СВЯТЫЕ ONLINE

17 февраля - Память святого благоверного князя Георгия Святой благоверный князь Георгий - сын великого князя Всеволода, по прозванию Большое Гнездо. Родился он в 1189 году, на Владимирский великокняжеский престол вступил в 1212-м. Отличался воинской доблестью и благочестием. В 1237 году на русскую землю двинулась орда Батыя. Святой Георгий был вынужден оставить стольный град на попечение своих сыновей, а сам отправился на север, чтобы соединиться с другими князьями. 4 марта (17-го по новому стилю) 1238 года произошла битва на реке Сити, в которой татары разбили немногочисленную и мужественную дружину великого князя. Святой пал в этом бою. Тело его упокоили в Ростовском соборе. Через два года после того оно было с большой торжественностью перенесено во Владимирский Успенский собор, где и находится по сей день. В 1645 году состоялось церковное прославление святого. *** Нужно понимать, что Россия -- это особая самостоятельная цивилизация. Это не просто страна, а именно цивилизация, особая культура, так же, как Запад, Китай, Индия, исламский мир. При этом каждая культура развивает свой тип религиозности; для нас это, прежде всего, православие. Да, у нас многонациональная страна, мы придерживаемся принципов толерантности и неконфликтного существования разных народов и религий. Но именно в православии -- исторические корни нашей, российской культуры. Поэтому, конечно же, патриотическое воспитание в значительной степени должно вестись с помощью Православной Церкви. Это одна из Ее важнейших миссий в современном обществе. Дмитрий Зеленин, бывш. губернатор Тверской области

Священное Писание 17 февраля: "Милость вам и мир и любовь да умножатся (Иуд. 1, 2)" 17 февраля, 2026 г. Евангелие от Луки, 22 глава ПРЕДАНИЕ ИИСУСА ХРИСТА В РУКИ ГРЕШНИКОВ. ИИСУС В ГЕФСИМАНИИ. ГЕФСИМАНСКОЕ БОРЕНИЕ* 39 И, выйдя, <Иисус> пошёл по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его. 40 Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. 41 И Сам отошёл от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, 42 говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет. <…> 45 Встав от молитвы, Он пришёл к ученикам, и нашёл их спящими от печали, 46 и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. ПОЦЕЛУЙ ИУДЫ И ВЗЯТИЕ ИИСУСА ПОД СТРАЖУ 47 Когда Он ещё говорил это, появился народ, а впереди его шёл один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошёл к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть. 48 Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаёшь Сына Человеческого? 49 Бывшие же с Ним, видя, к чему идёт дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? 50 И один из них ударил раба первосвященникова, и отсёк ему правое ухо. 51 Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его. 52 Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня? 53 Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы. ОТРЕЧЕНИЕ ПЕТРА 54 Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Пётр же следовал издали. 55 Когда они развели огонь среди двора и сели вместе, сел и Пётр между ними. 56 Одна служанка, увидев его сидящего у огня и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним. 57 Но он отрёкся от Него, сказав женщине: я не знаю Его. 58 Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них. Но Пётр сказал этому человеку: нет! 59 Прошло с час времени, ещё некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин. 60 Но Пётр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда ещё говорил он, запел петух. 61 Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Пётр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: «прежде нежели пропоёт петух, отречёшься от Меня трижды». 62 И, выйдя вон, горько заплакал. 63 Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его; 64 и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя? 65 И много иных хулений произносили против Него. 66 И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедрион, 67 и сказали: Ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите; 68 если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня; 69 отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией. 70 И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я. 71 Они же сказали: какое ещё нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его. 23 глава ИИСУС ПРЕД ПИЛАТОМ 1 И поднялось всё множество их, и повели Его к Пилату. Послание Иуды, 1 глава ПРИВЕТСТВИЕ 1 Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцом и сохранены Иисусом Христом: 2 милость вам и мир и любовь да умножатся. ЛЖЕУЧИТЕЛИ. ОСУЖДЕНИЕ ЛЖЕУЧИТЕЛЕЙ 3 Возлюбленные! имея всё усердие писать вам об общем спасении, я почёл за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым. 4 Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. ПРИМЕРЫ НЕВЕРИЯ И ВОССТАНИЯ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ 5 Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, 6 и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. 7 Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, — 8 так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти. 9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». 10 А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя. * «БОРЬБА ДУХОВНАЯ» Святитель Феофан, Затворник Вышенский, епископ Тамбовский и Шацкий (1815–1894), один из самых влиятельных духовных писателей XIX века, подвижник, богослов, духовный наставник, переводчик святоотеческих творений: «Побеждать и искоренять страсти — долг всех христиан». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Святитель Григорий Палама (ок. 1296–1357), архиепископ Фессалоникийский, христианский мистик, византийский богослов и философ, автор учения о нетварном свете, систематизатор и создатель философского обоснования практики исихазма, отец и учитель Церкви: «Мы «веруем в Бога» и «веруем Богу»; эти понятия не являются тождественными. Потому что «веровать Богу» означает считать Его обетования по отношению к нам незыблемыми и истинными; «веровать» же «в Бога» заключает в себе православно мыслить о Нем. Долженствует же нам иметь и то и другое; и в том и в другом истинствовать: и то таким образом иметь, чтобы быть уверенными (в обетования Божии нам) более, чем если бы даже своими глазами видели, и долженствует нам быть верными Богу, в Которого наша вера, и будучи верными, таким образом быть оправданными». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «глаголя: Отче, аще волиши мимонести чашу сию от Мене: обаче не Моя воля, но Твоя да будет» («глаголя: Отче, аще волиши мимонести чашу сию от Мене: обаче не Моя воля, но Твоя да будет») (Лк. 22, 42) БухаревПротоиерей Иоанн Бухарев (1836–1912), духовный писатель и педагог: «Под чашею здесь разумеются предстоявшие Господу страдания. Выражение пить чашу нередко употребляется в Священ. писании для обозначения страданий (Ис. 51:17; Пс. 74:9; Ин. 18:11; Мф. 20:22). Образ заимствован от обычая древних восточных царей – посылать иногда осужденным на казнь чашу с ядом. Таким образом эти слова молитвы Господа имеют следующий смысл «Если бы возможно было, чтобы мир спасен был и правосудие Твое, Отец Мой Небесный, удовлетворено было без Моих крестных страданий и смерти, который так тягостны для Моей человеческой природы, то Я молил бы Тебя избавить Меня от этих страданий. Но так как мир не может быть спасен без таковой искупительной жертвы, потому что в предвечном совете премудрость Твоя нашла необходимым именно это средство к его спасению, то да будет воля Твоя, т. е. пусть будет не так, как Я хочу по Своей человеческой природе, но как хочешь Ты, Премудрый и Всеблагий, – не Моя воля, но Твоя да будет.» Св. Златоуст пишет: «Господь просит избавить Его от смерти, показывая Свое человечество и немощь природы, которая не может без страдания лишиться настоящей жизни. Господь молится, чтобы научить нас просить об избавлении от бедствий, но если это будет невозможно, то с любовью принимать угодное Богу. Потому Он и сказал Богу Отцу: не якоже Аз хощу, но якоже Ты (Мф. 26:39)». «Если и с нами случится искушение, поучает один из наших архипастырей, станем пред изображением молящегося Господа, посмотрим на чашу, исходящую свыше, повергнемся в прах пред Отцом небесным и скажем Ему словами Единородного: да мимо идет и от нас чаша сия; однакоже не как мы хощем, но как Ты: да будет воля Твоя! И Отец небесный услышит молитву нашу, как услышал Он моление Единородного, и спокойствие совести, тишина сердца будет для нас вместо ангела укрепляющего!» (Толкование на Евангелие от Луки.)

🗓 16 февраля, на следующий день после Сретения Господнего, Церковь чтит икону Богородицы «Умягчение злых сердец» «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром,» - такими словами встретил святой старец Симеон Младенца Христа, Его Богородица и праведный Иосиф на сороковой день от рождения, согласно древней традиции, принесли в храм. Приняв на руки Младенца, Симеон обратился к Божией Матери со словами пророчества: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, - и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец». Суть этого пророчества видимым образом отражена на иконах «Умягчение злых сердец» и «Семистрельная» (другое название «Симеоново проречение»). В земной жизни Богородице пришлось перетерпеть скорби и душевные страдания, особенно когда Она воочию увидела крестные муки Сына. Эти страдания символически отображены в виде мечей, вонзенных в сердце Пречистой. Как уже было сказано, по богословскому смыслу с иконой «Семистрельная» тесно связана чудотворная икона, которую именуют «Умягчение злых сердец». Эти иконы настолько похожи, что их иногда путают. Отличие иконы «Семистрельная» состоит в том, что семь мечей изображены следующим образом: три с правой стороны и четыре с левой. Иногда на иконе «Семистрельная», особенно на современных списках, вместо мечей изображают стрелы. Число «семь» в Священном Писании означает особую степень полноты. На иконе «Умягчение злых сердец» это число выражает силу страданий Божией Матери, глядя на которые смягчаются сердца людей, находящихся в озлоблении. Перед иконами «Умягчение злых сердец» и «Семистрельная» молятся в период междоусобиц, а также за врагов, чтобы угасить в них враждебные чувства и пробудить в их душах милосердие. Иконография образа «Умягчение злых сердец» представляет собой одиночное поясное изображение Божией Матери, грудь которой пронзают семь мечей: по три слева и справа и один снизу. Существует еще одна похожая икона, которая именуется «И Тебе Самой душу пройдет оружие», где изображена Богородица, одной рукой поддерживающая Богомладенца, а другой прикрывающая Свою грудь от семи мечей.

Священное Писание 2 февраля: "Молитесь о нас (Евр. 13, 18)" 2 февраля, 2026 г. Седмица сплошная. Прп. Евфимия Великого (473). Евангелие от Матфея, 11 глава ОТКРОВЕНИЕ БОГА ОТЦА ЧЕРЕЗ СЫНА О ЛЮБВИ К ЧЕЛОВЕКУ 27 Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 28 Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; 30 ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко. Литургия - Евангелие от Луки, 6 глава ПРОПОВЕДЬ «НА РОВНОМ МЕСТЕ»: ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА И ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ: ГОРЕ! 17 …Стал Он <Иисус> на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, 18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. 19 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. 20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. 21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. 22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное*, за Сына Человеческого. 23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Послание к Евреям, 13 глава ЗАКЛЮЧЕНИЕ. УВЕЩАНИЯ И ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ. НАСТАВЛЕНИЯ ВЗЫСКУЮЩИМ БУДУЩЕГО ГРАДА 17 <Братия!> Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчёт; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно. УВЕЩАНИЕ К МОЛИТВЕ 18 Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всём желаем вести себя честно. 19 Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращён был вам. БЛАГОСЛОВЕНИЕ 20 Бог же мира, воздвигший из мёртвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса [Христа], 21 да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь. * <БЕСЧЕСТИЕ> Преподобный Иоанн Лествичник (VI–VII вв.), игумен Синайского монастыря, автор классического произведения аскетической письменности «Лествица Божественного восхождения»: «Часто Господь исцеляет тщеславных от тщеславия приключающимся бесчестием». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Преподобный Исидор Пелусиот (350/6O–435/4O), экзегет и богослов, автор писем экзегетического и нравоучительного содержания: «Не думай, что вера, если только можно назвать верой твою веру, обличаемую делами, сможет спасти тебя, потому что вера, оправдавшая вначале, требует согласных с нею дел, без которых спастись невозможно. Принятый по благодати, по справедливости должен изобиловать собственными преимуществами, чтобы не быть иначе уличенным в неблагодарности». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» («И той возвед очи свои на ученики своя, глаголаше: блажени нищии духом: яко ваше есть Царствие Божие») (Лк. 6, 20) Святитель Амвросий Медиоланский (ок. 339–397), избранный отец Церкви, автор выдающихся догматических и нравственных сочинений: «Увидев народ, Он взошел на гору, и, когда сел, приступили к Нему ученики Его (Мф. 5:1). Собираясь благовествовать и даровать из божественной сокровищницы обетования блаженства, стремится выше. Здесь же в Евангелии от Луки Он стоял внизу, однако поднял взор (см. Лк. 6:20). Так же, когда Он воскрешал Лазаря, Он смутился духом; Он также поднял голову, когда прощал грехи женщины, взятой в прелюбодеянии (см. Ин. 8:6-10). Что значит поднять взор, как не увидеть внутренним взором? 50. Но сначала рассмотрим более пространные заповеди. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5:3). Оба евангелиста поставили это благословение первым. Оно первое по порядку как начало и источник добродетелей, потому что презирающий мирское заслуживает вечное. Человек, страстно привязанный к этому миру, не имея возможности вырваться, не может получить награду Царства Небесного. 53. Блаженны нищие (Мф. 5:3; Лк. 6:20). Не все нищие блаженны, сама по себе нищета ни хороша, ни плоха; нищие могут быть и хорошими, и плохими, если только не считать блаженным того нищего, о котором сказал пророк: Лучше праведный нищий, чем лживый богач (Притч. 19:22). Блажен нищий, который воззвал, и Господь услышал его (Пс. 33:7), нищий грехом, нищий пороками, в этом нищем ничего не нашел князь мира сего (ср. Ин. 14:30), нищий — подражатель Нищего, Который, будучи богат, обнищал нас ради (2 Кор. 8:9). Поэтому полнее раскрыл смысл Матфей, сказав: Блаженны нищие духом, — потому что нищие духом не надмеваются и не превозносятся своим плотским разумом. 62. Теперь скажем о том, как в четырех благословениях святой Лука заключил восемь. Мы знаем, что главных добродетелей четыре: умеренность, справедливость, благоразумие и мужество. Кто нищ духом, тот неалчен; кто плачет, тот не превозносится, но пребывает в кротости и умиротворении; кто плачет, тот смиряется; кто справедлив, тот не отказывает другим в том, что, как он знает, дано всем для общего пользования; кто милостив, тот щедро раздает из своего; кто отдает свое, тот не ищет чужого и не строит козней ближнему. 63. Добродетели сплетены и связаны между собой; кто имеет одну добродетель, оказывается причастен и другим; святым бывает свойственна одна какая-нибудь добродетель, и та, которая оказывается более плодотворной, получает обильную награду. Какое гостеприимство у Авраама, какое смирение, какая святость (ведь он спас племянника от врага) и какая воздержность: он ничего из добычи не взял. Но так как он отличался верой, то получил первенство в вере при всех прочих добродетелях (см. Быт. 18:1-15; Быт. 14:11-16, 22; Быт. 15:5). Итак, каждому много наград, потому что много побуждений к добродетелям, но в какой добродетели кто богаче, тот получает за нее более обильную награду. 64. Итак, блаженны нищие духом (Лк. 6:20; Мф. 5:6). Здесь умеренность, которая воздерживается от греха, попирает мирское и не ищет соблазна». (Амвросий Медиоланский свт. Изъяснение Евангелия от Луки. Книга 5. М.: ПСТГУ, 2019. С. 346-349, 356-359)

Священное Писание 16 февраля: "Очистит совесть нашу от мертвых дел (Евр. 9, 14)" 16 февраля, 2026 г. Праведных Симеона Богоприимца и Анны пророчицы. Рядовое: Евангелие от Луки, 19 глава ВХОД ИИСУСА В ИЕРУСАЛИМ 29 И когда приблизился <Иисус> к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, 30 сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдёте молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; 31 и если кто спросит вас: «зачем отвязываете?», скажите ему так: «он надобен Господу». 32 Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. 33 Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете ослёнка? 34 Они отвечали: он надобен Господу. 35 И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на ослёнка, посадили на него Иисуса. 36 И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. 37 А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, всё множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, 38 говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! 39 И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. 40 Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют. 22 глава ПРЕДАНИЕ ИИСУСА ХРИСТА В РУКИ ГРЕШНИКОВ. ПРИГОТОВЛЕНИЕ ПАСХИ 7 Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, 8 и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. 9 Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? 10 Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдёт он, 11 и скажите хозяину дома: «Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?» 12 И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. 13 Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху. ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ 14 И, когда настал час, Он возлёг, и двенадцать Апостолов с Ним, 15 и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, 16 ибо сказываю вам, что уже не буду есть её, пока она не совершится в Царствии Божием. 17 И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите её и разделите между собою, 18 ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придёт Царствие Божие. 19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание. 20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. 21 И вот, рука предающего Меня со Мною за столом; 22 впрочем, Сын Человеческий идёт по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предаётся. 23 И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает. 24 Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. 25 Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, 26 а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий. 27 Ибо кто больше: возлежащий или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий. 28 Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, 29 и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, 30 да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моём, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых. ПРЕДСКАЗАНИЕ ОБ ОТРЕЧЕНИИ ПЕТРА 31 И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, 32 но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. 33 Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти. 34 Но Он сказал: говорю тебе, Пётр, не пропоёт петух сегодня, как ты трижды отречёшься, что не знаешь Меня. 35 И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чём недостаток? Они отвечали: ни в чём. 36 Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; 37 ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: «и к злодеям причтён». Ибо то, что о Мне, приходит к концу. 38 Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно. ИИСУС В ГЕФСИМАНИИ 39 И, выйдя, пошёл по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его. Праведных: Евангелие от Луки, 2 глава СРЕТЕНИЕ 25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нём. 26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. 27 И пришёл он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, 28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: ПРОРОЧЕСТВО СИМЕОНА 29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, 30 ибо видели очи мои спасение Твоё, 31 которое Ты уготовал пред лицом всех народов, 32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. 33 Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нём. 34 И благословил их Симеон, и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — 35 и Тебе Самой оружие пройдёт душу, — да откроются помышления многих сердец. ПРОРОЧЕСТВО АННЫ 36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, 37 вдова лет восьмидесяти четырёх, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. 38 И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. Рядовое: 3-е послание Иоанна, 1 глава ПРИВЕТСТВИЕ 1 Старец — возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине. 2 Возлюбленный! Молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всём, как преуспевает душа твоя. 3 Ибо я весьма обрадовался, когда пришли братия и засвидетельствовали о твоей верности, как ты ходишь в истине. 4 Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине. ПОХВАЛА ГАИЮ ЗА ГОСТЕПРИИМСТВО 5 Возлюбленный! Ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников. 6 Они засвидетельствовали перед церковью о твоей любви. Ты хорошо поступишь, если отпустишь их, как должно ради Бога, 7 ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников. 8 Итак, мы должны принимать таковых, чтобы сделаться споспешниками истине. ПОРИЦАНИЕ ДИОТРЕФА ЗА СОПРОТИВЛЕНИЕ 9 Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. 10 Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и, не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви. ПОХВАЛА ДИМИТРИЮ 11 Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога. 12 О Димитрии засвидетельствовано всеми и самою истиною; свидетельствуем также и мы, и вы знаете, что свидетельство наше истинно. ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13 Многое имел я писать; но не хочу писать к тебе чернилами и тростью, 14 а надеюсь скоро увидеть тебя и поговорить устами к устам. 15 Мир тебе. Приветствуют тебя друзья; приветствуй друзей поимённо. Аминь. Праведных: Послание к Евреям, 9 глава ХРИСТОС - ХОДАТАЙ НОВОГО И ЛУЧШЕГО ЗАВЕТА. СРАВНЕНИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ ВЕТХОГО ЗАВЕТА С ЖЕРТВОЙ НОВОГО ЗАВЕТА. ЕДИНСТВЕННАЯ И СОВЕРШЕННАЯ ЖЕРТВА ИИСУСА ХРИСТА 11 <Братия!> Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, 12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрел вечное искупление. 13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает осквернённых, дабы чисто было тело, 14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя, непорочного, Богу, очистит совесть* нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному! * «СОВЕСТЬ» Святитель Феофан Затворник Вышенский (1815–1894), епископ Тамбовский и Шацкий, один из самых влиятельных духовных писателей XIX века, подвижник, богослов, духовный наставник, переводчик святоотеческих творений: «Совесть- есть голос Вездесущего Бога в душе». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Святитель Николай Японский (Касаткин) (1836–1912), епископ Русской Православной Церкви , миссионер, основатель Православной церкви в Японии, почётный член Императорского православного палестинского общества: «Вы идете проповедовать веру, пришедшую не из какого-либо земного царства, а с неба». (Из наставления святителя Николая Японского юношам-миссионерам, июль 1907 г.) ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец» («и тебе же самой душу пройдет оружие: яко да открыются от многих сердец помышления») (Лк. 2, 35) Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический (1800-1857), один из просвещеннейших русских архипастырей, ректор Киевской духовной академии, богослов, выдающийся проповедник, историк Церкви: «И Тебе же Самой, – продолжает старец, обратясь к Матери Мессии и не имея возможности удержать действий дара пророчественного, – и Тебе Самой душу пройдет оружие»: до того, то есть, Ты будешь подлежать напастям и скорбям! Такое пророчество о Сыне и Его Матери не могло, братие, радовать сердце Марии. И его-то внушено произнести теперь святому старцу! В тот день, когда, по-видимому, прилично было только радоваться, благословлять и славословить! Так тщательно Промысл берег смирение Марии! Будучи предназначена к беспримерному величию, – быть Матерью Сына Божия, Она, подобно Своему Сыну, не имела на земле где успокоить главу, увенчанную тернами, доколе не нашла успокоения в объятиях Сына – на небе. В самом деле, подумайте: во время плодоношения быть предметом ужасного подозрения для самого хранителя Своего девства, во время рождения – не иметь места в обители и положить Младенца в яслях, в храме принять, вместе с благословением, оружие в сердце, потом бежать в Египет, возвратясь оттуда, жить в бедности и нищете в Назарете, потом быть свидетельницей клевет и гонений на Сына, потом – стоять на Голгофе: не крестная ли это лествица, досягающая небес? И удивительно ли, если, идя по ней верно и непрестанно, Мариам прошла далее Херувимов и Серафимов? У них – океан света и пламени Божественного, но нет – своего – креста!» (Беседа в день Сретения Господня.)

Второй Серафим Саровский. Памяти Пелагеи Дивеевской 12 февраля 1884 года отошла ко Господу старица Пелагея Дивеевская (Пелагея Ивановна Серебренникова), которая несла один из тяжелейших христианских подвигов – юродства. Муж сажал ее на цепь, окружающие считали дурочкой, а блаженная Пелагея стала одним из молитвенных столпов Дивеева. При первом свидании с ней преподобный Серафим Саровский сказал: «Иди, матушка, иди в мою обитель, побереги моих сирот-то, и будешь свет миру, и многие тобой спасутся!». Продолжение читайте на сайте.

Ни одна добродетель не ценится так, как милосердие. Архимандрит Кирилл (Павлов) в Неделю мясопустную Воскресный день 15 февраля именуется Неделей о Страшном суде. Страшный суд - конец бытия человеческого на этой земле. И будет новая земля, обновленная благодатью Святого Духа. На ней будут жить люди, которые, как мы знаем из Евангелия, сподобятся наследовать Царство Небесное. 🔊Предлагаем фрагменты проповеди архимандрита Кирилла (Павлова; 1919-2017) в Неделю о Страшном суде. Приближается время Великого поста. Святая Церковь, заботясь о нашем спасении и желая предотвратить нас от увлечения грехом и побудить нас к жизни святой и богоугодной, в нынешнее воскресенье предложила нашему вниманию евангельское чтение, в котором содержится сказание о Страшном Суде Божием. Евангелист Матфей повествует: «[Сказал Господь:] Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ : Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? ...странником, и приняли Тебя? или нагим, и одели Тебя? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? Тогда Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы это сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и вы не пришли ко Мне. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: ...так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25, 31-46). Возлюбленные братия и сестры, Господь наш Иисус Христос, сходивший в первый раз на землю, чтобы спасти человеческий род от греха и вечных мучений, и вознесшийся от нас на небо, приидет во второй раз к нам, чтобы совершить суд над всеми жившими и живущими по всей вселенной. Если в первый раз Господь приходил в образе смиренного, уничиженного раба, то во второй раз Он явится во всей Своей Божественной славе и величии, пред Ним все вострепещет и придет в смятение. Тогда земля восколеблется и скроется, солнце померкнет и луна не даст света своего. И силы небесные придут в смятение. Дорогие братия и сестры, если мы принимаем все меры предосторожности и страшимся, когда нам предстоит суд земной, то тем более должен нас озабочивать Суд Христов, на котором решится вечная участь каждого из нас. Этот Суд будет страшен, потому что Судия на нем будет всеведущий нелицеприятный Бог, Который проникает в глубину духа человеческого и пред Которым не скроется никакое содеянное нами дело, и никакое слово, и никакая тайная мысль и чувство не ускользнут от Него. Ныне не только другие люди, но и мы сами не знаем хорошо своего внутреннего состояния. Самолюбие наше скрывает многое от собственной нашей совести; непрестанное волнение мыслей и чувств, желаний и стремлений сердечных, забот житейских не дает нам ясно видеть, чем же являемся пред Богом — чадами света или тьмы? Спасающиеся мы или погибающие? Теперь все прошедшее, сокрываясь из глаз, изглаждается постепенно из нашей памяти, является как бы не сущим. День Суда Божия обнаружит все это в ясном свете — все содеянное нами оживет в нашей совести, прошедшее соделается настоящим, сокровенное — явным, неведомое и несознаваемое нами все предстанет пред очами нашими. Нам предстанет полная картина нашей жизни, внешней и внутренней, от младенческих пелен до последнего смертного вздоха. И все, в чем мы ни согрешили — умом ли своим, допуская лукавые мысли, или сердцем, услаждаясь нечистыми вожделениями, или языком, допуская пустословие и празднословие, или согрешили делом, от заблуждений детства до прихотей старости, — все будет тогда выставлено на позор пред лицом всех ангелов и людей. Если мы здесь, на земле, будучи иногда обличаемы в каком-либо преступлении в присутствии друга или близких нам людей, стыдимся, а иногда даже и не хотим сознаться в проступке, чтобы не навлечь на себя стыда, то какой стыд обымет нас, когда мы предстанем со своими грехами пред ликами святых ангелов, и святых угодников Божиих, и всех людей! Будем тогда в великом смятении и страхе в ожидании последнего приговора. И скажет тогда Царь сущим одесную: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира...» Тогда ренет и сущим ошуюю Его: «Идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелом его...» И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25, 34, 41, 46). Вот заключение всемирной истории человечества, которая предстанет на свет, на позорище, от начала мира до последних дней. Вот предел и конец, к которому идет и придет весь настоящий мир, для которого он сохранялся и сохраняется всемогущею Творческою силою. Вот разрешение великого вопроса об участи человеческого рода и собственной участи каждого человека на всю вечность. Возлюбленные братия и сестры, может быть, некоторые из нас могут подумать, что Евангелие Христово только угрожает судом и казнью, на самом же деле Бог, по Своему человеколюбию, не допустит вечных страшных мук для людей. Но пусть такие люди не обольщают себя этими мыслями, не поддаются внушениям диавольским — ведь диавол радуется, когда видит, что мы не ограждены страхом пред будущим судом Божиим и проводим жизнь в нерадении и беспечности. Это дух злобы внушает нам такое бесстрашие и радуется, видя, что мы живем бесстрашно, не исправляем своей жизни и сами на себя навлекаем вечные мучения. Бог человеколюбив, но Бог и правосуден и свят, и не попустит пребывать беззаконию, неправде и нечестию. Что Бог предопределил, то все сбудется. Посмотрите на прошедшую уже историю — и вы увидите Божие правосудие, определение и исполнение. Угрожал Господь первому, допотопному человеческому роду истреблением, если они не исправят своей развращенной жизни, — и остались ли неисполненными Его слова, когда Он навел потоп на мир нечестивых, оставив лишь только одного праведного Ноя с семейством? Не истребил ли Господь города Содом и Гоморру, превратив их в пепел, — в пример будущего истребления огнем грешников? Вспомните потопление в водах Чермного моря войска фараонова, истребление шестисот тысяч непокорных израильтян в пустыне, предание бездне и мучению согрешивших ангелов... Возвещал Спаситель отвергнувшему Его иудейскому народу страшные бедствия и столице их разрушение — и в точности исполнились эти предречения. Кому из нас не известны ежедневно испытываемые нами за беззакония наши бедствия и скорби? И не подвергаемся ли мы в своей жизни за свои беззакония болезням, всяким недугам и нуждам? И вот придет время — и все возвещенное о Страшном Суде и вечных мучениях исполнится без всякого изменения и отступления, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово (Лк. 1, 37). Возлюбленные братия и сестры, в прочитанном сегодня Евангелии вы, вероятно, обратили внимание на Суд Божий: в нем как будто забываются все другие дела человеческие и исключительное внимание обращается только на дела милосердия. Люди, которые в своей земной жизни совершали дела милосердия по отношению к ближним: алчущего напитали, жаждущего напоили, нагого одели, больного и заключенного в темнице посетили, — именно эти люди удостаиваются вечного блаженства, а все те, кои не совершали дел милосердия, осуждаются на вечное мучение в огне вечном. Это совершенно естественно и справедливо. Действительно, если мы подвергнем нравственному исследованию и нравственной оценке дела милосердия, то, несомненно, придем к убеждению, что в сущности эти дела составляют, так сказать, расцвет и плод нравственной жизни человека. Они — добрый плод того самоотвержения и той любви, которые, по учению христианскому, должны составлять корень нравственной жизни и деятельности христианина. Когда человек совершает дела милосердия, то он самим делом более или менее отвергается себя самого, отрекается от своего самолюбия ради ближнего, приносит большую или меньшую жертву любви в пользу ближнего и совершает более или менее возвышенный нравственный подвиг — одерживает победу над самим собою. Свойственное грешной человеческой природе самолюбие обыкновенно побуждает человека иметь в виду только себя самого, свои выгоды, и влечет человека к делам неправды, немилосердия, жестокости, к хищению и вообще ко всему преступному. Победа же над самолюбием, одерживаемая самоотвержением и любовью к Богу и к ближним, проявляется делами милосердия, так что истинно милосердный есть вместе и истинно добрый и нравственный человек. Ни одна добродетель не ценится так, как милосердие. Господу приятно, когда наше сердце бывает отзывчиво на нужды бедных и убогих людей, когда мы сострадательны ко всякому чужому горю и скорби. «Милости хочу, а не жертвы», — говорил Господь гордым фарисеям (Мф. 9, 13). Блажени милостивии, яко тии помилованы будут (Мф. 5, 7). Все Священное Писание полно учения о стяжании добродетели милосердия и любви. Поэтому, пока есть время, будем творить дела милосердия. Образы его весьма различны — кто чем может, ибо и за чашу студеной воды, поданной во имя Христово, человек не лишится милости Божией. Дорогие братия и сестры, и малая милостыня может способствовать нашему спасению. В житии одного святого приводится такое сказание. Жил мытарь Петр, который не только не миловал нищих, но и уши свои затыкал от вопля их. Однажды нищий усердно просил у Петра хлеба. Не найдя камня, Петр схватил хлеб и с гневом бросил его в лицо нищему. Через два дня Петр был болен, при смерти. Сновидение ему было такое: происходил суд, его дела клали на чаши весов. Нечистые духи принесли злые дела и положили их на одну чашу весов. Благообразные мужи были в затруднении, не находя ничего доброго, чтобы противостоять тяжести злых дел. Наконец один из них сказал: «Мы имеем только один хлеб, данный мытарем Христу, хотя невольно». Кладут хлеб на чашу весов, и он перетягивает чашу со злыми делами. «Иди, убогий Петр, и приложи к этому хлебу, чтобы не взяли тебя темнообразные мурины и не ввели в муку вечную», — сказали ангелы. Уразумел Петр, что с ним было неложное видение. «Если один хлеб, который я бросил в лицо нищему, помог мне так, что бесы не взяли меня, то тем более многая милостыня, с кротостью и смирением творимая, помогает людям», — сказал мытарь. И впоследствии этот мытарь через свою благотворительность нищим сподобился стяжать милости от Бога и быть причисленным к святым угодникам Божиим...

16 февраля - Память святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского Николай, архиепископ Японский, в миру Иван Касаткин, родился 1 (14 по новому стилю) августа 1836 года в Смоленской губернии, в семье диакона. В пять лет он потерял мать. Иоанн, с детства отличавшийся прекрасными умственными способностями и живым веселым характером, блестяще окончил Смоленскую семинарию и был принят на казенный счет в Санкт-Петербургскую духовную академию. На последнем курсе ему «случайно» попалось на глаза приглашение занять место настоятеля домовой церкви при русском консульстве Японии. Он подал соответствующее прошение и был назначен в Хакодатэ. 24 июня 1860 года будущий апостол Японии пострижен в монашество с наречением имени Николай. Проповедь Евангелия в стране Восходящего Солнца поначалу казалась немыслимой: японцы ненавидели иностранцев, христианство воспринимали как злодейскую секту. Восемь лет ушло на то, чтобы изучить страну, ее историю, литературу, язык – отец Николай стал как бы природным японцем. Сам Господь помогал ему преодолевать трудности, обращая к себе сердца известных и влиятельных японцев, которые становились его помощниками. В конце 1869 года была образована Российская Духовная Миссия, отец Николай назначен ее начальником. Юная церковь, основанная тайно в Хакодатэ, стала расти и крепнуть по всей стране: строились храмы, школы, духовные училища, устраивались публичные беседы. В 1880 году святитель, возведенный в сан епископа, завершил строительство собора Воскресения Христова в Токио, принялся за перевод Ветхого и Нового Заветов, Богослужебных книг, составил на японском языке Катехизис, Краткую Священную историю. К этому времени отец Николай знал славянский, греческий, китайский и японский языки – вряд ли еще кто-нибудь мог бы проделать такую работу. Самым скорбным и тяжелым временем для святителя Николая стал период русско-японской войны, когда вражда против Православия была доведена до крайности. На период войны святитель возложил на себя тяжкий крест, отказавшись принимать участие в общественных богослужениях. «Я, как русский подданный, не могу молиться за победу Японии над моим собственным Отечеством», – заявил он. 3 февраля (16 по новому стилю) 1912 года, на 76-м году жизни, архиепископ Николай умер, заранее предсказав свою кончину. Священный Синод Русской Православной Церкви в 1970 году вынес акт о прославлении святителя; в Японии же Николай уже давно был чтим как праведник и молитвенник пред Господом.

15 февраля - Сретение Господа Нашего Иисуса Христа По прошествии сорока дней после рождества Христова Пречистая Богородица вместе со святым Иосифом Обручником пришла в Иерусалим ко храму Божию, принеся младенца Христа. По закону Моисееву, родители должны были посвящать Богу своих сыновей-первенцев на сороковой день после рождения. Славянское слово «сретение» переводится на современный русский язык как «встреча». Сретение – это встреча человечества с Богом в лице старца Симеона. Он был человек праведный и благочестивый, один из переводчиков Священного Писания с еврейского на греческий, но усомнился в словах книги пророка Исайи, что Спаситель родится от Девы. И тогда явившийся ему Ангел сказал, что он не умрет, пока своими глазами не увидит исполнение этого пророчества. Симеон жил около 300 лет. И вот в этот день по внушению Духа Святого он пришел в храм. Когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон взял Его на руки и, славя Бога, сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». Симеон обратился к Божией Матери с предсказанием о Младенце: «Из-за Него будут спорить в народе: одни спасутся, а другие погибнут. А Тебе Самой оружие пройдет душу». На иконе праздника Младенец Христос и Матерь Божия обычно равны по своей значительности: Спаситель, сидящий на руках Богоприимца Симеона, являющего собою как бы ветхий мир, исполняющийся Божеством, и Матерь Божия, вышедшая на крестный путь – отдание Сына Своего на спасение мира. И вся икона выражает эту двойственную природу праздника, радость Сретения и будущую Страстную скорбь. Тропарь праздника Сретения, глас 1 Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение. Величание праздника Сретения Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень. Поучение святителя Игнатия (Брянчанинова) о Втором Пришествии Господа Иисуса Христа Приидет Сын человеческий во славе Своей (Мф. 25: 31). Первое пришествие Его было пришествием Искупителя, подчинившегося всем немощам человеческим, подъявшего их на Себя для уничтожения их Собою; второе пришествие будет пришествием Судии для принятия отчета от человечества в поведении человечества относительно дарованного ему Богом божественного искупления. Приидет Сын человеческий во славе Своей, и вси святии ангели с Ним: и соберутся пред Ним вси языцы (Мф. 25: 31-32), чтоб представить Ему на суд дела свои и приять от Него награды или казни, сообразно делам своим. При получении известия о предстоящем пришествии какого-либо земного начальника и судии мы принимаем все меры, чтоб привести дела наши в должный порядок и заслужить одобрение: тем более должен нас озабочивать суд Христов, на котором решится вечная участь каждого из нас. Судия – страшен, страшен невыразимо. Страшен Он по величию, страшен Он по всемогуществу, страшен потому, что прозирает в глубины духа человеческого, и никакая тайная человеческая мысль, никакое тончайшее ощущение не сокрыты от Него. Оправдания не имеют места на суде Его: не оправдится пред Ним не только умерщвленный грехом, но и всяк живый жизнию праведности (Пс. 142: 2). Ты победиши, вопиет уже навстречу грядущему Судии вдохновенный Свыше Пророк, внегда, судити Ти (Пс. 50: 6)! Обымет трепет всех человеков, когда они встанут пред лице Судии, обымет трепет не только грешников, но и праведников. Вострепещут грешники от отчаяния, от ожидания предстоящих им мук, от того необыкновенного страха, который произведет в них переворот, имеющий тогда изменить вселенную. Они воскликнут горам и утесам: падите на ны, и покрыйте ны от лица Седящаго на престоле, и от гнева Агнча. Яко прииде день великий гнева Его, и кто может стати (Откр. 6: 16)? Они вострепещут и восславословят, хотя и поздно. Когда Творец прикрыл неприступную и невыносимую славу Свою покровом смирения: тогда только тварь могла свободно владеть мыслями и чувствованиями, свободно произносить слово и свободно располагать действиями. Когда же Творец явится в славе Своей – свобода твари иссякнет пред величием славы Его, подобно тому, как эта свобода при каких либо особенных обстоятельствах, оставаясь принадлежностию нашею, как бы уничтожается насилием обстоятельств. Самые ожесточенные враги Господа, самый Синедрион, распявший Его и поклявшийся в ненависти к нему, воскликнет в сретение Судии славословием, что и Господь предрек ему: Узрите Сына человеческого седяща одесную силы, и грядуща на облацех небесных (Мф. 26: 64). Глаголю вам, яко не имате Мене видети отселе, дондеже речете, благословен грядый во имя Господне (Мф. 23: 39). Вострепещут праведники от безмерной славы явившегося Судии, они воззрят на свои правды, и эти правды представятся им при свете Высшей Правды ветхими рубищами нищих: в правдах своих они не увидят залога к помилованию своему, – будут ожидать помилования от одной бесконечной Божией милости. Самые Ангелы Божии придут в смятение и страх от открывшегося в величии Своем Бога (Лк. 21: 27), Который суд весь даде Сынови, да вси чтут Сына якоже чтут Отца (Ин. 5: 23). Бесчувственная вещественная природа не выдержит взора Сына Божия: небо свиется яко свиток, всякая гора и всякий остров двинутся с мест своих (Откр. 6: 14). На суде Христовом потребуется в оправдание милость, как деятельное выражение любви, и заслужит помилование одна милость, как опытное доказательство любви. Милости хощу, а не жертвы (Мф, 9: 13), возвестил грядущий страшный и нелицеприятный Судия. Милость доставит оправдание возлюбившим ее, а отвергших ее предаст осуждению. Она с дерзновением предстанет пред Господом, и приведет пред Него всех питомцев своих. Она приведет тех, которые совершали ее вещественно, которые насыщали алчущую братию, принимали в домы странников, одевали нагих, посещали болящих и заключенных в темнице. Приведет милость пред Христа тех, которые творили ее сокровенно в душах своих и миловали ближнего, охраняясь осуждать ближнего при его преткновениях, прощая ему оскорбления и обиды, воздавая ему за клятву благословением и за злодеяние благотворением. Приведет милость пред Христа пастырей церковных, которые преподавали братии своей нетленную пищу – Слово Божие, которые обнаженных грехом одевали в ризы добродетелей, доставляли духовное врачевство болящим душами, и долготерпеливо посещали назиданиями своими заключенных в темницах неверия или мрачного заблуждения. Приведет милость пред Христа смиренных иноков, которые стяжали таинственное и существенное познание живущего в себе Христа, взалкались блаженною алчбою евангельской правды, потщились облечь себя в преподобие и святыню, очистились от самых утонченных недугов человечества – житейских пристрастий, и тем достигли евангельской свободы. Приведет милость пред Христа и тех, которые возмогли оказать милость лишь самим себе, посетив себя рассматриванием себя и освободив себя от нищеты, от болезни, от темницы греховной покаянием. Покаяние для ожесточенного сердца – невозможно: надо, чтоб сердце смягчилось, исполнилось соболезнования и милости к своему бедственному состоянию греховности. Когда обымется и преисполнится сердце милостию: тогда только оно делается способным к покаянию; тогда только, покинув осуждение ближних, оно может обратиться к самовоззрению, а, спасительно осудив себя, приложить к язвам своим врачевство покаяния. Христос искупил всех человеков и каждого человека Собою. Человек, который окажется способным только для милости к самому себе, и сотворит эту милость, напитав Словом Божиим гладную душу свою, напоив ее ощущениями, исходящими из Святого Духа, отвлекши от гибельного странствования по различным видам греха, введши в дом благочестия и добродетели, одеяв ее добрыми делами, исцелив прежние согрешения исповеданием их и противоположною им деятельностию, изведши себя из темницы плотского мудрования и состояния в разум и состояние духовные – признан будет соделавшим все это Самому Господу Иисусу Христу. Всех делателей своих милость приведет пред Христа и исходатайствует им у Христа помилование и вечное блаженство. Приидите скажет Он им, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. Взалкахся бо, и дасте Ми ясти: возжадахся, и напоисте Мя: странен бех и введосте Мене. Наг и одеясте Мя: болен, и посетисте Мене: в темнице бех, и приидосте ко Мне. Аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому братий Моих менших, Мне сотвористе (Мф. 25: 34–36, 40). Неизвестны день и час, в которые Сын Божий прекратит жизнь мира пришествием на суд; неизвестен день и час, в которые по повелению Сына Божия прекратится земная жизнь каждого из нас, и мы будем призваны к разлучению с телом, к отданию отчета в земной жизни, к тому частному суду, прежде общего суда, который ожидает человека после его смерти. Возлюбленные братия! Будем бодрствовать и приготовляться к страшному суду, ожидающему нас на гранях вечности для невозвратного решения нашей участи навеки. Будем приготовляться, запасаясь всеми добродетелями, особливо милостию, которая заключает в себе и увенчивает собою все добродетели, так как любовь – побудительная причина милости – есть соуз христианского совершенства (Кол. 3: 14). Милость соделывает человеков, преисполненных ею, богоподобными (Мф. 5: 44, 48; Лк. 6: 32, 36)! Блаженни милостивии, яко тии помиловани будут (Мф. 5: 7); суд же без милости несотворшим милости (Иак. 2: 13). Аминь.

☦️Вселенская мясопустная родительская суббота: если человек родился, он уже не может умереть. Протоиерей Владислав Сысолятин Перед тем как вступить на поприще Великого поста, 14 февраля Церковь празднует Вселенскую родительскую субботу, мы поминаем почивших родителей, близких, а также всех от века усопших православных христиан. Нам дается шанс попросить прощения у почивших сродников и помолиться за них, испросить прощения за их прегрешения. Внутренне принять и примириться с ними, успокоиться по отношению к усопшим. Мы обречены жить вечно. Для кого-то это будет в радость, а для кого-то в вечную муку. Сейчас еще не до конца определена участь наших усопших: Господь по молитвам близких, Церкви может ее переменить, из ада определить в рай. И Господь приемлет нашу молитву, нашу любовь к усопшим, по молитвам верующих дарует прощение их прегрешений. Поэтому сегодня не только у нас праздник, но и у наших усопших. В Духе Святом мы все едины. И Господь усопшим дает утешение…