ПРАВОСЛАВНЫЕ ИСТОРИИ, ПРИТЧИ

РАДОНИЦА — ОБЩИЙ ПРАЗДНИК С УСОПШИМИ 🌸 ДЕНЬ ОБЩЕЙ РАДОСТИ Начиная со Страстной седмицы, которая посвящена воспоминанию о последних днях земной жизни Христа Спасителя, в праздник Пасхи и на Светлой седмице, Церковь не совершает панихиды по усопшим и другой гласной — то есть во всеуслышание — молитвы о них во время богослужений. Почему? Потому что это время сначала общецерковной скорби о страданиях и крестной смерти Христа Спасителя, а потом, соответственно, — время великого торжества и радости. И соответственно заупокойные возглашения в этот период неуместны. Но нельзя сказать, что в какое-то время Церковь оставляет без молитвы и без поминовения своих чад либо из числа живущих, либо из числа почивших. На любой полной Литургии — то есть в Великий Четверг, в Великую Субботу, на самой пасхальной службе и во всю Светлую седмицу — совершается поминовение здравствующих и усопших за проскомидией, когда священник вынимает из просфор частицы и читает соответствующие молитвы, а уже после того, как совершается претворение вина и хлеба в Кровь и в Тело Христовы, ссыпает эти частицы в потир и снова всех поминает. А вторник следующей после Светлой седмицы — это первый день, когда совершается поминовение усопших гласным образом, когда после Литургии совершается еще и панихида. И этот день становится днем общей радости — нашей и наших почивших близких, потому что мы, совершая о них заупокойные молитвы, в то же время призываем их разделить с нами ту радость, которой радуемся в этот пасхальный период. И слово «Радоница» со словом «радость» однокоренное. В Киево-Печерском патерике есть такой эпизод, когда кто-то из отцов приходит в усыпальницу, где погребены почившие преподобные отцы Киево-Печерские, и восклицает там «Христос воскресе!» и слышит ответ: «Воистину воскресе!». Это как раз такой вот образ того, как разделяют радость о Христе Воскресшем почившие и ныне живущие. 🌸 КАК МОЛИТЬСЯ И ЧТО ЗАКАЗЫВАТЬ В ЦЕРКВИ? Итак, что же христианин обязательно должен знать о поминовении усопших? В первую очередь то, что заупокойная молитва является его христианским долгом, долгом его любви. Ведь они сами уже ничего в своей жизни изменить не могут, но наша молитва что-то в их нынешнем загробном бытии и их участь в вечности, до момента Страшного Суда, может изменить. Как и в какой степени, мы не знаем, но как дело любви к ним мы творим о них молитву. Еще нужно знать о том, каковы бывают виды вот этой заупокойной молитвы. Прежде всего и самое главное — это поминовение за проскомидией и за Божественной Литургией. Это может быть записка, поданная перед конкретной Литургией, либо «сорокоуст» — то есть поминовение на сорока проскомидиях и Литургиях. Это может быть полугодовое подобное поминовение, годовое, в некоторых случаях это может быть какое-то даже бессрочное, если в храме таковое совершается. Еще один вид заупокойного поминовения — это панихида, она практически каждый день совершается в наших храмах. Для этого тоже нужно прийти в храм, подать записку с именем усопшего, и священник, совершающий панихиду или литию, помолится о нем. Конечно, лучше всего, чтобы мы не просто приносили записки, и уходили, как будто это дело нас не касается, а принимали участие в этих богослужениях: постояли на Литургии, на панихиде и вместе со священником помолились о близких. Заупокойная лития — краткое заупокойное моление — как правило, оно совершается на кладбищах или в период Великого поста, в будние дни. Хороший также способ поминовения усопших — Псалтири, которую человек может сам читать дома. В некоторых монастырях также принимаются записки для поминовения на Псалтири, которая читается по здравствующим и усопшим. Мы можем за близких читать и канон об усопшем — он есть во многих молитвословах, и в интернете его можно найти. И, наконец, так называемый, акафист о единоумершем. Этот акафист читается не о разных людях, а об одном человеке, как правило, он читается сорок дней после смерти, и есть традиция читать его за сорок дней до годовщины смерти человека. Но в принципе, наверное, ничто не возбраняет читать его в какое-то другое время. Этот акафист очень глубокий, трогательный, умилительный, и он огромным утешением, безусловно, является для тех, кто скорбит об ушедших, а также и для самих ушедших. Помимо этого, безусловно, нужно знать, что когда человек умирает, должен быть прочитан канон на исход души, если этот человек долго страждет и душа не может разлучиться с телом, есть еще канон, который читается о долго страждущем. Идеально, когда это может сделать священник, но если священника невозможно в этот момент пригласить — то это могут сделать домашние и близкие. Существуют специальные Последования, которые должны читаться сразу по преставлении человека. В них входят канон по исходе души и Псалтирь о упокоении, которые читаются друг за другом. И, безусловно, нужно знать, что Господь в первую очередь слышит и принимает не молитву как форму, где одно следует за другим, и все слова стоят на своих местах, а молитву, которая идет от нашего сердца. Поэтому помимо установленных молитвенных чинов мы можем молиться своими словами, о самых простых вещах: мы можем просить, чтобы Господь простил нашему почившему сроднику или другу все его согрешения, которые он совершил здесь на земле вольные и невольные, и чтобы сподобил Своей милости и Небесного Своего Царствия. Об этом можно молиться своими словами, на всяком месте, в любое время, и вот я всегда советую людям, которые только-только пережили потерю близкого человека, чтобы они обязательно эту молитву как можно чаще совершали. Как часто? А вот каждый раз, как вспоминается им почивший, каждый раз, когда сердце с болью сжимается, надо эти слова обязательно произносить. И опять-таки, и душа утешается и успокаивается, и самое главное, что утешается и успокаивается душа того, кто уже скончался. Игумен Нектарий (Морозов) Источник: Православие и современность

Радуйтесь тому, что Вы Богу дороги. И, в пределах Ваших сил, делайте, что можете, чтобы Бог на Вас радовался. Храни Вас Господь и Матерь Божия! Митрополит Антоний Сурожский

От Мирзоян Ника: «Есть у меня знакомая, которая 12 лет живет в США. Переехала она туда с детьми, сын был маленький. Она очень хорошо знает русский язык, а вот сын говорит плохо, хотя вполне прилично для человека, который вырос в другой стране. У него как-то спросили: а на каком языке ты думаешь? Он печально отметил, что на английском, п.ч. русский знает недостаточно, чтобы думать на нем. А потом добавил, что он очень хочет научиться русскому так, чтобы на нем думать. Потому что, думая на русском, он на мир смотрит по-другому (!). И именно думая на русском он начинает понимать, кто он сам. Меня эти рассуждения очень поразили, потому что я, до этого пыталась одному русскому человеку объяснить, почему мне лично важно молиться на русском языке, который я понимаю гораздо лучше, нежели церковнославянский. И я не могла объяснить упертому человеку в чем суть. А вот этот парнишка из США расставил все на свои места: молясь на русском и на мир смотришь по-другому 🙃. Ведь так и есть! Молясь понятными молитвами, человек думает и живет по-другому. Мне всегда очень жаль, когда люди даже не попробовав сделать что-то по-другому, категорично отказываются от этого. Наверное, очень страшно начать жить и думать по-другому. Ведь страшно признать, что до этого ты был не прав. Хотя, я лично не вижу в этом никакого стыда. Разве ж стыдно становиться лучше, чем был? Или учиться тому, что не знал? Это не стыдно, это радостно жить и понимать, кому ты молишься, зачем ты молишься и вообще кто ты есть во всей этой молитве».

🍃 ЛЮБОВЬЮ И ЕДИНЕНИЕМ СПАСЕМСЯ: 5 НАСТАВЛЕНИЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО Известно, что преподобный не любил длинных речей, говорил кратко, а иногда притчами. В уцелевших текстах сказаний и в церковных преданий можно найти его духовные наставления и заветы. В частности, он говорил: 🌿 «Имея пищу и одежду, тем довольны будем…»; 🌿 «Ни о чем бесполезном, не нужно заботиться, но следует уповать и взирать на Бога, который может кормить нас, и одевать, и обо всех наших делах заботиться: и от Него следует ожидать всего, что нужно доброго и полезного душам и телам нашим»; 🌿 «Без испытаний и бед не проходит жизнь человеческая и не бывает спасения души. Испытания посылаются за грехи в назидание, их надо мужественно и терпеливо переживать»; 🌿 «Основанием всякого доброго дела, всякого доброго намерения, по учению слова Божия, должна быть вера; без веры угодить Богу невозможно. Но вера православная, основанная на учении апостолов и отцов, чуждая высокомудрствования, которое часто ведет к маловерию и неверию и сбивает с пути спасения» и 🌿 «Любовью и единением спасемся»

Когда я был маленький, ещё в 60-е, моя учительница Мария Васильевна как-то сказала на уроке: «Бога нет». А я ей ответил: «Мария Васильевна, вот вы говорите, что Бога нет, а хотите при этом, чтобы мы любили Пушкина, Лермонтова, Достоевского, Толстого. А ведь они все верующие были». И она меня выгнала из класса. Сказала: «Федя, не дерзи!». Я вышел из класса, иду по берегу моря (мы в рыбацкой деревне жили) и думаю: «Мария Васильевна хорошая у нас учительница, но она же не умнее Пушкина, Лермонтова, Толстого и Гоголя?». Священник Федор Конюхов (В одиночку совершил пять кругосветных плаваний, 17 раз пересёк Атлантику, причём один раз на вёсельной лодке. Первый россиянин, побывавший на всех Семи вершинах, в одиночку на Южном и Северном полюсах (т. н. Explorers Grand Slam[en]). Обладатель национальной премии «Хрустальный компас» и мировых рекордов Гиннесса. Первый в мире человек, который достиг пяти полюсов Земли: Северный географический (три раза), Южный географический, Полюс относительной недоступности в Северном Ледовитом океане, Эверест (полюс высоты), Мыс Горн (полюс яхтсменов). Первый в России достиг Северного и Южного полюса на лыжах, первый совершил одиночное кругосветное плавание, первый выполнил программу Семь Вершин, первый пересёк океан на вёсельной лодке, первый совершил кругосветный полёт на воздушном шаре.)

Из комментариев под обсуждением темы у о. Андрея Ефанова: Какие восхитительные опилки в головах людей! «Мы, великие, пришли в храм! А ну, бегом сюда, холоп в рясе! А нам сейчас удобно, а мы в другое время не хотим. Мы вообще делом занимаемся, а не этим бездельем, типа литургии, после которой ты, попяра, так и норовишь куда-то убежать! А ну, остался и работай тут с нами! Чего делать будешь, не знаю, но чтобы у нас деньги были и здоровье. И этого, этому... хрустянству нас научи быстренько, у нас как раз 6 минут есть. Мы тебе от своих кровных 30 рублей выделим! Живи, поп!» Священник виноват, что приход никак не сплотится и не расцветет внелитургичесеими мероприятиями, развлекающими скучающих обывателей? Так не каждый приход состоит из таких людей, которые будут ходить на них, и далеко не каждый священник умеет "организовывать мероприятия", это ведь тоже не его специфика. В семинариях этому не учат. Священника учат совершать правильно богослужение и правильно проповедовать. И для кругозора еще предметов тридцать. Вроде где-то финансово-хозяйственной деятельности стали учить, но это не точно. Конечно, бывают священники разные. Но и прихожане бывают разные. Вы об этом не подумали, дамы и господа комментаторы? Там, где у священника Бэнтли, там прихожане способны так жертвовать. И претензии какие могут быть? Священник «неправильно» распорядился не вами и не вам пожертвованными деньгами? Да, у людей ОЧЕНЬ разный доход. Да, необходимость священнику зарабатывать на жизнь — очень неприятная реальность. Да, приход должен «купить» время своего священника, если хочет, чтобы действовал храм и была мало-мальски внебогослужебная деятельность. Но почему отношения между священником и приходом рассматриваются только в одном направлении? Вас раздражает холодность и меркантильность священника, а почему не раздражает собственная холодность и меркантильность? Собственная жажда халявы? Да, священник — это «окно к Богу». Но это и человек. Разве священники перестали вас учить человечности? Тогда почему людьми вы считаете только себя? Игумен Силуан (Туманов)

«У игумена (а тем более у епископа) должно быть не только отеческое, но даже материнское сердце» Преп. Серафим Саровский