есть истинно. 32 Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. 33 Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. 34 Впрочем, Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. 35 Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его. 36 Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. 37 И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; 38 и не имеете слова Его, пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. 39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. 40 Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь. 41 Не принимаю славы от человеков, 42 но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. 43 Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примете. 44 Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? 45 Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцом: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. 46 Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. 47 Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам? 6 глава НАСЫЩЕНИЕ ПЯТИ ТЫСЯЧ 1 После сего пошёл Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады. 2 За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса*, которые Он творил над больными. Деяния апостолов, 5 глава ОСНОВАНИЕ ЦЕРКВИ В ИЕРУСАЛИМЕ. СВИДЕТЕЛЬСТВО ЦЕРКВИ В ИЕРУСАЛИМЕ. ДИСЦИПЛИНА В ЦЕРКВИ. АНАНИЯ 1 <В те дни> некоторый муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, 2 утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принёс и положил к ногам Апостолов. 3 Но Пётр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? 4 Чем ты владел, не твоё ли было, и приобретённое продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоём? Ты солгал не человекам, а Богу. 5 Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. 6 И, встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. САПФИРА 7 Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. 8 Пётр же спросил её: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. 9 Но Пётр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. 10 Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли её мёртвою и, вынеся, похоронили подле мужа её. 11 И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это. * <ЧУДЕСА> Преподобный Никодим Святогорец (Калливурцис) (1749–1809), афонский монах, богослов, толкователь канонов: «Победа и умерщвление своих недобрых склонностей и похотений, как бы ни были они незначительны, достойны большей похвалы, чем взятие многих крепостей, чем разгром сильных и хорошо вооруженных полчищ, чем даже творение чудес и воскрешение мертвых». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Святитель Филарет Московский (Дроздов) (1782–1867), выдающийся церковный и государственный деятель XIX века, богослов, ученый, подвижник, духовный писатель и проповедник: «Душа без веры – сосуд, закрытый для благодати, а душа верующая – открытый. Вера открывает душу для принятия благодати». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» («Испытайте писаний, яко вы мните в них имети живот вечный: и та суть свидетельствующая о мне») (Ин. 5, 39) Преподобный Серафим Саровский (Мошнин) (1754–1833), один из самых почитаемых подвижников Русской православной церкви, иеромонах, прозорливец и чудотворец, основатель и покровитель Дивеевской женской обители: «Если же невозможно найти наставника, могущего руководствовать к умосозерцательной жизни, то в таком случае должно руководствоваться Священным Писанием, ибо Сам Господь повелевает нам учиться от Священного Писания, глаголя: Испытайте Писаний, яко вы мните в них имети живот вечный». (Поучения.)

✝️ «Самый легкий крест - тот, что дает тебе Господь» Митрополит Каширский Феогност возглавил 23 апреля Литургию в Борисоглебском Аносином монастыре, Аносиной пустыни, которую до революции называли Женской Оптиной. В этот день игумения обители матушка Мария (Солодовникова) отмечает день рождения. После Литургии Владыка обратил внимание верующих на евангельские слова, которые звучали в этот день на богослужении: «Не ищу воли Моей, но воли пославшего Мя Отца, - как это просто, глубоко и трудно одновременно. Сам Господь, Иисус Христос, показал нам пример, когда в Гефсиманском саду трижды заканчивал Свою молитву словами: да будет воля Твоя. И как бывает трагично, когда человек ищет своей воли: самый тяжелый крест - это крест выпрошенный. А самый легкий - тот, который дает тебе Господь. Ибо Он Сам тебе его дал и Сам поможет тебе его нести. Иногда нам кажется трудно, невозможно, но посмотришь на людей, которые рядом несут свои кресты, и становится стыдно: чем ты недоволен? Чего тебе не хватает? Как нужно Бога благодарить за все, что Он тебе дал! Не приписывать себе в добродетели, что я побывал на службе, помолился, а Бога благодарить. Это Он позволил тебе быть на службе, это Господь дал тебе возможность помолиться! И ты должен благодарить Бога за все благодеяния - ведомые и неведомые, и тогда будешь по-настоящему счастлив». ✝️Редакция медиаресурса «Святые online» от души поздравляет с днем рождения матушку Марию (Солодовникову)! От души желаем матушке крепости духовной и телесной и помощи Божией в несении непростого игуменского креста!

✝️Светлая суббота - последний день Светлой седмицы. Раздача артоса Сегодня утром в последний раз в этом году вместо обычных молитв верующие читают Стихиры Пасхи. Всю Светлую седмицу в православных храмах перед открытыми Царскими вратами можно было увидеть большую просфору - артос. Так называется хлеб на закваске с изображением Креста или Воскресения Христова. Артос в переводе с греческого (ἄρτος), собственно, и означает «квасной хлеб». Традиция употребления артоса восходит к апостольским временам. После Вознесения Христа, Его ученики в память о том, что Христос многократно являлся им в течении сорока дней после Своего Воскресения, стали оставлять во время трапезы незанятым место своего Учителя и полагать там часть хлеба — как бы для Самого Господа, незримо присутствующего среди них. Именно поэтому всю Светлую седмицу артос находится в храме на аналое, перед иконостасом, а вне службы – перед открытыми Царскими вратами, напоминая об истинности Воскресения Христова и о пребывании Его с апостолами и со всеми нами. Освящается артос в день Светлого Христова Воскресения на Литургии после заамвонной молитвы. Во все дни Светлой седмицы по окончании литургии торжественно совершается крестный ход вокруг храма с артосом.  В субботу Светлой седмицы в конце Литургии священник произносит особую молитву, во время чтения которой артос раздробляется, а при целовании креста раздается народу как святыня. К артосу следует относиться бережно и благоговейно, однако помнить, что несмотря на особое значение артоса, он не может заменить собой Тело и Кровь Христовы. Артос хранится верующими как духовное врачевство от болезней и немощей. Его, как и всякую святыню, вкушают натощак. В священнической молитве над артосом в Светлую субботу христиане слышат: «Яко да вси вкушающие от него, телеснаго и душевнаго благословения и здравия сподобятся». По этой причине артос принято употреблять в особых случаях, при немощах душевных и телесных, а также при душевной скорби и унынии, в воспоминание Светлой Христовой Пасхи и радости Воскресения Господа.

23 апреля - Память священномученика Григория V, Патриарха Константинопольского Священномученик Григорий V, Патриарх Константинопольский, трижды занимал кафедру (1797 - 1799, 1806 - 1808, 1819 - 1821). В то время Греция находилась под тяжелым турецким игом. Многие патриоты-греки жили надеждой вновь завоевать государственную независимость. Они находили деятельную и авторитетную поддержку у мужественного борца за свободу своей Родины – святого Патриарха Григория V. Его связи с греческими патриотами выяснились только после того, как Александр Ипсиланти перешел со своим войском реку Прут против султана Махмуда. Один из друзей святителя советовал ему бежать из Константинополя в Морею. Святитель отвечал на это: "Я предчувствую, что рыбы Босфора будут есть мое тело, но я умру спокойно во имя спасения моей нации". В день Святой Пасхи, 10 апреля 1821 года, святого Патриарха схватили и повесили на воротах Патриархии, а затем бросили тело в море. Греческие моряки заметили место, где было брошено тело святителя, нашли его и на корабле кефалонийского капитана Макри Склавоса под русским флагом доставили в Одессу. Там в греческой Троицкой церкви тело святителя было погребено 19 июня 1821 года. Из Москвы для мощей священномученика было прислано патриаршее облачение и митра с крестом, принадлежавшая святейшему патриарху Никону (1652 - 1658). В 1871 году по ходатайству греческого правительства разрешено было перенести мощи святителя Григория из Одессы в Афины к торжеству пятидесятилетия независимости Греции. В честь священномученика Григория в Афинах была составлена особая служба. Его подвиг возвестил о торжестве христианства в возрожденной Элладе.

Священное Писание 23 апреля: "Говорили слово Божие с дерзновением (Деян. 4, 31)" 23 апреля, 2026 г. Евангелие от Иоанна, 5 глава ОТЕЦ И СЫН - ЕДИНОСУЩНЫ. ВЛАСТЬ СЫНА 24 <Сказал Господь пришедшим к Нему иудеям:> Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь. ВОСКРЕСЕНИЕ К ЖИЗНИ И ВОСКРЕСЕНИЕ К ОСУЖДЕНИЮ 25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. 26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. 27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. 28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; 29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения. СВИДЕТЕЛЬСТВО ОТЦА О СЫНЕ 30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Деяния апостолов, 4 глава ОСНОВАНИЕ ЦЕРКВИ В ИЕРУСАЛИМЕ. СВИДЕТЕЛЬСТВО ЦЕРКВИ В ИЕРУСАЛИМЕ. НАЧАЛО ГОНЕНИЙ. БЛАГОДАРСТВЕННАЯ МОЛИТВА ВЕРУЮЩИХ 23 <В те дни Апостолы,> быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. 24 Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них! 25 Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: «что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? 26 Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его». 27 Ибо поистине собрались в городе сём на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, 28 чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. 29 И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твоё, 30 тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса. 31 И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением*. * <ДЕРЗНОВЕНИЕ> Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347–407), архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей, автор последования Божественной Литургии, за редкий дар красноречия за ним закрепилось прозвание Златоуст: «Великое нужно старание, чтобы знать, в чем состоит <дерзновение>... Старание необходимо потому, что с... добродетелями смешиваются пороки: с дерзновением — дерзость, с кротостию — малодушие. Каждому должно смотреть, чтобы, предаваясь пороку, не приписывать себе добродетели...» ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Преподобный Ефрем Сирин (ок. 306–373), один из великих учителей Церкви, автор множества сочинений, богослов, подвижник, поэт, гимнограф: «Когда око веры, как свет, сияет в сердце у человека, тогда ясно, светло и чисто созерцает он и Агнца Божия, за нас закланного и даровавшего нам святое и пречистое Тело Свое для всегдашнего причащения... во оставление грехов». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским» (Деян. 4, 24-27) Александр Павлович Лопухин (1852–1904), профессор, церковный писатель, переводчик, библеист, богослов, исследователь и толкователь Священного Писания, под его редакцией была издана Толковая Библия и первые пять томов Православной Богословской Энциклопедии: «Единодушно… сказали Вероятно, один кто-либо из присутствовавших, может быть, Петр, был выразителем молитвенных чувств верующих, которые, повторяя в себе слова его молитвы, делали ее, таким образом, единодушною молитвою целого общества (ср. Деян. 1:24). В основу молитвы положено изречение II псалма Давидова, в котором с евангельскою наглядностью изображается восстание царей и князей народных против Мессии и Самого Пославшего Его, что и случилось при осуждении и распятии Иисуса. Так как апостолы продолжали дело Мессии, то и настоящее восстание на них являлось точно так же восстанием на Господа и на Христа Его, почему и вызывало молитву об их защите и укреплении. «Они приводят пророчество, как бы требуя от Бога исполнения обещания и вместе утешая себя тем, что враги их замышляют все тщетное. Таким образом, слова их значат: приведи все это к концу и покажи, что они замышляли тщетное». (Злат., ср. Феофил.). Принадлежность приводимого псалма Давиду не видна из надписания самого псалма, но, вероятно, указывается здесь апостолами в силу предания. Помазанного тобою, ὃν ἔχρισας… точнее слав. : которого ты помазал. Это последовало в крещении Его, при сошествии на Него Св. Духа».

Преподобномученик Вадим Персидский. О вере и верности человеческих отношений 22 апреля Церковь чтит преподобномученика Вадима Персидского, пострадавшего во время гонений на христиан в IV веке. Его убийца, бывший брат во Христе Нирсан, сначала отрекся от веры, а затем уже поднял руку на бывшего товарища.   Верность человеческих отношений и верность Богу – тесно связаны, не случайно эти слова однокоренные. В наши дни мама мученика Жени Родионова Любовь Васильевна Родионова вспоминала: те ребята, которые не выдержали мучений и отреклись от Христа в чеченском плену, после расстреливали своих же бывших сослуживцев – товарищей. Нечто подобное имело место и в IV веке. Святой преподобномученик Вадим, архимандрит, родился в IV веке в персидском городе Вифлапате, происходил из богатой и знатной семьи. В молодости святой раздал часть имения и ушел в пустыню, где на свои средства основал христианский монастырь. В то время персидский царь Сапор (310–381) начал преследовать христиан. Святого Вадима взяли вместе с семью учениками и ежедневно истязали в темнице, добиваясь, чтобы они отреклись от Христа и поклонились солнцу и огню. Но преподобный Вадим и его ученики твердо держались христианской веры. Четыре месяца пробыли исповедники в тюрьме. Все это время святой Вадим был духовным вождем и опорой для христиан, живших в Персии. Один из приближенных царя Сапора, Нирсан, исповедовавший христианство и даже перенесший за это заключение в темницу, не выдержал испытания и отрекся от Христа. Он обещал выполнить любое повеление царя. Сапор потребовал от Нирсана, чтобы тот собственноручно отсек голову святому Вадиму. За это он обещал ему прощение и награду. Нирсан не смог побороть в себе страха новых мучений и согласился. Когда к нему привели святого Вадима, он взял меч и направился к нему, но, обличаемый совестью, вдруг затрепетал и как бы окаменел. Святой Вадим сказал ему: "Неужели твоя злоба, Нирсан, дошла до того, что ты не только от Бога отрекся, но и рабов Его начинаешь убивать? Горе тебе, окаянный, что станешь делать в тот день, когда предстанешь на Страшном суде дать ответ Богу?! Я с радостью скончаюсь в мучении за Христа, но не хотел бы принять смерть от твоей руки". Ожесточившись, Нирсан ударил мечом. Но руки его дрожали, и он не смог сразу отсечь голову святому, так что огнепоклонники стали называть его трусом. Преподобномученик Вадим стоял неподвижно, перенося страшные удары, пока убийце не удалось наконец отрубить ему голову († 376). Возмездие за отречение не замедлило постигнуть несчастного: терзаемый совестью, он покончил с собой, бросившись на меч. После смерти царя Сапора 7 учеников преподобномученика Вадима вышли из темницы.