НЕВИДИМАЯ БРАНЬ

Когда человек полюбит Бога, захочет Царствия Небесного, то он начнет видеть, что же ему препятствует Бога познать. Этому познанию препятствует грех. Вот он хотел от Бога не отвлекаться, а ему помыслы мешают – и человек начинает ненавидеть свои помыслы. Заметил, что, как только он лишнего съест, у него молитва пропадает – значит, он ненавидит свое собственное объедение. Если человек давно не читал Священное Писание, он чувствует, что как-то сердце его охладело, что такая лень к чтению Писания уводит его от Бога, от истинной духовной жизни – и вот он ненавидит свою лень. Он начинает ненавидеть свою болтливость, блудность, свое осуждение, хамство, тщеславие. Так постепенно, постепенно человек начинает ненавидеть в себе грех, потому что он ему не дает видеть Бога, не дает постоянно с Богом общаться, все время с Ним пребывать. И понемногу он начинает выправлять свою жизнь. Это исправление называется покаянием. Приходит человек на исповедь. Недаром перед ней читается всегда: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое». То есть не священник принимает исповедание, а Сам Господь Иисус Христос. Поэтому подходит он не к священнику, а к Самому Господу Иисусу Христу и говорит: Господи, я осознал в своей жизни, что мне мешают с Тобой соединиться вот такие-то мои качества, благоприобретенные и наследственные, которые есть в моей душе. Ты мне помоги исправиться, Ты меня исцели, я это просто ненавижу, ненавижу то, что есть во мне. И когда Господь увидит, что в нем искреннее желание и искренняя ненависть ко греху, человек уйдет от исповеди, прикоснувшись кресту и Евангелию, совершенно исцеленным. Этого греха уже в нем не будет, он никогда его больше не повторит. Если покаяние глубоко, если есть настоящее осознание греха, тогда благодать Божия приходит и исцеляет человека. И надо нам в этом стараться; надо терпеть то, как Господь нас лечит, как Сам нас исцеляет всякими скорбями, болезнями, трудностями – прикладывает пластыри к нашей душе, чтобы эту коросту отпарить. Вот, допустим, у нас болячка какая-то на теле, и, если мы к ней компресс приложим, она размокнет, ее можно будет потихонечку сшелушить. Потихонечку, потому что с мясом нельзя отрывать, будет очень больно. Так и грех. Господь пошлет какую-нибудь болезнь, поболеем денек-другой, месяц, годик – глядишь, душа немножко умягчится, и тогда можно эту коросту греховную снимать. Господь Сам каждому выбирает лекарства по его душе, по его заболеванию. И надо за это Бога благодарить. Протоиерей Димитрий Смирнов.

Если человек постоянно раздражается и гневится, это первый признак того, что им управляет нечистая сила. Гнев — это сила, которой питается бес. Человек, впустивший гнев в своё сердце, уже не может слышать Бога. И вами легко управляют нечистые силы. Тёмные силы — это зло, и питаются они злом. Отсюда у человека происходят помутнение рассудка- возникает злоба, осуждение, желание творить грехи. Человек начинает судить, осуждать, злословить — бес любит это, потому что он питается такими пороками. Человек, когда творит грехи, в тот момент не понимает этого — ему кажется, что он поступает правильно, а бесу это выгодно. Именно так бес удерживает человека, и когда придёт суд, такой человек не сможет подняться в рай, а спустится в преисподнюю и будет там служить тёмным силам и страдать. Когда человеком управляют злые силы, он не понимает этого и живёт обычной жизнью, в то время как его душа постепенно покрывается грязью и отступает в сторону. Она хочет вернуться в дом, но не может, потому что там уже другие хозяева. Он теряет способность прощать и чувствовать радость, потому что бес делает сердце жёстким и каменным. Гордыня, живущая в таком сердце, диктует свои правила- «Зачем прощать» — и человек верит этим порочным мыслям, не осознавая, что это не он говорит. В результате зло внутри него преумножается, и ему становится ещё хуже, потому что сердце, в котором нет души и любви, становится дверью, через которую входят злые силы. Когда человеком правит тьма, он стремится к контролю над другими. Такие люди приходят в чужие жизни, пытаются там навести свои порядки, давать советы и осуждать, чему они сами не умеют. Человек, жаждущий власти и подавления, уже не служит Богу, а служит тёмным силам, не замечая, как стал их рабом. Отсутствие молитвы и нежелание каяться — ещё один признак бесовского владения. Бес шепчет- «Тебе нечего каяться, у тебя нет грехов», — и молитва становится ему не по душе. Тот, кто не молится, не стремится очищать свой дом душевный; кто не кается, заполняет его грехами. Бес любит таких беспокойных и немолившихся, потому что без покаяния человек не наводит порядок в доме своём, слабеет и становится беззащитным. Когда человек начинает очищаться и вставать на путь истины, бесам это невыгодно, и они всеми силами пытаются сбить его с пути, используя старые привычки. Путь к Богу усеян испытаниями- чем ближе к свету, тем сильнее искушения. Господь предупреждает- если человек очистит душу от греха, но не наполнит её Богом, зло вернётся, и состояние будет ещё хуже. В Евангелии сказано- «Когда нечистый дух выходит из человека... он возвращается... и находит дом свой пустым... и берёт с собой семь других духов злейших себя... и жилище его становится хуже прежнего» (Мф. 12-43–45). Если вы оступились, не бойтесь признать вину и искренне покаяться. Признайте свой грех и больше не повторяйте его — тогда грех перестанет владеть вами, и память о нём угаснет». (Схиархимандрит Илий Ноздрин). «Нужно знать, как распознать нам присутствие бесов в своём собственном сердце, ибо если не будем уметь распознавать их присутствие, не сумеем и бороться против них. Знайте, что всякий раз, когда злитесь, ругаетесь, враждуете против близких своих, когда в сердце вашем кипит зло и ненависть — знайте, что действуют бесы в сердце вашем. Спохватитесь, осените себя крестным знамением и начните борьбу с бесами». (Святитель Лука Войно-Ясенецкий)

«Если женщина потеряет стыд — то ни одна живая душа на земле не спасётся!». Эта суровая мысль преподобного Иоанна Лествичника, отшельника VII века, звучит сегодня с пугающей актуальностью. Она перекликается с народной мудростью, вынесенной в иные эпохи из кровавых уроков истории: «Воспитывая мальчика — воспитываешь воина, воспитывая девочку — воспитываешь нацию» и «хочешь уничтожить народ — разврати его женщин». Женщина испокон веков была нравственным камертоном семьи и государства. Именно она задаёт тон духовной атмосфере дома, формирует первые представления ребёнка о добре и зле, удерживает мужчину от падения своим внутренним светом. Если этот свет гаснет, семья лишается опоры, а вслед за ней начинает стремительно деградировать и вся нация. Проще всего запустить механизм этого разрушения через осквернение речи. Через матерную брань уничтожается тот самый «базовый стыд», который святые отцы называли «стыдом наготы» или «адамовым стыдом». Это первичный духовный предохранитель, встроенный в человеческую природу после грехопадения. Тот самый покров целомудрия, который заставил Адама и Еву впервые ощутить свою уязвимость и спрятаться друг от друга. Матерщина — это не просто дурная привычка, сорвавшаяся с языка в момент гнева. В своей исконной, языческой природе мат — это лексика ритуального бесстыдства. Древние племена использовали эти слова-заклинания для вызова плодородия земли, обращаясь к грубой, животной силе хаоса. В христианской картине мира эта словесная форма стала языком инфернальным, площадным сквернословием, которое напрямую атакует образ Божий в человеке. Когда женщина произносит или спокойно выслушивает эту лексику, происходит катастрофа невидимого фронта. Срывается завеса целомудрия, которая охраняла её личность от духовного и нравственного повреждения. То, что веками считалось непристойным, мерзким и запретным для женского слуха, становится фоновым шумом, бытовой нормой. Базовый стыд выжигается изнутри, и на месте священного трепета перед тайной жизни поселяется циничная, физиологическая развязность. Душа теряет чувствительность к пороку. Целомудрие — это отнюдь не только про физическое воздержание до брака или супружескую верность. Само слово подсказывает: это цельность (целость) мудрости. Это состояние, когда ум, чувства и тело собраны воедино вокруг высшего смысла, когда ничто низменное не имеет власти над личностью. Потеря базового стыда разрушает эту целостность. Женщина, утратившая внутренний слух к грязи, перестает быть хранительницей очага в высшем смысле этого слова. Она больше не может передать детям чувство священного, потому что само понятие святыни в ней истлело. Разврат женщины запускает цепную реакцию распада: вслед за словом неизбежно следует дело, за делом — разрушение семей, демографическая яма и полное исчезновение народа. Общество, где публично и массово матерятся женщины, находится в стадии клинической смерти; оно лишь ждёт своего погребения. Именно поэтому борьба за чистоту языка никогда не была вопросом филологического снобизма или простой вежливости. Это вопрос национальной безопасности и экзистенциального выживания. Запрет на матерную брань в присутствии женщин исторически был таким же жёстким табу, как запрет на убийство или воровство. Это была интуитивная иммунная система этноса, защищающая его будущее. Возвращение женщине стыда — это не акт принуждения и не навязывание архаичных правил. Это единственный способ вернуть народу иммунитет к самоуничтожению. Пока материнское сердце сжимается от грубого слова, пока девичий голос отказывается озвучивать скверну, у нации есть шанс на спасение. Как только последняя живая душа перестанет различать чистоту и грязь, пророчество Иоанна Лествичника исполнится окончательно. Олеся Дьяченко, руководитель Всероссийского проекта "Россия без сквернословия".

Почему после молитвы иногда начинаются искушения? / А.И. Осипов

Ненависть от раздражительности; Раздражительность от гордости; Гордость от тщеславия; Тщеславие от неверия; Неверие от жестокосердия; Жестокосердие от нерадения; Нерадение от разленения; Разленение от уныния; Уныние от нетерпеливости; Нетерпеливость от сластолюбия. — Преподобный Макарий Египетский

"Читайте свт. Игнатия и козни вражеские не коснутся вас!" (о. Иоанн Крестьянкин) / А.И. Осипов

Страсти и грехи. Ч.2 (МПДА, 2013.10.22) — Осипов А.И.

❌️ Духи злобы не оставляют нас ни на один день. Ведется война. Попустил врагу войти в сердце – повели ему молчать, замереть. Богу поведай, что душа полна зла. Когда зло приходит – понуждай себя на шутку, веселость, и зло, словно дым, разсеется. Возненавидь врага, и он оставит тебя. Будешь языком, словами выражать злобу и она одолеет тебя. Читай 150 «Богородиц». И молчи, молчи, молчи! Проси много раз прощения у обидевших тебя, и враг будет отступать. — Схиигумен Иероним Санаксарский

Знаете ли, какой тяжкий грех осуждать ближнего? Ибо что тяжелее сего? Что столько ненавидит Бог? От чего столько отвращается? Как и отцы сказали, что нет ничего хуже осуждения. Однако и в такое великое зло человек приходит от сего же нерадения о ничтожном по-видимому. Ибо от того, что человек дозволил себе малое зазрение ближнего, от того, что говорит: «Что за важность, если послушаю, что говорит сей брат? Что за важность, если и я скажу одно вот такое-то слово? Что за важность, если я посмотрю, что будет делать сей брат или тот странник?» – от сего самого ум начинает оставлять свои грехи без внимания и замечать грехи ближнего. И от сего потом происходит, что мы осуждаем, злословим, уничижаем ближних и, наконец, впадаем и в то самое, что осуждаем. Ибо от того, что человек не заботится о своих грехах и «не оплакивает, – как сказали отцы, – своего мертвеца», не может он преуспеть ни в чём добром, но всегда обращает внимание на дело ближнего. А ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обнажает человека и не приводит в оставление от Бога, как злословие или осуждение, или уничижение ближнего… https://youtu.be/W5cmyL70gTE

ПРИ МНЕ РУГАЮТСЯ МАТОМ. КАК СЕБЯ ВЕСТИ ? Протоиерей Максим Первозванский