УЛУС НОГАЯ - НОГАЙ ЭЛ (NOGAI EL)

АМИРАН БАЙРАМОВ. Ногайские наигрыши на саратовской гармони. УФА. Молодежный фестиваль "ТЮРКИ РОССИИ". На кабале- РАМИЛЬ ИШМУХАМБЕТОВ, кандидат исторических наук.

Туьркке кеткен ногайым сагынгандыр тогайын. Туьркке кеткен ногайым, кайтип сизди мутайым? Термелеринъ тарткышлап, ни дорбаларга тыккансынъ.. Отяганъды аявлап, ызгы кере яккансынъ.. Шыбырткынъды коьтерип, коьк атынъа ургансынъ, Кекелинъди кетерип,белге бекинъ салгансынъ. Ата юртын калдырып, кайда кетип баргансынъ? Эки тизинъ талдырып, буькирейип алгансынъ. Неден Туьркке кеткенсинъ, коьк тенъизди оьткенсинъ? Коьгемлигинъ калдырып, ерди етим эткенсинъ.. Йолак юзден яс агып, йылай эди калганлар, Юрегиннен кан тамып, коькиреги толганлар. Артынъыздан тыгырды, етейим деп шоьл кавмак. Эссиз анай йыгылды, йок ога энди турмак.. Ер мен коькти коскандай авдарылды дуныя, Артта тегис шоьл яйрады, алды

"Ногайцы издревле уже славны под этим именем, потому что их орда была всегда наизнатнейшая, и не только меньше всех других орд потерпела разорение, но и утвердились в местах своего пребывания, каковыми с XIII столетия были степи в северной стороне Каспийского моря, Кавказских гор и Черного моря, также с северо-западного и западного его берега, равно около нижней Волги, Терека, Кумы, Меотического моря, около Дона, на полуострове Крым, около Днепра и Днестра, даже до Дуная и за оным. Они состоят из многих больших и малых орд, из которых некоторые в обширных своих степях переменили пребывание, а совокупно с оным и свое имя, взятое ими прежде от наименований рек, вод, начальников и прочего" И.Г.

ЭДИЛДИ АЛСА — КОБАН БАР Сосы ятлавды Казтувган XVII-нши оьмирде Ем, Яйык, Эдил бойларын джунгар баскыншылар басып алганда язган. Яйыкты алды, Емди алды, Эдилди алды, Тенди алды, Энди алмаган не калды? Агалардынъ колыннан Талпый турган кусты алды, Энди алмаган не калды? Басы сайын баславлы, Баславынынъ Басы сайын кыславлы, Кара-Дуван Масак деген ерди алды, Энди алмаган не калды? Егерине бу аьнжи Айыры оьркешли туье алды, Саварына бу маьнжи Сайлап-сайлап бие алды, Энди алмаган не калды? Шайына салар май алды, Шайкап ишер туз алды, Энди алмаган не калды? Буршаладан коьйлекли, Буркысыган йыпарлы, Бурнында Дана куьмис алкалы, Тамагынынъ астында Сары алтын туьймели, Айга, куьнге тиймеген, Аьдем

По сведениям е.д. #Фелицына, в конце XVIII в. #Ени_Копыл представлял собой неровный квадрат общей длиной 811 м. Крепостные стены были из камня, земляной вал имел высоту примерно 7,5 м и был окружен рвом шириной 6,8 м и глубиной 4 м. Крепость имела 7 шестиугольных бастионов, 1 редант и 3 ворот. в центре города располагалась каменная мечеть и 8 деревянных домов. в целом в городе было примерно 40 домов, основными жителями которых были ногайцы. город имел собственный базар на берегу реки Кумузюн, где торговали #ногайцы, #черкесы и #жители_Крыма. во второй половине XIX в. все еще сохранялись руины крепости ени-Копыл [14, с. 12].

В селе Терекли-Мектеб Ногайского района состоялось торжественное открытие обновленного филиала Национального музея Республики Дагестан имени А. Тахо-Годи, капитальный ремонт которого был осуществлен в рамках реализации национального проекта «Семья». История учреждения берет начало в 1968 году с создания школьной экспозиции и на сегодняшний день музей является ключевым центром сохранения исторической памяти и культурного наследия ногайского народа. Фондовые коллекции музея включают около двух тысяч экспонатов, демонстрирующих богатство национальных традиций. Глава Ногайского района Джамалутдин Эсиргепов подчеркнул, что модернизация объекта позволит обеспечить надлежащие условия для сохранен

АБДУРАХМАН УМЕРОВ О ЯЗЫКЕ ЮРТОВЦЕВ И КАРАГАШЕЙ АСТРАХАНИ В 1912 году выдающийся учёный и просветитель Абдуррахман Исмаилович Умеров издает в Астрахани сборник ногайских народных песен «Ногай джырлары» (ног. «Ногайские песни»). Во вступительном слове (в оригинале «Соьз башы») Абдуррахман Умеров пишет о том, чьи именно песни собраны в данном сборнике: «Ногаи, живущие в окрестностях Астрахани делятся на две группы: «кара-уьйли ногаи», «кара-агаш ногаи», русские в своих исторических книгах называют первую группу «юртовскими татарами», а вторую «кундровскими татарами». Приводить исторические данные о том, что эти две группы в основе едины, а лишь потом разделились – значит выйти за рамки обсужда

ВСЕ ЯЗЫКОВЕДЫ, КРОМЕ ТАТАРСТАНСКИХ, СЧИТАЛИ ДИАЛЕКТЫ ЮРТОВЦЕВ И КАРАГАШЕЙ — НОГАЙСКИМ Предметом дискуссии является идентификация языка коренного населения Астрахани, а именно то, относятся ли юртовский и карагашский диалекты к ногайскому языку, или это часть татарского языка. Говоря об идентификации языка юртовцев и карагашей, тезисно упомянем несколько ключевых моментов из истории их исследования для лучшего понимания предпосылок к современной дискуссии. Названные группы в дореволюционное время по сложившейся традиции ошибочно были приписаны к татарам и объединены в общность так называемых «астраханских татар», а сами они для публицистики и образования использовали язык тюркѝ, такие иссл

ОСНОВАТЕЛЬ НОГАЙСКОЙ ОРДЫ, ВОССТАНОВИТЕЛЬ НОГАЙСКОГО НАРОДА История Эдиге (Едигея) — это эпос, воплощенный в реальности. История о том, как человек без прав на ханский престол, благодаря выдающемуся уму, стратегическому гению и несгибаемой воле, стал фактическим правителем Золотой Орды и основал государственность ногайского народа. Из изгнанника — в главные стратеги Великой Степи Эдиге родился около 1352 года в знатном племени Мангыт. По правилам того времени он не был чингизидом (прямым потомком Чингисхана), а значит, по закону Степи никогда не мог официально стать ханом. В молодости, спасаясь от преследований хана Тохтамыша, Эдиге был вынужден бежать к Тамерлану (Тимуру). Вместо того чтоб