Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: «Знай, о мой брат, что шайтан усердствует в том, чтобы посеять смуту и ненависть между верующими. А также в том, чтобы верующий занимался тем, что уменьшит его (награду за) благие дела, если он (шайтан) не может направить его к нововведениям и грехам». «аль-Маджму’» 7/252

Аллаhу не присуща изменяемость – ни Его Сущности, ни Атрибутам, поскольку изменяемость относится к качествам созданных. Нельзя думать, что Аллаh изменяет какой-либо из Своих Атрибутов, например, Свою Волю, или же, например, что Он якобы обновляет Свое Знание. Противоречит Вере мусульман убеждение, что у Аллаhа якобы появляется «новая воля», которой у Него не было . По своей ложности это убеждение подобно другому – когда человек думает, что у Аллаhа якобы появляется «новое знание», которого не было у Него прежде. Все, что наполняет наш мир и что происходит в нем, является созданным и предопределенным Богом. Все события происходят по Воле Аллаhа. Несомненно, что все, произошедшее с рабом Божьим, было предопределено Создателем мира. Также и то, что произойдет с ним в будущем, – предопределено Им. Ничто из предопределенного Господом не меняется, так как Его Воля вечна. (Тогда как воля раба Божьего может меняться). Если Аллаh хотел, чтобы что-либо произошло, то это обязательно происходит. Если же Он не хотел, чтобы это произошло, этого никогда не случится. Ничто и никто из созданных не может повлиять на Волю своего Господа и заставить изменить ее. Все, абсолютно все произойдет так, как предопределил это Аллаh. (Слово «хотел» по отношению к Аллаhу используется в значении «предопределил» и ни в коем случае не означает «желал» или «захотел после того как не хотел». Изменение воли и желаний – это качества созданных, а Аллаhу не присуще это).

Сподвижник Абдуллах Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если настает вечер, то не жди наступления утра, если настает утро, то не жди наступления вечера. Находясь во здравии, делай то, что пригодится тебе в болезни, а находясь при жизни, делай то, что пригодится тебе после смерти». См. Имам аль-Бухари №6416.

Наступил благодатный месяц Раджаб. Это один из четырёх запретных месяцев, когда Всевышний налагает запрет на кровопролитие. Само слово «Раджаб» состоит из трёх букв (в арабском языке нет гласных): «р» означает «рахмат» (милость Всевышнего), «дж» – «джурмул 'абди» (грехи рабов Всевышнего) и «б» – «бирру Ллахи Та'аля» (добро Аллаха). И Аллах говорит (смысл): «О Мои рабы, Я сделал так, чтобы грехи ваши были заключены между Моей милостью и Моим добром». В этом месяце крайне желательно как можно больше поститься. Воздаяние за любое деяние, совершённое в этом месяце, как благое, так и плохое, увеличивается многократно. Посему в эти благословенные месяцы постараемся воздержаться от всего греховного и совершать лишь благое, чтобы Всевышний заключил наши грехи между Своей милостью и добром и простил нам все прегрешения, как об этом говорит Сам Всемогущий Аллах. Желательность поста в запретные месяцы Имам Навави в «Маджумуъ» сказал: «шафиисткие ученые сказали: «желательным постом является пост в «запретные» месяцы – ЗульКаада, ЗульХидджа, Мухаррам и Раджаб. Наиболее предпочтительным является Мухаррам, ар-Равйани в «Бахре» сказал: «Наиболее предпочтительный из них это Раджаб», но это ошибка, т.к. в хадисе от Абу Хурейры, который мы если на, то будет воля Аллаха приведем, сказано: «Лучший пост, после поста месяца Рамадан, это пост в месяц Мухаррам»». Сказал Шейх уль-ислам Закария Ансари в «Асна аль-Маталиб»: «и лучшими месяцами для поста, после месяца Рамадан, это «запретные» месяцы – Зулькаада, Зудьхидджа, Мухаррам и Раджаб. Самым предпочтительным из них является Мухаррам, согласно тому что передал Муслим: «лучший пост, после поста месяца Рамадан, это пост в месяц Мухаррам», а затем остальные запретные месяцы, из чего следует, что остальные запретные месяцы равны между собой, и лучше выделить месяц Раджаб, для выхода из разногласия, в котором говорится что Раджаб лучший из запретных месяцев». В «Хашияте» имама Рамли на эту книгу сказано: «Его слово «и лучший из них это Мухаррам» идет из «Равды» в передаче из книги «Бахр» что лучшим из запретных месяцев является Раджаб, он возразил, что упомянутое в «Бахре» несет смысл что Раджаб лучший из запретных месяцев после Мухаррама. Его слова «а потом все остальные запретные месяцы» … выводом из его слов является, что он на первое место ставит Мухаррам, потом Раджаб, потом он склоняется (поставить после Раджаба) Зульхидджа, потом Зулькаада и Шаабан…». И в «Фатава» Ибн Хаджара (53/2) сказано: «что касается упорства этого факиха в запрете для людей поста в месяц Раджаб, то это его невежество и легкомысленное отношение к этому чистому шариату. Если он не оставит это, то судьи чистого шариата должны удержать его от этого и,3 осудить чтобы это отдалило его и ему подобных, от опрометчивого отношения к Дину Всевышнего Аллаха. Словно этот джахиль обманулся тем, что передается будто бы Ад разжигается от года к году из-за поста в месяц Раджаб, этот ослепленный джахиль не знает, что это выдуманный, лживый хадис, который нельзя передавать, как об этом упомянул шейх Абу Амр бин Салях, достаточно Тебе его в защиту Сунны и уважения к ильму»… Словам шейх Ибн Хаджара соответствует фетва Изза Ибн Абдуссалама. Он был спрошен о том, что пришло от некоторых мухаддисов в пользу запрета поста в месяце Раджаб и преувеличения этого запрета, и можно ли дать обет поститься в течение всего Раджаба? На что он ответил: «Дать обет поститься весь Раджаб является правильным, востребованным действием, посредством которого раб приближается к Аллаху, а тот, кто запретил поститься в месяц Раджаб, является джахилем по отношению к источникам взятия ахкамов шариата, как он может быть запретным, когда ни один из ученых донесших до нас шариат не упомянул пост в этот месяц в числе нежелательных дней для поста? Более того, пост в этот месяц является (причиной) приближения Всевышнему Аллаху… В «Мугни аль-Мухтадж» (187/2) говорится: «Лучшими месяцами для поста после Рамадана являются «запретные» месяцы, и лучший из них это Мухаррам, согласно тому что передал Муслим: «Лучшим постом, после поста Рамадана, является пост в месяц Аллаха Мухаррам, а затем Раджаб», выходя из разногласия о превосходстве Мухаррама над другими запретными месяцами, после Мухаррама идут другие запретные месяцы, а потом Шаабан». В «Нихая аль-Мухтадж» (213/3): «Знай, что лучшими месяцами для поста после Рамадана являются запретные месяцы, лучшим из них является Мухаррам, потом Раджаб, в пользу оставления разногласия о его превосходстве над другими запретными месяцами, потом другие запретные месяцы, которые равны между собой, потом Шаабан». Пожалуйста сделайте репост, ибо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто указал на благое деяние, получает такую же награду как выполняющий его» Муслим