РОССИЯ до революции; преступления госпереворота

Таруса. 140 км от Москвы. Лет на 100 младше столицы - 11 июля этот небольшой городок отмечает день рождения. В центре - собор Петра и Павла. С невероятным иконостасом. #храмы #городаРоссии

4 июля 1937 года по ложному доносу арестован Александр Иванович Муралов -ученый агро-химик, президент Всероссийской академии сельско-хозяйственных наук (ВАСХНИЛ) 3 сентября 1938 года он был расстрелян как враг народа. Большевики тогда называли генетику "ПРОДАЖНОЙ ДЕВКОЙ ИМПЕРИАЛИЗМА" и все, кто упоминал её, становились врагами. Это отбросило науку страны на 15-20 лет назад. Стране не нужны были подозрительные вейсманисты-морганисты, у страны уже был академик всех наук на все времена - великий вождь товарищ Сталин, и верные делу партии самородки от сохи типа товарища Лысенко Муралова оправдали (посмертно) в 1956 году. #сталинизм #репрессии #ссср

Холокост Русского народа Американская газета «Нью-Йорк геральд трибюн» писала в 1919 году: «..Происходящая в России большевистская революция является на самом деле гигантской финансовой операцией, цель которой - переместить огромные денежные средства из-под русского контроля под контроль европейских и американских банков». Самый масштабный геноцид – геноцид народа русского в ХХ веке, не признан. Более того: его цинично прикрывают гражданской войной (дескать, сами себя истребляли), другими «холокостами». Огромную роль в сокрытии главного преступления века, а, быть может, и всех времён, играют СМИ и заказные произведения искусства. О геноциде много писалось в эмигрантской прессе. Но она по известным причинам никакого влияния на общественное мнение внутри России не имела. Когда же настала эпоха «гласность» - быстро выяснилось, что она не для русских. Например, работа С.Мельгунова «Красный террор в России» и «Воспоминания» князя Н.Жевахова, которые должны стать настольными в русских школах, были замолчаны и признаны едва ли не экстремистскими. Но что значит непризнание массового истребления предков? Это отречение от них. Это молчаливая реабилитация преступников. Это, наконец, обреченность, схожая с предсмертным унынием ведомого на заклание животного, суицидное согласие НЕ БЫТЬ. Русскому человеку, русской семье, русскому народу. Окончательно вычеркнуть его из списка дееспособных народов. Превратиться в материал для исторического строительства иных, нерусских, государств и империй. Требование признать геноцид русского народа звучало в среде русских «шестидесятников» (Владимир Осипов, Илья Глазунов, Фатей Шипунов). С высокой трибуны II съезда народных депутатов оно впервые прозвучало из уст Василия Белова в 1989 году. Писателю 23 октября 2012 исполнилось 80 лет. Юбилей был замолчан СМИ и властью. Когда же Василия Ивановича не стало всего через десять дней, об этом сообщили все телеканалы. Упомянули даже о давешнем требовании признать геноцид русского народа. С характерной оговоркой: «…но оно так и не было услышано». Виталий Даренский #актуально #мнение

Советский — всегда русофоб Среди ностальгирующих по СССР жертв «самого лучшего в мире образования» бытует миф, который они формулируют так: «Антисоветчик — всегда русофоб». Миф не только лживый, но и разоблачающий самих лжецов, поскольку дело обстоит прямо противоположным образом: советский — всегда русофоб. И для понимания этого даже не требуется особых доказательств, поскольку СССР был основан на разрушении не только Российской Империи, но и вообще на уничтожении всего русского: Православия, русской культуры, русского самосознания и русского национального характера. Критерий русофобии очень прост: это отношение к тысячелетней православной России, которая существовала до 1917 г. «Советский человек» — это тот, кто ненавидит эту подлинную тысячелетнюю Россию: все, что было до 1917 г., для него «отсталость, темнота и мракобесие». И в этом отношении советский русофоб абсолютно ничем не отличается от русофоба-либерала. Ностальгирующие по СССР наивно отождествляют этот концлагерь для безбожников с самой Россией просто в силу своей непроходимой глупости и своего дремучего невежества: не зная, что такое подлинная Россия, они думают, что та несчастная, изуродованная большевиками страна, в которой они имели несчастье родиться, это и есть Россия. Эти лжецы лишь цепляются за тот факт, что среди «антисоветчиков» во времена диссидентства была самая активная группа, которая действительно одинаково ненавидела как СССР, так и Россию как таковую. Однако на самом деле это была мизерная группка людей на фоне массового многомиллионного народного «диссидентства»: ведь основная масса народа всегда ненавидела советский строй и даже не особенно скрывала это. Миф о «советском народе», верном коммунистическому мифу, — это беспардонная ложь, придуманная задним числом и нагло распространяемая ностальгирующими. Однако эта маленькая группка антисоветчиков-русофобов, которая действительно была, — это на самом деле очень мощное разоблачение для нынешних «ностальгирующих». Во-первых, как правило, эти люди не были русскими по национальности, поэтому они ненавидели просто Россию на всех стадиях её истории — как советской, так и досоветской. Поэтому для них первична именно русофобия, а их «антисоветчина» в их понимании — это просто её часть. Поэтому самое главное разоблачение именно здесь: как эти нерусские русофобы, так и «ностальгирующие» по СССР — и те и те в равной степени ненавидят подлинную православную Россию и в равной же степени отождествляют Россию с СССР. В этом их духовное родство — и те и другие являются изначально русофобами, только двух разновидностей. Во-вторых, как правило, антисоветчики-русофобы были детьми или внуками «пламенных большевиков», а антисоветчиками они стали потому, что оказались вне советской элиты, как они рассчитывали. Хрестоматийным примером является либерал Е. Гайдар — внук большевистского садиста. Это еще более яркое указание на единство ностальгирующих с русофобами. Ностальгирующие наивно считают себя «патриотами», поскольку хвалятся пресловутыми «достижениями СССР». На самом деле этим они доказывают вовсе не свой патриотизм, а свои невежество и глупость. Все достижения, которые наивно приписывают СССР, на самом деле в ХХ веке были в большинстве стран мира, и во многих странах намного успешнее, чем в СССР. Это просто феномен модернизации, который был общемировым. Здесь неосовки допускают элементарную логическую ошибку post hoc ergo propter hoc («после этого, следовательно, по причине этого»). Модернизация никак не связана с советским строем, она происходила бы в любом случае, причем без советского строя намного быстрее и успешнее, поскольку в свободных условиях всё развивается лучше, чем под диктатурой государства. Советский путь модернизации отличался от мирового только в негативную сторону — он обеспечивался огромными человеческими жертвами и нищетой народа. Дореволюционный уровень жизни рабочих и крестьян вернулся в СССР только к 1970-м годам: тем самым советский «эксперимент» обрушил Россию в полвека нищеты. Н.С. Хрущев в 1959 г. признался: «Прошли годы после революции, и мне больно думать, что я, рабочий, жил при капитализме гораздо лучше, чем живут рабочие при Советской власти… в 1913 г. я лично был обеспечен материально лучше, чем в 1932 г., когда работал вторым секретарем Московского комитета партии». Единственным «достижением» СССР в этой сфере было разрушение той высочайшей трудовой этики, которая была у православного народа и которой большевики успели еще воспользоваться в своих целях. В советском варианте духовный смысл труда подменен корыстью и ленью как следствиями вынужденного безделья и халтуры — в силу противоестественности этой экономической системы, которую почти все стараются обмануть в меру своих сил. Однако это была ситуация вынужденная, созданная советским режимом. История же России до 1917 года, наоборот, доказывает способность русского народа к такому сверхнапряжению и подвигу в труде, на который были не способны западные народы. Именно такой подвиг и лежал в основе колонизации русскими земледельцами огромных пространств в постоянной борьбе с внешней опасностью. В советский период эти качества народа большевики эксплуатировали в своих целях – в первую очередь во время войны и послевоенного восстановления. Но это качества того русского народа, который достался им от царской России; сам же советский строй воспитывал качество прямо противоположное — социальный паразитизм как следствие «уравниловки» и тотальной государственной монополии. В позднем СССР сложилось «новое сословное общество», но не «классовое», поскольку в СССР никто, кроме государства, не владел средствами производства, а значит, с точки зрения теории «классов» СССР можно квалифицировать только как «государственно-рабовладельческий строй». Однако вовсе не это было причиной уничтожения СССР, поскольку это было сделано его высшими «сословиями» при полной пассивности низших. В 1991 г. «народ безмолвствовал» так же, как и в 1917-м — «массовку» организаторы подключали уже тогда, когда переворот произошел, чтобы придать ему легитимность «задним числом». Принципиальная разница была в том, что в 1917 г. народ был в шоке от всего происходящего, а в 1991-м, наоборот, очень радовался исчезновению «совка». Поэтому попытка объяснить эти перевороты с помощью «классовой теории» совершенно бессмысленны. Причина всех революций не имеет никакого отношения к классам и лежит не в материальной сфере, а в сфере духа. Это нравственное вырождение части народа: в 1917 г. — еще небольшой части, а к 1991 г. — уже основной массы. Есть и экономическая предпосылка, которая усиливает эти причины — это мощный рост экономики и доходов большинства населения накануне «революции». Это приводит и к наглости элиты, и к повышенным запросам и моральному упадку остального населения. Ностальгирующие по СССР всегда демонстрируют такое животное мышление, которое не может не вызывать отвращения. Как это ни парадоксально, но большего разоблачения советского строя, чем рассуждения ностальгирующих о «хорошей жизни» в СССР, трудно даже придумать — оно поражает своей низменностью, пошлостью и презрением к человеку, низводимому фактически до уровня жвачного животного — существа, вообще лишенного понятий о Боге, духе, вечности и бессмертной душе, живущего исключительно физиологическими потребностями и социальным эгоизмом. Обычно преступлениями большевизма называют уничтожение миллионов людей путем гражданской войны, голода, террора и коллективизации, и вообще создания таких условий жизни в ХХ веке, вследствие которых в России сейчас живут не полмиллиарда людей, как должно было быть по научным прогнозам, а в три раза меньше. Эти преступления чудовищны, но не они являются главными. Самым главным преступлением большевизма было духовное убийство народа атеистическим режимом. Души людей, лишенных Православной веры, обрекались на посмертные страшные вечные муки. Остается лишь надежда, что Господь будет милостив к ним как к мученикам, которых сделали атеистами путем обмана и насилия, а не по собственному выбору. Уровень мышления советского обывателя его физиологической привязанностью к быту очень показателен. Он показывает в первую очередь то, на чем основана привязанность к советскому строю — на самом низшем уровне человеческого сознания, на привычке и рутине, а не на каких-то «идейных» соображениях. Духовное убийство народа — это и есть тот главный «водораздел» между русским народом и советским «населением», который затем определяет всё остальное. Однако народ убит еще не весь и еще способен к возрождению.

Причины неосоветизма и неосталинизма В последнее время много пишут о том, что неосоветизм и неосталинизм стали «раковой опухолью», внутренней болезнью современного российского общества, которое способно уничтожить его изнутри. Многие исследуют причины этих явлений и часто их видят просто в рутине и ностальгии людей по прошлым временам. Действительно, для поверхностного взгляда это так: люди, которые провели детство и молодые годы в советское время, настальгируют по ним, а также имеют какие-то предрассудки и привычки, оставшиеся с того времени. Это порождает передачу этих предрассудков и привычек от старших поколений к младшим уже в наше время, что также порождает рутину восприятия советского периода как «великого прошлого». Обычно указывают также и на то, что ресоветизация стала фактически официальной государственной политикой, которая достаточно сильно влияет на массовое сознание, хотя одновременно порождает и массовое отвращение у людей, как и любой «официоз». В условиях официального отказа от либеральной идеологии государство и общество оказались в ситуации «идеологического вакуума» и стихийно возвратились к тем обломкам советской идеологии, которые еще остались в памяти. Это было неизбежно в силу того, что русское национальное сознание целенаправленно разрушалось 100 лет начиная с 1917 года, и в настоящее время оно возродилось лишь у небольшой части населения. «Спрос» на неосоветизм также резко усилился в условиях СВО, когда массовое сознание нужно было мобилизовать на исторических примерах борьбы с Западом, но в массовом сознании уже не осталось ничего, кроме памяти о Великой Отечественной войне, притом в её сугубо советской идеологизированной трактовке. Но на самом деле за этой поверхностью лежат причины более глубокого порядка. Среди последних справедливо называют массовое историческое невежество населения. Действительно население современной России массово верит в любые неосоветские и даже сталинистские мифы. Хотя при желании это невежество легко преодолеть, поскольку сейчас можно найти достоверную историческую информацию, она совершенно доступна, в отличие от советского времени. Но ведь почему-то люди ее не ищут, а раз они ее не ищут, значит, она им не нужна и их вполне удовлетворяет эта лживая мифология. В первую очередь это полное равнодушие к многим миллионам уничтоженных в советский период – в сталинскую эпоху и во время красного террора. Но на самом деле самое страшное в советском периоде – это утрата христианской веры и морали, забесовленность и даже сатанизация общества, которая наблюдается уже около 100 лет. Какова причина этого, почему люди желают оставаться в невежестве и не хотят разобраться в истории родной страны и той катастрофы, которая произошла с ней в ХХ веке? За этим стоит еще более фундаментальная причина: это нравственная деградация общества, из-за которой люди не хотят знать никакую правду, им наплевать на колоссальные жертвы и геноцид русского народа в советский период. Они могут легко «плясать на костях» и при этом утверждать, что этих костей вообще не существует, хотя на самом деле это кости их же собственных предков. Однако и нравственная деградация тоже не первична, она имеет свою исходную причину. Исходной причиной является безбожие и утрата христианских понятий о жизни, христианской веры и христианской нравственности. Для безбожников действительно в жизни интересны только внешние достижения вроде полета Гагарина и тому подобного и совершенно безразличны колоссальные жертвы и падение народа в растленное нравственное состояние, которое произошло по причине утраты христианской веры. Такова исходная причина: это безбожие, уничтожение христианской нравственности. По этой же причине происходит и вымирание народа, так как безбожие и разрушение нравственности приводят к разрушению семьи. А нет семьи, нет и детей, и народ умирает. Здесь очень четкая закономерность. Еще одним неизбежным следствием безбожия является культурная и интеллектуальная деградация, которая случилась в советский период и по инерции продолжается сейчас. #актуально Глубина сознания и мышления человека определяется глубиной его религиозного веры. Если религиозной веры и религиозного сознания нет, то человек становится поверхностным и глупым, даже и при наличии любого внешнего «образования». «Культура» этого нового исторического гомункула – это культура развлечений, никакой другой культуры он не знает, и она ему больше не нужна. Естественно, что в таком деградированном состоянии человеку очень трудно преодолеть своё невежество и осознать своё подлинное духовное и нравственное состояние. Одним из выражений этой деградации является инфантилизм как основа восприятия мира, который возникает у человека, утратившего религиозную веру. Религиозный человек не бывает инфантилом, поскольку он за все отвечает перед Богом. Безбожник ни перед кем не отвечает, поэтому может делать все, что хочет. Кроме того, религиозный человек, поскольку он за все отвечает, всегда надеется только на себя, а также на помощь Божию, которую еще нужно заслужить добрыми делами. А инфантил-безбожник, как глупый ребенок, всегда старается переложить ответственность на других. В этом массовом инфантилизме населения, воспитанном в советское время, – и причина современного неосталинизма. В 2019 году, по опросу ВЦИОМ, положительное отношение россиян к Сталину достигло максимума за все время наблюдений: в сумме 58% опрошенных относятся к нему хорошо, в том числе 48% с уважением. Об отрицательном отношении к Сталину заявили лишь 16% опрошенных, а 30% россиян он вообще безразличен. Закономерно, что в 2022 году, по опросу ВЦИОМ, Иосиф Сталин вошел в тройку самых выдающихся россиян наряду с Пушкиным и Петром I. Игорь Гарькавый, историк, директор Мемориального центра «Бутово», прокомментировал это следующим образом: «Большинство тех, кто сейчас в опросах ВЦИОМ положительно оценивают роль Сталина в истории, одновременно крайне негативно относится к коммунистической идеологии как таковой». В этой «шизофрении» он усматривает прежде всего социальный инфантилизм: желание людей чтобы кто-то пришел и «навел порядок». А настоятель московского храма Троицы Живоначальной в Троицком-Голенищеве протоиерей Сергий Правдолюбов (скончался 11/24.8.2024, и в его семейной истории насчитывается одиннадцать (!) святых, которые были причислены к лику Новомучеников и Исповедников Российских) сказал о Сталине так: «Это одна из самых страшных и демонических фигур за всю историю человечества. Гитлер немцев не убивал – не уничтожал ни крестьян, ни интеллигенцию, ни духовенство. Он много совершил зверств, но то, что сделал Сталин, не поддаётся описанию. Эта фигура выходит за рамки общечеловеческого бытия… он совершил преступление перед человечеством. Если есть понятие “холокост”, если есть понятие “голодомор”, то до сих пор нет понятия о том, что произошло с русским народом, русским крестьянством, с русским духовенством, интеллигенцией, казачеством, колоссальным количеством совершенно неповинных людей. И это замалчивается! Но эта фигура – на уровне антихриста» (сайт «Православие и мир», 5 марта 2013 г.). Это подлинный голос Церкви, который все должны услышать. Второе проявлений инфантилизма – извращенная гордость бывшей «великой страной», которой якобы был СССР. Но СССР на самом деле был «велик» только тем, что он «на халяву» получил от Российской Империи, созданной царями, – и все это наследие бездарно и преступно изничтожил. Это наследие – огромная территория и огромный народ. Территория была развалена партноменклатурой – наследниками большевиков, которая поделила её между собой по границам республик, созданных большевиками. А великий народ был угроблен не только в большевистском геноциде 1918-1953 годов, но в первую очередь с помощью безбожия, которое разрушило семью. Уже с 1970-х годов население СССР росло только за счет Средней Азии и Кавказа. Как сказано в Священном Писании, «Погибели предшествует гордость, и падению – надменность» (Притч.16:18). Так произошло с СССР, так же будет и с его инфантильными и невежественными почитателями. Автор: Виталий Даренский

Перечитывал Псалтырь и заметил, насколько точно пророк Давид охарактеризовал советский период нашей истории. В 13-м псалме сказано: «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога» (Пс. 13, 1). Это главное повреждение духа у советских людей. Сердце – орган богопознания – настолько извращается, что отвергает Бога. С точки зрения Господа, весь советский строй был строем безумцев. Любопытно, что в еврейском стоит слово «навал», что означает не столько слабоумного, столько безнравственного буйно помешанного, чьи чудовищные по греховности поступки заставляют усомниться в его здравом рассудке (об этом хорошо у Аверинцева написано). Политика коммунистов именно такая. Полное презрение к любым нравственным нормам, ложь, возведенная в государственный принцип, полная аморальность всей политики. Все это порождение государственного безбожия. Каждый день сотнями тысяч средств СССР готовил своих граждан для ада. Священник Даниил Сысоев. #сталин #актуально

Вид реки Великой у Рыбного торга при впадении реки Псковы. Псков. 1906-1910 гг.

Правительство ностальгирует не по Российской Империи, а по СССР, поэтому Высшему военно-морскому училищу оно решило присвоить имя Фрунзе. Не имени Фёдора Ушакова или Павла Нахимова. И даже не имени терского казака адмирала Арсения Головко. Оказывается, именно товарищ Фрунзе - великий флотоводец. Ведь именно он в Гражданскую убивал русских, несогласных с большевизмом, утопил в крови крестьянское восстание в Поволжье, а в Крыму подставил под массовое уничтожение десятки тысяч русских, поверивших его ложным обещаниям об амнистии. Затем Фрунзе участвовал в украинизации, занимая ключевые посты в УССР. За это очень ценит товарища Фрунзе товарищ Мишустин.

24 июня 1950 г. в Париже скончался великий русский писатель Иван Сергеевич Шмелев По словам И.А.Ильина, Шмелев - «изобразитель русского, исторически сложившегося душевного и духовного уклада; и то, что он живописует, есть русский человек и русский народ – в его подъеме и его падении, в его силе и его слабости, в его умилении и в его окаянстве... Это не случайно, что Шмелев родился и вырос в Москве, проникаясь от юности всеми природными, историческими и религиозными ароматами этого дивного города... Вот откуда у Шмелева эта национальная почвенность, этот неразвеянный, нерастраченный, первоначально-крепкий экстракт русскости». Писатель он был добрый и светлый, хотя жизнь прожил трудную, полную лишений и невзгод. Он умер в трапезной монастыря - присел за стол, задремал... так во сне и умер. Господь смилостивился, послав легкую смерть... Перейдя от светлых, напоенных радостью страниц "Лета Господня" к реальной жизни Ивана Шмелёва и узнав, в каких условиях создавались главы "Праздников" или "Богомолья", мы поразимся исключительному обилию испытаний и страданий, перенесенных Шмелёвым. Он сам осознавал эту парадоксальность собственного творчества: "Оглядываюсь: как я мог написать ее /книгу/?! Если бы Вы знали, как я страдал, как был близок к утрате себя, были дни, когда я чувствовал, что пропадаю, идет на меня тьма, ужас... потеря рассудка./.../И вот, Господь сохранил. Я нашел себя. О, сколько усилий! Меня, может быть, "Богомолье" спасало, "Лето Господне"" Иван Сергеевич Шмелёв родился в Кадашёвской слободе Замоскворечья 21 сентября 1873 года (по старому стилю). Дед Ивана Сергеевича — государственный крестьянин из Гуслицкого края (Богородского уезда Московской губернии) — поселился в Москве после пожара 1812 г. Отец писателя принадлежал к купеческому сословию, но торговлей не занимался, а был подрядчиком, хозяином большой плотничьей артели, а также держал банные заведения. Окончив гимназию, в 1894 г. Шмелёв поступил на юридический факультет Московского университета. Первый рассказ Шмелёва «У мельницы» был опубликован в журнале «Русское обозрение» в 1895 г. Осенью 1895 г. совершил поездку в Валаамский монастырь. Результатом этого путешествия явилась его книга — очерки «На скалах Валаама», опубликованная в Москве в 1897 г. После окончания университета в 1898 г. в течение года проходил военную службу, затем восемь лет служил чиновником в глухих местах Московской и Владимирской губерний. В 1895 г. Шмелев заехал в Троице-Сергиеву лавру, чтобы получить благословение известного подвижника, иеромонаха Варнавы Гефсиманского, и старец прозрел и укрепил в нем писательский дар, сказав: «Превознесешься своим талантом». Шмелёв писал произведения, пользовавшиеся успехом, в том числе известное в России «Человек из ресторана», имевшее оглушительный успех. Февральскую революцию Шмелёв встретил с восторгом, к Октябрьской проявил полную непримиримость. Практически сразу после революции Шмелевы переезжают в Крым, в Алушту - место, с которым оказались связаны самые трагические события в жизни писателя. Сын, вернувшийся из Добровольческой армии Деникина больным и лечившийся от туберкулеза в госпитале в Феодосии, в ноябре 1920 года был арестован чекистами распоряжавшегося тогда в Крыму Бела Куна. Почти три месяца больной юноша провел в перенаселенных и смрадных арестантских подвалах, а в январе 1921 его, как и сорок тысяч других участников "Белого движения", расстреляли без суда и следствия - при том что официально им была объявлена амнистия! Подробностей этого расстрела граждане "страны Советов" так и не узнали. Долгое время Шмелев имел самые противоречивые сведения о судьбе сына, и, когда в конце 1922 года, приехал в Берлин (как полагал, на время) он писал И.А. Бунину: "1/4 % остается надежды, что наш мальчик каким-нибудь чудом спасся". Но в Париже его нашел человек, сидевший с Сергеем в Виленских казармах в Феодосии и засвидетельствовавший его смерть. Сил возвращаться на родину у Шмелева не было, он остался за границей, переехав из Берлина в Париж. #писателиИПоэты #шмелев

2 июля 1918 г. Совнаркомом принято решение о национализации имущества семьи Романовых На заседании Совнаркома было принято решение о национализации имущества семьи Романовых. Решение тем более странное, что все их имущество уже несколько месяцев как было присвоено большевиками или разворовано «революционным народом». Скорее всего, именно на этом заседании и было принято решение, определившее участь Царя и его Семьи. 4 июля охрана дома особого назначения была изъята из рук Уральского совета и передана ЧК. Вместо слесаря Александра Дмитриевича Авдеева комендантом дома назначен Яков Хаимович Юровский – чекист и «комиссар юстиции» Уральской области. Он сменил всю внутреннюю охрану. Арестанты думали, что эта смена произошла, чтобы прекратить кражи их имущества, которые при Авдееве были заурядным явлением. Кражи действительно прекратились, но не об имуществе Романовых заботились в Москве. #большевизмПреступления