СВЯТЫЕ ONLINE

14 марта - Память преподобномученицы Евдокии Святая преподобномученица Евдокия жила в конце I -- начале II века. Родилась она в финикийском городе Илиополе (ныне Бальбек), по происхождению и вере была самарянка и отличалась редкой красотой. Вовлеченная в порок разврата, она пленила многих своей внешностью и чрез это нажила огромное богатство. Но Бог предвидел возможность спасения Евдокии и привел ее ко спасению. В одном доме с женщиной обитал некий христианин. Лишь тонкая перегородка разделяла их комнаты. У сего христианина оставался ночевать возвращавшийся с богомолья инок Герман. Он, по своему благочестивому обычаю, в полночь, проснувшись и помолившись, сел и начал громко читать Cвященное Писание. Читал он о Страшном Суде, о блаженстве праведников и мучении грешников. Из-за перегородки его услышала Евдокия. Благодать Божия коснулась сердца грешницы, она содрогнулась при мысли, что после смерти, которая во всякую минуту может прекратить жизнь, ее ждет грозный Суд Божий и мука вечная. Рано утром Евдокия пригласила к себе Германа и просила помочь ей избежать адского мучения. Герман посоветовал ей принять крещение, раздать имение, которое нажито грехом, и удалиться в монастырь. Так и поступила Евдокия. В монастыре все силы свои посвятила она трудам и подвигам иноческой жизни, со временем сделавшись настоятельницей обители. Подвизалась святая Евдокия в монастыре в общей сложности 56 лет и многих из язычников обратила ко Христу. За это, по приказанию градоначальника Викентия, она была усечена мечом, с радостью предав дух свой, очищенный покаянием и благочестивой жизнью, Богу. *** Для Бога нет человечества, для Бога нет общества, для Бога нет стран. Для Господа Иисуса Христа, для Пресвятой Троицы и для всего святого мира Небесного есть только человек – каждый в отдельности. Один из миллиардов. Только так. И с каждым человеком Господь персонально ведет эту уникальную беседу под названием «твоя личная человеческая жизнь». Все главное происходит в сердце. Всякому человеку война, кровь, смерть, слезы раскрываются по-своему. Каждого беда ставит в те условия, которые нужны только ему, этому человеку. И Господь задает именно личный, только тебе понятный и лишь для тебя актуальный вопрос, всеми этими обстоятельствами сподвигая и тебя «извлечь драгоценное из ничтожного» (Иер. 15: 19), и ждет соответствующего – и только твоего – ответа. Игумен Петр (Мажетов)

Священное Писание 10 марта: "Дай наставление мудрому и он будет ещё мудрее (Притч. 9, 9)" 10 марта, 2026 г. На 6-м часе: Исаия, 9 глава КНИГА ЕММАНУИЛА. НАКАЗАНИЕ НАДМЕННОЙ САМАРИИ (ЕФРЕМА). ГОРДОСТЬ САМАРИИ 9 <Так говорит Господь:> чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии, которые с гордостью и надменным сердцем говорят: 10 «Кирпичи пали — построим из тёсаного камня; сикоморы вырублены — заменим их кедрами». 11 И воздвигнет Господь против него врагов Рецина, и неприятелей его вооружит: 12 Сириян с востока, а Филистимлян с запада; и будут они пожирать Израиля полным ртом. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё простёрта. ЛИЦЕМЕРИЕ САМАРИИ 13 Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает. 14 И отсечёт Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: 15 старец и знатный — это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост. 16 И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут. 17 Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они — лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё простёрта. ГРЕХ ВЛЕЧЕТ ЗА СОБОЙ РАЗРУШЕНИЕ 18 Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма. 19 Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего. 20 И будут резать по правую сторону, и останутся голодны; и будут есть по левую, и не будут сыты; каждый будет пожирать плоть мышцы своей: 21 Манассия — Ефрема, и Ефрем — Манассию, оба вместе — Иуду. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё простёрта. 10 глава ПРИТЕСНИТЕЛИ ОБРЕЧЕНЫ НА ПЛЕН 1 Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, 2 чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот. 3 И что вы будете делать в день посещения, когда придёт гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше? 4 Без Меня согнутся между узниками и падут между убитыми. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё простёрта. На вечерни: Бытие, 7 глава ЖИТИЕ («ТОЛЕДОТ») НОЯ. ПОВЕЛЕНИЕ ВОЙТИ В КОВЧЕГ 1 И сказал Господь <Бог> Ною: войди ты и всё семейство твоё в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сём; 2 и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского; 3 также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли, 4 ибо через семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю всё существующее, что Я создал, с лица земли. 5 Ной сделал всё, что Господь повелел ему. Притчи, 8 глава ПРЕМУДРОСТЬ. ПРИЗЫВ К ПРЕМУДРОСТИ 32 Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! 33 Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте от него. 34 Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя* каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! 35 потому что, кто нашёл меня, тот нашёл жизнь и получит благодать от Господа; 36 а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все, ненавидящие меня, любят смерть». 9 глава ПРЕМУДРОСТЬ И НЕРАЗУМИЕ. ПРИЗЫВ ПРЕМУДРОСТИ 1 Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, 2 заколола жертву, растворила вино своё и приготовила у себя трапезу; 3 послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: 4 «кто неразумен, обратись сюда!» И скудоумному она сказала: 5 «идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворённое; 6 оставьте неразумие, и живите, и ходите путём разума». УВЕЩАНИЕ ПРЕМУДРОСТИ 7 Поучающий кощунника наживёт себе бесславие, и обличающий нечестивого — пятно себе. 8 Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; 9 дай наставление мудрому, и он будет ещё мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание. 10 Начало мудрости — страх Господень, и познание Святого — разум; 11 потому что через меня умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни. * <БОДРСТВОВАНИЕ> Преподобный Макарий Великий, Египетский (ок. 300–391), христианский подвижник, пресвитер: «...Должно бодрствовать, всюду наблюдать за врагом, чтобы, если употребит какую бесстыдную хитрость, отразить его прежде, нежели коснется души». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Священномученик Климент Римский (†ок. 101), епископ Рима, один из мужей апостольских: «Мы, по воле Божией призванные во Христе Иисусе, оправдаемся не сами собой и не своей мудростью, или разумом, или благочестием, или делами, но верой, которой Бог Вседержитель всех от века оправдывал». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих!» («Блажен муж, иже послушает мене, и человек, иже пути моя сохранит, бдяй при моих дверехъ присно, соблюдаяй праги моих входов») (Притч. 8, 34) Епископ Виссарион (Нечаев) (1822–1905), епископ Костромской и Галичский, богослов, экзегет, проповедник, преподаватель, основатель и редактор журнала «Душеполезное чтение»: «В чем состоит блаженство, обещаемое послушному ученику Премудрости и хранителю ея путей, сказано будет в следующем стихе. Здесь же только говорится, что оно будет наградой за труды для приобретения мудрости. Велики эти труды, но и плоды мудрости так велики, что искатель ея не пожалеет никаких усилий и жертв для стяжания ея. Он бодрствует у ворот Премудрости и стоит на страже у ея входов. Этими выражениями обозначается неутомимое стремление и любовь к мудрости в искателе ея. Образ, употребленный для этого обозначения, заимствован или от искателей школьнаго образования, которые с неослабным терпением ждут выхода к ним учителя и позволения вступить в его школу, илп от людей, заискивающих благоволение сильных земли и для сего в ожидании их выхода терпеливо стоящих у порогов их жилищ».

13 марта - Память блаженного Николая Псковского, Христа ради юродивого Разгромив Новгород, царь Иоанн Грозный зимой 1570 года с тем же намерением подступил к Пскову. Когда самодержец, окруженный опричниками, вступил в город, то увидел, что перед каждым домом поставлены столы с хлебом и солью, а рядом на коленях его встречают граждане с женами и детьми. Воевода князь Юрий Токмаков первым преподнес ему хлеб-соль, но царь с яростью оттолкнул блюдо. Все вздрогнули от ужаса. В это время на палочке, как дитя, подъехал юродивый Никола. «Иванушка, Иванушка, -- сказал он, -- покушай хлеба и соли, а не человеческой крови». Царь велел схватить его, но юродивый скрылся. Иоанн Васильевич между тем отправился в Троицкий собор -- там начался молебен. После молебна блаженный опять подошел к Иоанну и пригласил в свою келью: он жил под соборной колокольней. Царь, который успел немного успокоиться, согласился. В чисто убранной келье на лавке была разослана скатерть, а на ней лежал кусок сырого мяса. «Покушай, Иванушка», -- ласково сказал блаженный. «Я христианин, -- сказал царь, -- мяса постом не ем!» «Ты делаешь хуже, -- строго возразил ему блаженный, -- ты питаешься плотью и кровью человеческой, забывая не только пост, но и Бога». Злоба опять закипела в душе царя, он приказал начать грабеж. «Оставь нас, прохожий человек, -- строгим голосом сказал тогда юродивый, -- ступай скорее от нас. Если еще помедлишь, то не на чем будет тебе бежать отсюда». Но тот уже не слушал -- на соборной колокольне снимали лучший колокол. В это самое время один из опричников доложил Иоанну, что любимый царский конь пал, как предсказал блаженный Никола. Только тогда царь опомнился, приказал прекратить грабеж и выступить из города (хотя награбленную добычу отвезли в Москву). 13 марта (28 февраля по старому стилю) 1576 года блаженный Николай скончался. Благодарные горожане погребли его в Троицком соборе, где хоронили только князей и архипастырей. *** Многовековая история России, ее вооруженной защиты подтверждает тот факт, что без высокой духовности, уважения к своей истории, традициям, то есть без объединяющей идеи, не может быть сильной армии, способной защитить Отечество, интересы своего народа. Российская армия в целях духовного воспитания военнослужащих традиционно осуществляет активное взаимодействие с Русской Православной Церковью, которая и в современной армии представляет религиозное большинство, и в то же время с уважением относится к другим религиозным конфессиям. Николай Соловцев, генерал-полковник

Священное Писание 14 марта: "Мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут (Ин. 5, 25)" 14 марта, 2026 г. Поминовение усопших. Рядовое: Евангелие от Марка, 2 глава ПРИЗВАНИЕ ЛЕВИЯ (МАТФЕЯ) 14 Проходя, увидел Он <Иисус> Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним. 15 И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним. 16 Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьёт с мытарями и грешниками? 17 Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию*. За упокой: Евангелие от Иоанна, 5 глава ОТЕЦ И СЫН - ЕДИНОСУЩНЫ. ВЛАСТЬ СЫНА 24 <Сказал Господь пришедшим к Нему Иудеям:> истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь. ВОСКРЕСЕНИЕ К ЖИЗНИ И ВОСКРЕСЕНИЕ К ОСУЖДЕНИЮ 25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. 26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. 27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. 28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; 29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения. 30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Рядовое: Послание к Евреям, 10 глава ВЕРА - ПУТЬ НОВЫЙ И ЖИВОЙ. ВЕЛИКОЕ ВОЗДАЯНИЕ ПОСТОЯНСТВУ И ТЕРПЕНИЮ ВЕРНЫХ 32 <Братия!> Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий, 33 то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии; 34 ибо вы и моим узам сострадали, и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее. 35 Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. 36 Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; 37 ибо ещё немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит. 38 Праведный верою жив будет. За упокой: 1-е послание Фессалоникийцам, 4 глава УВЕЩАНИЕ И НАСТАВЛЕНИЕ. ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ГОСПОДНЕ И УЧАСТЬ УМЕРШИХ ВО ХРИСТЕ 13 <Братия!> Не хочу… оставить… в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. 14 Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним. 15 Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, 16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; 17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. * <ПОКАЯНИЕ> Преподобный Иоанн Лествичник (VI–VII вв.), игумен Синайского монастыря, автор классического произведения аскетической письменности «Лествица Божественного восхождения»: «Добровольное терпение всего скорбного есть настоящий спасительный путь покаяния». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867), епископ Кавказский и Черноморский, видный аскетический писатель, богослов, мыслитель, проповедник, подвижник: «Вера во Христа – жизнь. Питающийся верою вкушает уже во время земного странствования вечную жизнь, назначенную праведникам по окончании этого странствования». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» («И слышав иисус глагола им: не требуют здравии врача, но болящии: не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние») (Мк. 2, 17) Святитель Григорий Нисский (331/5–ок. 394), епископ города Ниссы, богослов, философ, отец и учитель Церкви, один из трёх великих «каппадокийцев» — младший брат Василия Великого, близкий друг Григория Богослова: «Те, кто при помощи скальпеля и прижиганий удаляют наросты и бородавки, противоестественно появившиеся на теле, не без боли доставляют благодетельствуемому исцеление, и рассечения, производимые ими, не наносят человеку вреда. Точно так же и в отношении вещественных излишков, которые, приобщаясь к страстям, уродуют наши оплотневшие души (ср. 1 Кор. 3:1-3, Гал. 3:3, 5:13-26, Рим. 8:5-8, 13, 1 Пет. 2:11-12, 1 Ин. 2:16: в день судный они будут срезаны и соскоблены неизреченной премудростью Того, Кто, как говорит Евангелие, врачует больных. Ибо, как сказано, не здоровые нуждаются во враче, но терпящие зло. Из-за того же, что душа сильно сроднилась со злом, это врачевание причиняет боль коже - подобно срезанию бородавки». (Большое огласительное слово.)

100-летие преставления апостола Алтая. Памяти святителя Макария, митр. Московского и Алтайского 🗓 1 марта 2026 года исполнилось 100 лет со дня преставления ко Господу святителя Макария, митрополита Московского и Алтайского. Выдающийся миссионер, апостол Алтая, сибирский столп православия, как его называли современники, почил 1 марта 1926 года. В 1835 году в день праздника Покрова Богородицы в селе Шапкино Владимирской губернии в семье псаломщика сельского храма Андрея Парвицкого родился восьмой ребенок – Михаил, будущий святитель Макарий. С первых лет жизни Михаил был при храме, помогал отцу петь, разжигал кадило. С детства родители приучили его к молитве и преподали пример, как с христианским терпением переносить жизненные лишения. В 1843 году семья переехала в Сибирь, где в 1854 году Михаил окончил Тобольскую духовную семинарию. 2 февраля 1855 года Михаил был принят в звании учителя и миссионерского сотрудника в Алтайскую миссию. 16 марта 1861 года пострижен в монашество с именем Макарий, а на следующий день рукоположен во иеродиакона своим духовным отцом, епископом Порфирием (Соколовским). 19 марта состоялась его иерейская хиротония. В совершенстве овладев алтайским языком, иеромонах Макарий все свободное время посвящал переводу Священного Писания и богослужебных текстов на алтайский язык. В июле 1868 года был командирован Святейшим Синодом в Казань, где полтора года работал над изданием алтайской грамматики совместно с профессором Н. И. Ильминским. Много времени отец Макарий посвящал кряшено-татарской школе, созданной Н. И. Ильминским. Отлично зная и родственный кряшенскому алтайский язык, и церковное пение, он занялся обучением детей четырехголосному хоровому пению, составив в короткое время замечательный хор из учеников школы До его приезда исповедь учеников школы совершалась перед духовником профессором Академии отцом Григорием, не знавшим татарского языка, при помощи вопросов, написанных на этом языке русскими буквами. Отец Макарий взял на себя обязанность духовника школы, что состояла почти из ста человек. По выражению Николая Ивановича Ильминского, он был душой этого дела. В субботу первой недели поста он отслужил для них в школе Всенощную на их родном языке, а на утро, когда они должны были причащаться, – литургию в ближайшей к школе кладбищенской церкви, на что испросил благословение у преосвященного Антония[2]. Пасхальная служба отца Макария с хором из учеников школы на кряшенском языке в Богоявленской церкви в центре города, привлекшая в храм множество жителей Казани, произвела на присутствующих неизгладимое впечатление. Отцу Макарию пришлось принять деятельное участие и в подготовке первого священника для кряшено-татарской школы из природных кряшен – школьного учителя Василия Тимофеева. Николай Иванович Ильминский, более 20 лет руководивший переводческой работой в Алтайской и других миссиях, называл отца Макария «великим», «блаженным», «первоначальником сознательного миссионерства» 29 июля 1871 года отца Макария возвели в сан игумена, в 1883 году – в сан архимандрита. А 12 февраля 1884 года рукоположили во епископа Бийского. С этого времени он становится начальником Алтайской духовной миссии. Сердечное отношение к своим сотрудникам, организаторские дарования, любовь и уважение алтайцев обеспечили успех его руководства Миссией. Святитель не уставал всюду проповедовать Слово Божие, заботился о строительстве храмов, школ, миссионерских училищ, приютов, библиотек, о печатании книг на алтайском языке. Самоотверженная деятельность епископа Макария на Алтае – пример высокого христианского подвижничества. Полную биографию читайте в нашей статье

✝️12 марта 1975 года отошел ко Господу великий наместник Псково-Печерского монастыря архимандрит Алипий (Воронов), фронтовик и воспитанник Троицко-Сергиевой Лавры, художник и воин Христов, благодаря смелости и решимости которого обитель не была закрыта в годы хрущевских гонений. 🎥Юные участники проекта «Киноэкспедиция: Путешествуй. Снимай кино. Исследуй мир» продолжают изучать подвижников Псковской земли. 🎬Предлагаем видео МОУ «Рождественская СОШ» Тверской обл. Над проектом работали: Колпакова Елена Марковна, Брусова Татьяна Анатольевна, ученица 8 класса Малышева Ксения. #фондпрезидентскихгрантов

«Смерти не нужно бояться, но к ней нужно готовиться». Протоиерей Владислав Сысолятин ✝️14 марта Церковь отмечает вторую Родительскую субботу Великого поста - особый день поминовения усопших. Сегодня мы не только молимся об усопших - родных, близких, далеких, но и вспоминаем о том, что все мы неминуемо приближаемся к итогу своей жизни - смертному часу. Смерти не нужно бояться, но к ней необходимо готовиться. Мало хорошо начать эту жизнь, важно и закончить ее благочестиво. И часто самое большое искушение бывает у смертной черты. Умереть нужно достойно, и это дорогого стоит. Не случайно мы постоянно молимся о непостыдной и мирной кончине. Мученики за Христа также молились, полагались на Господа, и Господь их не оставлял. Святые отцы пишут о том, что, если есть возможность отдать жизнь за Христа, - человек должен желать этого, - такая кончина станет дверью в Царство Небесное (хотя, конечно, мученичество не для всех). Воины в наши дни полагают жизни свои за други своя - и тоже уходят в Царство Небесное как мученики. Это смерть, ведущая ко спасению. Жизнь человека - это миг. Но и после ухода из этого мира благочестивые люди, все наши святые несут свет - подобно звездам. Так светят преподобный Сергий Радонежский, преподобный Серафим Саровский или святая преподобномученица Дария Зайцева (Аносинская), которую 14 марта 1938 года расстреляли на Бутовском полигоне за ее веру. Будем готовиться к своему смертному часу - как к некоему экзамену, подведению итогов, чтобы наша смерть стала дверью, ведущей к Свету.

🗓 25 февраля 1656 года в Иверский монастырь на Валдае был доставлен список Иверской иконы Божией Матери, сделанный на Афоне. По преданию, оригинал иконы писал сам святой апостол и евангелист Лука, хотя в общепринятом перечне его работ этот образ не значится. В любом случае в России Иверская (точнее, список с нее) почитается как один из самых чудесных образов. Большинство исследователей считают, что оригинал иконы был создан в период между IX и XII веками. В том числе русский исследователь византийского и древнерусского искусства Никодим Кондаков (1844-1925) относит создание иконы к XII веку. 📚Предание об обретении Иверской иконы Божией Матери очень красивое, напомним его. Примерно в IX веке она находилась у некоей благочестивой вдовы, жившей в Никее, близ Афин. В те времена в Греции буйствовали иконоборцы, уничтожавшие святые образа и запрещавшие людям на них молиться. Они, вооружённые копьями и топорами, пришли к этой женщине. Один из них ударил копьем по изображению Богоматери, и на месте удара показались капли крови. До сих пор на оригинале видно повреждение красочного слоя. Вдова умоляла пришельцев оставить у нее икону до утра, даже заплатила им деньги. Когда они ушли, она вместе с сыном опустила икону в море. Прошло двести лет. И однажды, это было во вторник Пасхальной недели, афонские монахи Иверской обители увидели в море огненный столп. Надо пояснить, почему на Горе Афон в Греции оказался Иверский монастырь. Иверон по-гречески означает «грузинский». Древнее название Грузии – Иберия, в русской транскрипции – Иверия. Грузинский монастырь был основан в 860-880 годах от Рождества Христова, и строился он на средства грузинского (иверского) царского дома Багратионов, один из потомков которого был генералом русской армии и участвовал в Бородинском сражении 1812 года. В 1259 униаты полностью разрушили монастырь. В 1285 году на монастырь напали латиняне, а в 1306 году подвергся страшному разорению от пиратов-каталонцев. Грузин в монастыре почти не осталось, поэтому константинопольский патриарх передал монастырь в Греческую Церковь. Так вот, в XI веке монахи увидели огненный столб до неба, который исходил из стоящей на воде иконы. Как бы они ни приближались к столпу, он от них удалялся. Благочестивому иноку Гавриилу Святогорцу явилась во сне Пресвятая Богородица и велела ему не страшась идти по воде и взять из моря образ. Что он и сделал, и принес икону в монастырь, ее поместили в храме. Она простояла там ночь, а наутро ее увидели над вратами монастыря. Образ внесли в храм, и на следующее утро все повторилось. Богородица еще раз явилась во сне Гавриилу: «Не хочу быть охраняемой вами, но хочу Сама быть Хранительницей вашей не только в земной, но и в небесной жизни. Испросила Я у Господа милость вам, и доколе будете видеть икону Мою в своей обители, дотоле благодать Сына Моего к вам не оскудеет». После этого монахи построили храм над воротами монастыря и поместили туда обретенную икону. Она получила название «Портаитисса» – то есть «Вратарница» или «Привратница». Там она находится и теперь. Считается, что эта святыня не должна никогда покидать место своего пребывания, иначе она снова исчезнет. Подробнее в нашей статье

9 марта - Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи После усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, тело его было погребено учениками в самарийском городе Севастии, а честная глава сокрыта Иродиадой в бесчестном месте. Однако благочестивая Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, тайно взяла святую главу, положила ее в сосуд и погребла на горе Елеонской. Впоследствии честная глава обреталась три раза, Церковь вспоминает все три этих события. 24 февраля (9 марта по новому стилю) празднуется первое и второе обретение главы. Через много лет поместье на Елеоне перешло во владение благочестивому вельможе Иннокентию, который стал строить здесь церковь. Когда копали ров для фундамента, был обретен сосуд с честной главой Иоанна Крестителя. Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим от нее благодатным знамениям. Так произошло Первое обретение главы. Перед своей смертью Иннокентий, боясь, как бы святыня не была поругана неверными, снова закопал ее. По кончине его церковь пришла в запустение и разрушилась. В дни равноапостольного царя Константина Великого, когда христианская вера стала процветать, двум инокам дважды явился сам святой Иоанн Предтеча. Монахи откопали святыню и, положив ее в мешок, пошли к себе домой. По дороге они дали нести драгоценную ношу незнакомому горшечнику. Неожиданно горшечнику явился сам святой Иоанн и велел бежать от нерадивых иноков, страдающих маловерием, вместе с тем, что у него в руках. Горшечник скрылся от иноков и дома с почестью хранил честную главу. Перед смертью он запечатал ее в водоносный сосуд и передал сестре. С тех пор честная глава была преемственно и благоговейно хранима христианами, пока ее обладателем не стал некто Евстафий, зараженный арианской ересью. Он совратил множество недужных, исцелившихся от святой главы, приписывая благодать еретичеству. Когда кощунство открылось, он был вынужден бежать, закопав святыню в пещере. Позже в том месте поселились благочестивые иноки, возник монастырь. В 452 году архимандриту обители Маркеллу сам святой Иоанн Креститель в видении указал место сокрытия своей главы. Это обретение стало праздноваться как второе. Святыня была перенесена в Емессу, а затем в Константинополь.

Андеграунд, или Герой нашего времени. День рождения русского писателя Владимира Маканина 🗓 13 марта родился Владимир Семенович Маканин (1937-2017) — русский писатель реалистического направления с постоянным поиском героя, выражающего дух времени. Роман «Асан» (2008), написанный автором о войне в Чечне, вызвал широкую дискуссию, спровоцировал споры о достоверности деталей повествования. Впрочем, для русской литературы кавказская война традиционно была событием, которое раскрывает человеческие души. Вспомним Лермонтова и Толстого. И вот Маканин рассказывает о нефти как о «крови войны». Асан — это переделанное на чеченский лад имя Александр. Великий македонский полководец загнал народ в горы, и с тех пор Асан стал самым страшным божеством в этих краях. Асаном прозвали чечены капитана Александра Жилина. Он, сидевший на поставках солярки в армейские части, делал на войне свой бизнес. Продавал горючее и своим, и чеченам. За мзду устраивал обмен пленных — и русских, и чеченцев. И на вырученные деньги строил домик на берегу реки. И тут возникает вопрос, почему у нас появляются такие «Асаны-Жилины». Люди, у которых нет ни совести, ни чести? Прямого ответа у Маканина нет, каждый должен сам его найти. Но во многих сочинениях Маканин снова и снова возвращается к этому вопросу и в конце концов приходит к пониманию ответственности человека перед Богом. Читайте в нашей статье