В ДУХЕ И ИСТИНЕ

🍂🌼1 ОКТЯБРЯ ПРОСЛАВЛЕНИЕ ПРЕПОДОБНОЙ ЕВФРОСИНИИ (В МИРУ ФЕОДУЛИИ) СУЗДАЛЬСКОЙ, КНЯЖНЫ. Преподобная Евфросиния родилась в княжеской семье в 1212 году. Отцом девочки, нареченной при рождении Феодулией, был святой мученик Михаил, великий князь Черниговский. Родители преподобной молились о даровании им детей. После долгой и усердной молитвы родилась их первая дочь. Перед появлением ребенка супругам трижды явилась Богородица, успокоив их сообщением, что их молитвы услышаны. Воспитанная в вере и благочестии, девочка росла послушной и образованной, а слава о ее красоте разнеслась по окрестным землям. Родители сосватали ее за святого благоверного князя Феодора, брата Александра Невского, но в день свадьбы жених внезапно умер. Княжна отправилась в Суздальский женский монастырь в честь Положения Ризы Божией Матери. В этой обители она вскоре была пострижена в инокини с именем Евфросиния. Подвижница ревностно исполняла монашеские обеты, и однажды Господь посетил ее, наставил бодрствовать и утверждаться в подвиге. Эти заповеди святая сохранила до самой смерти. Она делилась с посетителями обители жемчужинами Божией премудрости, проводила беседы, укрепляя народ, после чего в монастыре росло число насельниц, жаждущих ревностно служить Богу. Евфросиния также просила игумению разделить обитель для духовного возрастания: одну часть отдать сестрам-вдовицам, другую — сестрам-девственницам. После кончины игумении обители святая была избрана занять ее место. Предвидела дева и мученическую смерть отца от татар. Несмотря на то что весь город был разрушен татарским войском, суздальский монастырь уцелел, о чем просила в слезных молитвах преподобная Евфросиния. Ее земная жизнь закончилась в 1250 году. После смерти многие получали исцеление у мощей преподобной. Дни памяти: 1 октября (18 сентября по ст. ст.) (прославление в 1698 г.), 8 октября (25 сентября по ст. ст.), в Соборе святых Брянской митрополии и в Соборе Владимирских святых. Илл.: Прп. Евфросиния Суздальская. Фрагмент иконы. XVIII в. Владимиро-Суздальский музей-заповедник, Владимир, Россия Свято-Елизаветинский монастырь

Живите тихонько, как живете, и как Господь приведет. Никого не обижайте и не судите, где представится случай – окажите любовь к ближнему по силе своей. В недостатках своих сокрушайтесь пред Богом, предавая себя и всех Его Святой воле. В учителя не лезьте, а спросят искренне – ответьте, как сумеете, с внутренней молитвой. Будьте проще. Открывайте себя всю Богу. В мелочах своих не копайтесь. Все мы грешны и надеемся на милость Спасителя. Зачем суетиться? Игумен Никон (Воробьев)

🌿МОЛИТВА ОТ ПАНИЧЕСКИХ АТАК, НЕРВОЗНОСТИ И ДЕПРЕССИИ. Рассказ духовного сына отца Ипполита Михаила Гаглоева терзали панические атаки. В один из ночных приступов на него нашел ужасающий страх смерти. Духовный сын старца Ипполита (уже почившего на тот момент) молитвенно обратился к нему за помощью. После отчаянной просьбы мужчина отчетливо и громко услышал внутри себя одно слово: «Успокоительнице». Удивился, и тут же набрал его в поисковике смартфона. Открыв сайт, увидел краткую информацию об иконе и текст акафиста. Понял – сам батюшка молился у этой иконы на Афоне, поэтому благославляет духовное чадо обратиться к Божией Матери и именно перед этим образом просить исцеления. Не откладывая, прочитал акафист. Три раза. Страхования отступили. Неудивительно, что после явного чуда Михаил заказал списки этой иконы, а затем сам отправился на Афон, где узнал о таинственном явлении. А вскоре сам воочию убедился: изображенный на иконе «Успокоительница» спящим в Материнских объятиях Богомладенец, действительно открывает глаза… Пресвятая Богородица, по молитвам перед Её образом «Успокоительница»: успокоит младенца; наставляет на путь истинный детей и взрослых; поможет понять причину депрессии Пречистая Дева верующим в Иисуса Христа помогает избавиться: от панических атак; страхов; нервозности; уныния ❤МОЛИТВА ПЕРВАЯ О, Пресвятая Владычице Дево Богородице, премилосердая Мати всех человек, спаси и сохрани под кровом Твоим чад наших, всех отроков, отроковиц, младенцев и во чреве матери носимых. Покрой их ризою Твоею, соблюди их в страсе Божием и послушании родителям, умоли Господа нашего и Сына Твоего, да дарует им вся полезная к душевному спасению. Вручаем их Твоему материнскому смотрению, яко Ты еси Божественный покров рабом Твоим. Аминь. ❤МОЛИТВА ВТОРАЯ О Пречистая Богомати, Всецарице Успокоительнице! Услыши многоболезненное воздыхание наше пред чудотворною иконою Твоею, из удела Афонскаго в Русь принесенною, призри на чад Твоих, неисцельными недуги страждущих, ко святому образу Твоему с верою припадающих! Якоже птица крилома покрывает птенцы своя, тако и Ты ныне, присно жива сущи, покрый нас многоцелебным Твоим омофором. Тамо, идеже надежда исчезает, несумненною Надеждою буди. Тамо, идеже лютыя скорби превозмогают, терпением и ослабою явися. Тамо, идеже мрак отчаяния в души вселися, да возсияет неизреченный свет Божества! Малодушныя утеши, немощныя укрепи, ожесточенным сердцам умягчение и просвещение даруй. Исцели болящия люди Твоя, о Всемилостивая Царице! Ум и руки врачующих нас благослови, да послужат орудием Всемощнаго Врача, Христа Спаса нашего. Яко живей Ти, сущей с нами, молимся пред иконою Твоею, о Владычице! Простри руце Твои, исполненныя исцеления и врачбы, Радосте скорбящих, в печалех Утешение, да чудотворную помощь скоро получивше, прославляем Живоначальную и Нераздельную Троицу, Отца, и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

‟МОЖНО ЛИ УМОЛЧАТЬ ГРЕХ НА ИСПОВЕДИ, ЕСЛИ БОРЕШЬСЯ, НО НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ ОТКАЗАТЬСЯ? Друзья, этот вопрос - один из самых тонких и самых честных. Он идёт от сердца, которое не хочет лукавить, но и не может пока обещать того, чего не выполнит. «Я борюсь с этим грехом. Но пока не готов от него отказаться. Если я исповедую его, а потом снова согрешу - не будет ли это ложью? Не лучше ли просто молчать, пока не приду к общему знаменателю сам с собою?» И в этом вопросе - не гордыня, а страх. Страх согрешить ещё раз. Давайте разберёмся. 1. УТАИТЬ ГРЕХ - ЗНАЧИТ НЕ ИСПОВЕДОВАТЬ Первое, что нужно знать: в Таинстве Исповеди сознательное утаивание греха делает Таинство недействительным. Священник перед исповедью читает молитву, в которой есть такие слова: «Аще ли что скрыеши от мене, сугуб грех имаши». Если ты утаил грех - ты не очистился. Ты вышел таким же, каким и пришёл. Скрытый грех - как камень который тонет ко дну. Его не видно, но он продолжает тонуть. Но здесь важно различать: одно дело - не назвать грех по забывчивости (это не утаивание, Бог видит твоё желание исповедовать всё), другое - сознательно промолчать. Мы говорим именно о втором случае. 2. ПОКАЯНИЕ БЕЗ ГОТОВНОСТИ - ЭТО НЕ ЛОЖЬ А если ты каешься, но знаешь, что ещё не готов расстаться с грехом? Нужно ли говорить об этом на исповеди? Ответ - да, нужно. И вот почему. Покаяние - это не обещание больше никогда не грешить. Покаяние - это сожаление о грехе и желание освободиться от него. Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Покаяние - это сознание своего греха, сожаление о нём и намерение исправиться». Намерение - да. Но не всегда мгновенное исполнение. Вспомните апостола Петра. Он трижды отрёкся от Христа. Он не мог обещать, что больше не отречётся. Но он плакал горько и шёл к Нему. Он не ждал, пока станет «достойным». Он просто шёл. И Христос его принял. Вспомните мытаря из притчи. Он не обещал стать праведником. Он просто бил себя в грудь и говорил: «Боже, милостив буди мне, грешному!». И он пошёл оправданным. 3. ЛУКАВСТВО - ЭТО КОГДА ГОВОРИШЬ «Я НЕ БУДУ», ЗНАЯ, ЧТО БУДЕШЬ Лукавство - это не когда ты каешься в немощи. Лукавство - это когда ты обещаешь исправиться, зная, что не собираешься. Или когда ты называешь грех «немощью», чтобы оправдать его. Если ты скажешь на исповеди: «Я борюсь с этим грехом, падаю, встаю, но пока не чувствую в себе сил окончательно отказаться. Прошу молитв и помощи Божией», - это не лукавство. Это правда. Это честность. И это именно то, что ждёт от нас Бог. А если ты скажешь: «Я больше никогда так не буду», - а сам знаешь, что будешь, - вот это лукавство. Вот это ложь. 4. СВЯТЫЕ ОТЦЫ О БОРЬБЕ С ГРЕХОМ Преподобный Иоанн Лествичник учил, что не тот чист, кто однажды победил, а тот, кто каждый день борется. Падение не означает окончательного поражения, пока человек встаёт и идёт дальше. Преподобный Макарий Оптинский писал: «Грехи, как немощи, должно исповедовать духовному отцу, а не отчаиваться, но бороться и просить у Бога помощи». И добавлял: «Богу угоднее грешник, кающийся и благодарящий, чем праведник, гордящийся своей праведностью». Святитель Феофан Затворник говорит: «Не смущайся, что грехи повторяются. Кайся и исповедуй. Господь видит твоё усилие и немощь, и подаёт благодать». 5. ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ ТЫ ЗНАЕШЬ, ЧТО СНОВА СОГРЕШИШЬ? Да, бывает так. Ты честно каешься, но знаешь свою немощь. Ты знаешь, что враг снова нападёт, и ты можешь упасть. Что тогда? Исповедуй сейчас. Скажи священнику: «Батюшка, я борюсь, но немощен. Молюсь, но падаю. Простите меня и помолитесь обо мне». Священник - не судья, а врач. Он поймёт. А потом - приходи снова. Каждый раз. Не жди, пока станешь «достойным». Не жди, пока «победишь». Приходи таким, какой ты есть. Как блудный сын - с пустыми руками, но с покаянием. Преподобный Варсонофий Оптинский говорил: «Не откладывай исповеди до того времени, когда будешь достоин причастия. Исповедуйся и причащайся с верою, и Господь примет тебя, как блудного сына». 6. СВЯЩЕННИК - ТВОЙ ПОМОЩНИК, А НЕ СУДЬЯ Не бойся сказать священнику о своей немощи. Он не ужаснётся. Он не осудит. Он видел много больше. И если ты скажешь: «Я не могу пока отказаться, но хочу бороться», - он поможет. Он подскажет, с чего начать. Апостол Павел пишет: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:2). 7. НЕ ЖДИ ПОБЕДЫ, ЧТОБЫ ПРИЙТИ. ПРИХОДИ, ЧТОБЫ ПОБЕДИТЬ. Самая большая ошибка - ждать, пока станешь «достойным». Но мы никогда не будем достойны. Мы приходим ко Христу не потому, что мы чистые, а потому что мы больные. Как сказал Сам Господь: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф. 9:12). Исповедь - это не награда для праведников. Это лекарство для грешников. Чем чаще ты приходишь, тем сильнее становится твоя душа. Чем честнее ты каешься, тем больше благодати получаешь. Не бойся своей немощи. Бойся только одного - остаться с ней один на один. 8. ГОСПОДЬ НЕЗРИМО СТОИТ НА ИСПОВЕДИ А теперь - самое главное, что нужно помнить, когда ты стоишь перед аналоем и не знаешь, как сказать о своей немощи. Ты каешься не священнику. Ты каешься Богу. Священник - только свидетель. Он стоит рядом, он слушает, он молится. Но принимает твоё покаяние Сам Христос, невидимо присутствующий здесь. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Не священнику ты исповедуешься, а Богу, Который невидимо стоит рядом и слышит каждое твоё слово». И это меняет всё. Ты открываешь своё сердце Тому, Кто уже знает всё, но ждёт твоего признания, как отец ждал блудного сына. Что делает священник? Священник - не судья. Он - свидетель твоего покаяния и проводник Божьей благодати. Ему дана власть от Христа: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:23). Эта власть не его собственная. Она дана ему в Таинстве рукоположения, через апостолов - от Самого Христа. Когда священник читает разрешительную молитву, он произносит: «Господь и Бог наш, Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти чадо (имя), и аз недостойный иерей Его властию мне данною прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во Имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь». Обрати внимание: священник прощает не своей властью, а властью, данной ему Богом. Он лишь произносит вслух то, что совершает Сам Господь невидимо. Почему это так важно для тебя? Потому что ты можешь не бояться. Ты можешь не стесняться. Ты можешь сказать всё как есть - даже о своей немощи, даже о том, что ещё не готов отказаться от греха. Ведь ты говоришь не человеку. Ты говоришь Отцу, Который уже знает твою немощь и всё равно ждёт тебя. Он не отворачивается. Он не осуждает. Он прощает. И если священник - свидетель, то он видит твоё покаяние и радуется о нём, как радуются ангелы на небесах об одном кающемся грешнике (Лк. 15:10). Он не запоминает твои грехи, чтобы потом напомнить. Он не разглашает их. Он даже не думает о них после того, как ты ушёл. Потому что он знает: это не его дело - судить. Его дело - разрешить. 🕊К сему примечание, о том, что я хотела до вас донести: 1. Сознательно утаить грех нельзя. Таинство не совершится, если ты утаил. 2. Покаяние - это не обещание больше не грешить. Это сожаление и намерение бороться. 3. Если ты борешься, но не готов отказаться - скажи об этом священнику. Это не лукавство. Это честность. 4. Не жди победы, чтобы исповедоваться. Приходи таким, какой ты есть. Как блудный сын. Как мытарь. Как Пётр. 5. Ты каешься Богу, а не священнику. Господь невидимо стоит рядом и принимает твоё покаяние. 6. Священник - свидетель и проводник благодати. Он не судит. Он разрешает от имени Бога. 7. Не бойся сказать о своей немощи. Бог уже знает её. Он ждёт твоего признания, а не твоего совершенства. 8. Разрешительная молитва - это не слова человека. Это слова Церкви, произносимые властью, данной Христом. 9. После исповеди твои грехи прощены. Бог не вспоминает их. Иди дальше.

"Дети должны учиться самоотречению. Они не смогут иметь все, что им хочется. Они должны учиться отказываться от собственных желаний ради других людей. Им следует также учиться быть заботливыми. Беззаботный человек всегда причиняет вред и боль, не намеренно, а просто по небрежности. Для того, чтобы проявить заботу, не так уж и много нужно – слово ободрения, когда у кого-то неприятности, немного нежности, когда другой выглядит печальным, вовремя прийти на помощь тому, кто устал. Дети должны учиться приносить пользу родителям и друг другу. Они могут это сделать, не требуя излишнего внимания, не причиняя другим забот и беспокойства из-за себя. Как только они немного подрастут, детям следует учиться полагаться на себя, учиться обходиться без помощи других, чтобы стать сильными и независимыми". Императрица Александра Романова

🍂🌼22 СЕНТЯБРЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО ИОСИФА ВОЛОЦКОГО Преподобный Иосиф Волоцкий (Санин, 1439/40–1515) – великий русский святой, основатель Иосифо-Волоколамского монастыря и строгого общежительного устава. Ученик прп. Пафнутия Боровского, он 18 лет провел под его руководством. Став игуменом, ввел общежитие, что вызвало недовольство, и покинул обитель. В 1479 году основал собственную обитель под Волоколамском, где установил строгий устав. Воспитал плеяду выдающихся архипастырей. Активный борец с ересью жидовствующих. Канонизирован в 1578 году как местночтимый святой, в 1591 году – как общерусский. Преподобный Иосиф Волоцкий (в миру Иоанн Санин) родился в семье вотчинника, владельца села Язвище Волоколамского княжества. Точная дата рождения преподобного не установлена, но большинство источников указывает 1439–1440 годы. Прадед Иосифа – Саня (основатель фамилии) был родом из Литвы. О родителях преподобного Иосифа Иоанне и Марии известий почти не сохранилось, за исключением сведений о том, что они умерли в монашестве. Кроме преподобного Иосифа, у них было еще три сына: Вассиан, Акакий и Елеазар. Вассиан и Акакий приняли монашеский постриг. Впоследствии Вассиан стал архиепископом Ростовским. В возрасте семи лет отрок Иоанн был отдан в обучение старцу Волоколамского Крестовоздвиженского монастыря Арсению. За два года он изучил Священное Писание и стал чтецом в монастырской церкви. В двадцать лет Иоанн посетил Тверской Саввин монастырь, где познакомился с духовным наставником Варсонофием, и «мудре последуя совету и благословению прозорливаго и святаго старца Варсонофия, пришел еси в обитель преподобнаго Пафнутия и того умолил еси прияти тя в послушание» (кондак 4). В Боровском монастыре преподобный Пафнутий постриг юношу в иночество с именем Иосиф. Восемнадцать лет провел преподобный Иосиф под руководством святого подвижника. По преставлении своего учителя он был назначен игуменом Боровского монастыря, которым управлял около двух лет. В этой обители он ввел общежительный устав, что вызвало недовольство некоторых иноков. Преподобный Иосиф вынужден был покинуть обитель и отправился в паломничество по русским святыням. Так он оказался в Кирилло-Белозерском монастыре. Здесь он еще более укрепился в желании создать новое монашеское общежитие. Из Кирилло-Белозерского монастыря он удалился в Волоколамские пределы, где в 1479 году при слиянии рек Струги и Сестры в лесу основал обитель Успения Пресвятой Богородицы. В своем монастыре преподобный Иосиф ввел самое строгое общежитие и составил для него собственный устав, значительная часть которого взята из Устава преп. Нила Сорского. Преподобный Иосиф воспитал целую школу иноков-подвижников. Многие постриженики Иосифо-Волоколамского монастыря были архипастырями и занимали важнейшие кафедры Русской Церкви: митрополиты Московские и всея Руси Даниил († 1539) и святой Макарий († 1563), архиепископ Вассиан Ростовский († 1515), епископы Симеон Суздальский († 1515), Досифей Крутицкий († 1544), Савва Крутицкий, по прозванию Черный, Акакий Тверской, Вассиан Коломенский, святители казанские Гурий († 1563) и Герман († 1567), святитель Варсонофий, епископ Тверской († 1576). На церковных Соборах 1490 и 1504 годов преподобный Иосиф выступил с обличением ереси жидовствующих, возникшей в Новгороде. Он решительно добивался осуждения упорствующих отступников. Кроме основного его сочинения «Просветитель», направленного против этой ереси, перу святого принадлежат также 24 послания к различным лицам, краткая и пространная редакции монастырского Устава. Преподобный Иосиф преставился 9 сентября 1515 года и был погребен близ алтаря Успенского храма своей обители. Собором 1578 года преподобный Иосиф был причислен Церковью к местночтимым святым, а в 1591 году – к общерусским.

Прикованный к постели инвалид оказался, по мнению коммунистов, смертельной угрозой для их власти🫣 🕊 "Молитесь. Не плачьте обо мне и не ищите!" В Тобольской тюрьме коммунисты расстреляли инвалида - мученика Феодора Иванова 🙏...За его глубокую веру народ относился к Феодору с большим уважением, и многие посещали его. Приходили монахи, священники, архиереи. Иной раз в соборе шла всенощная, начиналось елеопомазание, архиерей сколько-нибудь народа помажет, его заменит священник, а архиерей уходил к Феодору, его помазывал, а затем всех домашних. Из ссыльных священников Феодора посещали настоятель Марфо-Мариинской обители в Москве о. Митрофан Серебрянский и о. Георгий Скрипка. Многие духовные лица писали ему, желая получить совет и утешение. Болящий Феодор почитался народом как великий утешитель скорбящих душ и безотказный молитвенник. Особенно народ устремился к нему после того, как в начале тридцатых годов было арестовано почти все духовенство. В 1937 году Тобольский отдел НКВД начал широкие аресты среди населения. За один месяц было арестовано сто тридцать шесть человек, среди них много священников и верующих крестьян. В августе власти предупредили Феодора, что если к нему не перестанут ходить люди, то его арестуют. Но он не мог отказать ищущим утешения и помощи. Вскоре к нему пришли с обыском – забрали книги и переписку, а вечером того же дня его навестила сестра Евгения с мужем; Феодор был радостный и спокойный. – У тебя сегодня кто-нибудь был? – спросила Евгения. – Были. Они очень скоро снова придут. Да что на них внимание обращать. Сотрудники НКВД пришли через несколько дней. – Кто дома есть? – спросил один из них. – Все дома, – ответила Евгения Михайловна. – И хорошо. Федора Иванова мы забираем. Евгения прошла в комнату к Феодору, военный за ней. – Федя, вот здравствуй. Гости к тебе понаехали. – Ну и что же, я всегда рад гостей принимать, – кротко ответил подвижник. – Мы вас забираем, – сказал военный. – Ну что же, раз у вас есть такое распоряжение, то я подчиняюсь власти. Феодор лежал все эти годы в постели в длинной рубахе, и мать его, Елизавета Иванова, пошла за костюмом, единственным у него, приготовленным на смерть, но ее остановили: – Не понадобится, не нужен будет. Приготовили носилки. Подошедший сотрудник НКВД сказал: – Ну, давайте будем класть. – А сам вполголоса спросил у Феодора: – А как же вас брать? – А вы вот так сделайте руки, – он показал, – взамок, и перекиньте мне за голову. А второй за ноги пусть держит. Ноги у него не гнулись, были как палки, но чувствительности не потеряли. Один из них подхватил его за ноги, но, сразу почувствовав огромную силу подвижника, от испуга вскрикнул и бросил Феодора. Подбежала сестра, подхватила ноги больного и закричала на них: – Изверги! Что вы делаете над больным человеком? Что у вас за спешка такая? – Не волнуйся, – с любовью, утешительно произнес Феодор, – тебе вредно волноваться. Наконец, положили его на носилки. Он помолился и говорит: – Дорогие мои, мамочка и сестра, не ждите меня и не хлопочите; вам все равно правды не скажут. Молитесь. Не плачьте обо мне и не ищите! У Евгении была шапочка красная, вроде берета. Феодор сказал ей: – Ты дай мне свою шапочку. Я хоть красный цвет не больно люблю, но пускай это будет на память, на сколько бы этой памяти ни хватило. Он надел шапочку, и его увезли в тюрьму. В камере Феодора положили лицом к стене, чтобы он никого не видел, и запретили ему разговаривать. Евгения со своим мужем Геннадием Хилковым несколько дней носили передачи в тюрьму. Вскоре власти арестовали Геннадия; из заключения он не вернулся. В тюрьме Феодора ни о чем не спрашивали, на допросы не носили и следователь в камеру не приходил. И никого из ста тридцати шести арестованных в одно время с ним также не спрашивали о Феодоре. Все обвинение основывалось на справке, данной председателем Тобольского уездного совета. 11 сентября Тройка УНКВД приговорила его к расстрелу. Феодор был расстрелян в Тобольской тюрьме, на территории которой и погребен. Тогда же была арестована монахиня Иоанновского монастыря Рафаила. Незадолго перед обыском у Феодора она принесла к нему в дом две церковные книги и сказала: – Ты болящий, к тебе не придут искать. Вскоре после ареста монахиня Рафаила была расстреляна. 🙏После своей мученической кончины Феодор не оставляет своим молитвенным предстательством всех, кто обращается к нему за помощью. До сего времени многие по его молитвам получают исцеление, особенно те, у кого болят ноги. ---------------------------‐-------------------------- Игумен Дамаскин (Орловский) «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Книга 2». Тверь. 2001. С. 276-280

Есть всякие таланты у людей, но каждому дан талант благодарения. Только одни зарывают его, а другие этот талант умножают и приносят Богу сторицею. Бойтесь неблагодарных людей! Если вы видите человека неблагодарного, помолитесь за него, не осуждая, потому что, осудив, мы сами впадём в тот же самый грех. А мы и так очень часто чувствуем в себе неблагодарность к Богу, к ближним. Родители, воспитывайте в детях благодарность. Это самое главное, что вы можете в них взрастить. Духовно воспитайте в своих детях веру и благодарность, и всё остальное приложится. 💬 Митрополит Тихон (Шевкунов)

🍂🌼17 СЕНТЯБРЯ ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЫ БОГОРОДИЦЫ "НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА"(1680) Од­ним из вет­хо­за­вет­ных про­об­ра­зов, ука­зы­вав­ших на Бо­го­ма­терь, бы­ла неопа­ли­мая ку­пи­на — тот куст, ко­то­рый Мо­и­сей ви­дел го­рев­шим в огне, но не сго­рав­шим. Эта ку­пи­на зна­ме­но­ва­ла со­бой непо­роч­ное за­ча­тие Бо­го­ма­те­рью Хри­ста от Ду­ха Свя­то­го. Быв Ма­те­рью, Она оста­лась Де­вой: до рож­де­ства Де­ва, в рож­де­стве Де­ва и по рож­де­стве Де­ва. Мож­но при­дать и дру­гое еще тол­ко­ва­ние про­об­ра­зу неопа­ли­мой ку­пи­ны: Бо­го­ма­терь, ро­див­шись на греш­ной зем­ле, пре­бы­ла без­услов­но чи­стой, непри­част­ной гре­ху, не по­знав­шей без­за­ко­ния. В цер­ков­ных пес­но­пе­ни­ях слы­шит­ся этот вет­хо­за­вет­ный сим­вол: «Яко­же ку­пи­на не сго­ра­ше опа­ля­е­ма, та­ко, Де­ва, ро­ди­ла еси». В сти­хи­ре на Бла­го­ве­ще­ние по­ет­ся: «Ра­дуй­ся, Ку­пи­но неопа­ли­мая». Бла­го­че­сти­вое хри­сти­ан­ское усер­дие по­ста­ра­лось за­кре­пить в ху­до­же­ствен­ном об­ра­зе эту мысль, и от­сю­да воз­ник­ла ико­на «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны». По на­род­но­му ве­ро­ва­нию ико­на эта из­бав­ля­ет до­ма по­чи­та­ю­щих ее от ог­ня. Как-то до­ве­лось чи­тать рас­сказ оче­вид­ца, по­пав­ше­го на боль­шой по­жар, охва­тив­ший мно­го зда­ний. Сре­ди них был де­ре­вян­ный до­мик, ко­то­рый не за­го­рал­ся: воз­ле него непо­движ­но сто­я­ла жен­щи­на, дер­жа в ру­ках ико­ну «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны». По ее ще­кам тек­ли сле­зы, но ли­цо вы­ра­жа­ло пол­ное спо­кой­ствие и непо­ко­ле­би­мую ве­ру. Вид­но бы­ло, что она не бес­по­ко­ит­ся за свой дом, а пла­чет о несча­стии дру­гих. По­жар оже­сто­чал­ся, а жен­щи­на сто­я­ла непо­движ­но. Оче­ви­дец ушел, удив­ля­ясь этой ве­ре, но ожи­дая, что дом за­го­рит­ся. На сле­ду­ю­щий день он вер­нул­ся к по­жа­ри­щу. На опу­сто­шен­ном по­жа­ри­ще воз­вы­шал­ся один толь­ко до­мик, охра­нен­ный си­лой ико­ны. «Неопа­ли­мая Ку­пи­на» изо­бра­жа­ет­ся ино­гда в ви­де объ­ято­го пла­ме­нем ку­ста, над ко­то­рым воз­вы­ша­ет­ся ви­ди­мая от по­я­са Бо­го­ма­терь с Мла­ден­цем на ру­ках. Это изо­бра­же­ние ред­ко. Го­раз­до ча­ще изо­бра­жа­ет­ся вось­ми­уголь­ная звез­да, окру­жа­ю­щая Бо­го­ма­терь. Звез­да со­став­ле­на из двух че­ты­ре­уголь­ни­ков. Один окра­ши­ва­ет­ся в крас­ный цвет — во об­раз пла­ме­ни, дру­гой, на­по­ми­ная зе­лень та­ин­ствен­но­го ку­ста, — в зе­ле­ный. В уг­лах ико­ны — че­ты­ре сим­во­ла, упо­ми­на­е­мые в Апо­ка­лип­си­се Иоан­на Бо­го­сло­ва: че­ло­век, лев, те­лец и орел, а так­же ар­хан­ге­лы с те­ми сим­во­ла­ми, ка­кие усва­и­ва­ет им цер­ков­ное пре­да­ние, — Ми­ха­ил с жез­лом, Ра­фа­ил с ала­вастром, Ури­ил с ог­нен­ным ме­чом, Се­ла­фи­ил с ка­ди­лом, Вара­хи­ил с ви­но­град­ным гроз­ди­ем и Гав­ри­ил с вет­кой бла­го­ве­стия. В ру­ках Пре­чи­стой Де­вы по­ме­ща­ет­ся еще ино­гда, кро­ме Мла­ден­ца, ле­стви­ца, при­сло­нен­ная верх­ним кон­цом к пле­чу Бо­го­ма­те­ри — зна­ме­ние то­го, что Она воз­ве­ла че­ло­ве­че­ство от зем­ли на Небо. Пи­шут ино­гда еще вра­та и жезл — сим­вол Спа­си­те­ля, на­зы­ва­е­мо­го в цер­ков­ных пес­нях «жез­лом от кор­ня Ие­се­е­ва». Од­на из наи­бо­лее древ­них икон «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны» на­хо­дит­ся в мос­ков­ском Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре. Она при­не­се­на в Моск­ву па­ле­стин­ски­ми ино­ка­ми в 1390 го­ду и, по пре­да­нию, пи­са­на на камне той ска­лы, где Мо­и­сей ви­дел та­ин­ствен­ный куст. В мос­ков­ской церк­ви Неопа­ли­мой Ку­пи­ны, в Ха­мов­ни­ках, сто­ит ико­на, на­хо­див­ша­я­ся неко­гда в «Свя­тых се­нях» при Гра­но­ви­той Па­ла­те двор­ца. Она пре­крас­но­го древ­не­го пись­ма, а раз­ме­ром 1 ар­шин 12 верш­ков дли­ной и 1 ар­шин 7 верш­ков ши­ри­ной. Празд­но­ва­ние этой иконе со­вер­ша­ет­ся два ра­за: 4 сен­тяб­ря, в день па­мя­ти про­ро­ка Мо­и­сея, ви­дев­ше­го «ку­пи­ну», и в ше­стую неде­лю по Па­схе — неде­лю о сле­пом, так как в этот день, по пре­да­нию, бы­ла пе­ре­не­се­на в Ха­мов­ни­ки из Крем­ля ико­на и освя­щен но­вый храм. За­ме­ча­тель­но со­бы­тие с ри­зой этой ико­ны. В 1812 го­ду фран­цу­зы ее по­хи­ти­ли. Пе­ред остав­ле­ни­ем ими Моск­вы при­шел к свя­щен­ни­ку Но­во­де­ви­чье­го мо­на­сты­ря о. Алек­сию Вве­ден­ско­му поль­ский сол­дат и от­дал ему ри­зу с ико­ны «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны», про­ся воз­вра­тить ее в ту цер­ковь, от­ку­да она взя­та. Сол­дат при­знал­ся, что с тех пор, как он по­хи­тил ри­зу, он не мо­жет най­ти по­коя и его му­чит невы­но­си­мая тос­ка. В этом же хра­ме сто­ит по­жерт­во­ван­ная в 1835 го­ду и осо­бен­но чти­мая с 1837 го­да дру­гая неболь­ших раз­ме­ров ико­на «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны». На ней пе­ред Бо­го­ма­те­рью изо­бра­жен мо­ля­щий­ся че­ло­век. В хра­ме хра­нит­ся осо­бая ру­ко­пис­ная служ­ба иконе с при­пис­кой, что на Си­най­ской го­ре есть обы­чай петь эту служ­бу во вре­мя силь­ной гро­зы, «егда мол­ния бы­ва­ет страш­на». В 1822 го­ду в го­ро­де Сла­вян­ске Харь­ков­ской губ. уча­сти­лись по­жа­ры от под­жо­гов. Жи­те­ли не зна­ли, что де­лать. То­гда бла­го­че­сти­вой ста­руш­ке Бель­ниц­кой бы­ло от­кры­то во сне, что ес­ли на­пи­шут ико­ну «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны» и со­вер­шат пе­ред ней мо­ле­бен, по­жа­ры пре­кра­тят­ся. Бель­ниц­кая рас­ска­за­ла о сне про­то­и­е­рею Ко­стри­чу. Ико­на бы­ла немед­лен­но на­пи­са­на, и по­сле ли­тур­гии пе­ред ней со­вер­ше­но мо­леб­ствие. В тот же день слу­чил­ся но­вый по­жар и об­на­ру­же­на под­жи­га­тель­ни­ца, ма­ло­ум­ная де­ви­ца Мав­ра. Ока­за­лось, что она про­из­ве­ла все по­жа­ры. По­жа­ры по­сле это­го пре­кра­ти­лись, а бла­го­дар­ные жи­те­ли устро­и­ли для ико­ны ки­от с под­пи­сью: «В па­мять 1822 го­да за спа­се­ние гра­да от по­жа­ра». Ико­на сто­ит в Тро­иц­кой церк­ви. В се­ле Ку­бен­ском Во­ло­год­ской гу­бер­нии так­же есть чти­мая ико­на «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны». Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Неопалимая Купина», глас 4 И́же во огни́ купины́ неопали́мыя, дре́вле Моисе́ем ви́денныя,/ та́йну воплоще́ния Своего́ от неискусобра́чныя Де́вы Мари́и Прообразова́вый,/ Той и ны́не, я́ко чуде́с Творе́ц и всея́ тва́ри Созда́тель,/ ико́ну Ея́ святу́ю чудесы́ мно́гими просла́ви,/ дарова́в ю́ ве́рным во исцеле́ние неду́гом/ и в защище́ние от о́гненнаго запале́ния./ Сего́ ра́ди вопие́м Преблагослове́нней:/ наде́ждо христиа́н, от лю́тых бед, огня́ и гро́ма изба́ви на Тя упова́ющия// и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко милосе́рда. Перевод: Тот, кто во огне купины неопалимой, в древности Моисеем увиденной, тайну воплощения Своего от Девы Марии, брака не познавшей, предзнаменовал, и сейчас, как Творец чудес и всего тварного Создатель, икону Ее святую чудесами многими прославил, даровав ее верующим для исцеления болезней и для защиты от пожаров. Потому взываем к Преблагословенной: «Надежда христиан, от жестоких бедствий, огня и грома избавь на Тебя надеющихся и спаси души наши, как милосердная». Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Неопалимая Купина», глас 8 Предочи́стим чу́вствия душ и теле́с на́ших,/ да ви́дим та́инство Боже́ственное,/ о́бразно явле́нное дре́вле вели́кому во проро́цех Моисе́ю купино́ю,/ горе́вшею огне́м и не сгара́вшею,/ в не́йже Твоего́ безсе́меннаго Рождества́, Богоро́дице, предвозвеще́ние испове́дуем,/ и, благогове́йно покланя́ющеся Тебе́/ и Ро́ждшемуся от Тебе́ Спа́су на́шему, со стра́хом вопие́м:// ра́дуйся, Влады́чице, Покро́ве, и Прибе́жище, и Спасе́ние душ на́ших. Перевод: Предочистим восприятие душ и тел наших, чтобы увидеть таинство Божественное, явленное в древности пророку Моисею как пылающий и не сгорающий в огне куст, в нем же Твоего бессеменного Рождества, Богородица, предсказание исповедуем, и, благоговейно поклоняясь Тебе и родившемуся от Тебя Спасителю нашему, со страхом взываем: «Радуйся, Владычица, Защита и Прибежище и Спасение душ наших». Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Неопалимая Купина» О, Пресвята́я и Преблагослове́нная Ма́ти Сладча́йшаго Го́спода на́шего Иису́са Христа́! Припа́даем и поклоня́емся Тебе́ пред свято́ю и пречестно́ю ико́ною Твое́ю, е́юже ди́вны и пресла́вны чудеса́ содева́еши, от о́гненнаго запале́ния и молниено́снаго гро́ма жили́ща на́ша спаса́вши, неду́жныя исцеля́еши и вся́кое благо́е проше́ние на́ше во бла́го исполня́еши. Смире́нно мо́лим Тя, всеси́льная ро́да на́шего Засту́пнице, сподо́би ны немощны́я и гре́шныя Твоего́ Ма́терняго уча́стия и благопопече́ния. Спаси́ и сохрани́, Влады́чице, под кро́вом ми́лости Твоея́ Це́рковь Святу́ю, оби́тель сию́, всю страну́ на́шу правосла́вную, и вся ны припа́дающия к Тебе́ с ве́рою и любо́вию, и умиле́нно прося́щия со слеза́ми Твоего́ заступле́ния. Ей, Госпоже́ Всеми́лостивая, умилосе́рдися на нас, обурева́емых греха́ми мно́гими и не иму́щих дерзнове́ния ко Христу́ Го́споду, проси́ти Его о поми́ловании и проще́нии, но Тебе́ предлага́ем к Нему́ на умоле́ние Ма́терь Его́ по пло́ти: Ты же, Всеблага́я, простри́ к Нему́ Богоприи́мнии ру́це Твои́ и предста́тельствуй за нас пред Бла́гостию Его́, прося́ще нам проще́ния прегреше́ний на́ших, благоче́стнаго ми́рнаго жития́, благи́я христиа́нския кончи́ны, и до́браго отве́та на стра́шнем Суде́ Его́. В час же гро́знаго посеще́ния Бо́жия, егда́ огне́м возгоря́тся до́мы на́ша, или молниено́сным гро́мом устраша́еми бу́дем, яви́ нам ми́лостивное Твое́ заступле́ние и держа́вное вспоможе́ние: да спаса́еми всеси́льными Твои́ми ко Го́споду моли́твами вре́меннаго наказа́ния Бо́жия зде избе́гнем и ве́чное блаже́нство ра́йское та́мо унасле́дуем: и со все́ми святы́ми воспое́м Пречестно́е и Великоле́пное и́мя поклоня́емыя Тро́ицы, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и Твое́ ве́лие к нам милосе́рдие, во ве́ки веко́в. Ами́нь. 🍂🌼 СЕГОДНЯ ТАКЖЕ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ: Сщмч. Вави́лы, епископа Великой Антиохии, и с ним трех отроков: мчч. Урва́на, Прилидиа́на, Епполо́ния и матери их Христоду́лы (251); прор. Моисе́я Боговидца (XVI в. до Р. Х.); Обре́тение мощей свт. Иоаса́фа, епископа Белгородского (1911); Второе обре́тение (1964) и перенесение (1989) мощей свт. Митрофа́на, в схиме Мака́рия, епископа Воронежского; Собор Воронежских святых; прмч. Парфе́ния, игумена Кизилташского (1867). Мц. Ермио́нии, дщери ап. Филиппа диакона (ок. 117); мч. Вави́лы Никомидийского и с ним 84-х отроков (IV); мчч. Фео́дора, Миа́на, Иулиа́на и Кио́на (305–311); сщмч. Петра (Зимонича) Дабро-Боснийского, митрополита (1941) (Серб.). Сщмчч. Григо́рия (Лебедева), епископа Шлиссельбургского, Павла Васильевского, Иоа́нна Василевского, Николая Лебедева, Николая Сретенского, Иоа́нна Ромашкина, Николая Хвощева, Алекса́ндра Никольского, Петра Лебединского, Михаила Богородского, Илии́ Измайлова, пресвитеров, прмч. Стефа́на (Кускова), иеромонаха, мчч. Васи́лия Ежова, Петра Лонскова, Стефа́на Митюшкина и Алекса́ндра Блохина (1937); мц. Елены Черновой (1943).

❗️САМЫЙ СТРАШНЫЙ ДУХОВНЫЙ ЗАКОН ...ПРОЧТИТЕ! Мне один старый монах, он был инвалид (схиигумен Мелхиседек), сказал такие страшные слова, которые были опытом всей его жизни: «Человек в этом мире не нужен никому, кроме самого себя и Господа Бога». Меня поразил тогда этот страшный духовный закон, с которым встретится каждый человек. Даже самые близкие люди – по природе своей всего лишь человеки. Наступает такой предел, когда человек ничего не может сделать для другого, и тот остаётся один на один с собой. И один на один с Богом. Не понимая этих величайших духовных законов, которые, к сожалению, сейчас большинство не знают, люди впадают в страшную смуту. — Митрополит Тихон (Шевкунов).