☦РАДОСТЬ ☦ ПРАВОСЛАВИЯ ☦

БОГОРОДИЦЕ ДЕВО, радуйся.... Испытавшая все тяжести земной жизни, Заступница рода христианского видит каждую слезу, слышит каждое стенание и мольбу, обращённую к Ней. Особенно Ей близки те, которые трудятся в борьбе со страстями и ревнуют о богоугодной жизни. Но и в житейских попечениях Она незаменимая помощница. «Всех скорбящих Радосте, и обидимых Заступнице, и алчущих Питательнице, странных Утешение, обуреваемых Пристанище, больных Посещение, немощных Покров и Заступнице, Жезл старости, Мати Бога Вышняго, Ты еси Пречистая» (Стихира Одигитрии). «Надежда, и предстательство, и прибежище христиан», в «молитвах неусыпающая Богородица» (Кондак Успения), «спасающая мир непрестанною Своею молитвою» (Богородичен 3-го гласа), «день и ночь молится о нас и скиптры Царствия Её молитвами утверждаются» (Повседневная полунощница). Нет ума и слов выразить величие Той, Которая родилась в грешном человеческом роде, а стала Честнейшая Херувим и славнейшая Серафим.

Православным мирянам, желающим найти молитвы в интернете, нужно быть осторожными, чтобы не попасть на "простого гребца", вместо кормчего. Интернет пестрит открытками, где представлены якобы "православные" молитвы. Святые молитвы предлагаемые в Православных Молитвословах Русской Православной Церкви написаны Святыми Божиими. Отцы Церкви очень осторожно относились к тем молитвам, которые сочинены самими верующими. «Не дерзни приносить Богу многословных и красноречивых молитв, тобою сочиненных... они – произведение падшего разума и... не могут быть приняты на духовный жертвенник Божий», – писал святитель Игнатий (Брянчанинов). В том, чтобы молиться чужими словами, пример нам – Сам Господь Иисус Христос. Его молитвенные возгласы во время крестных страданий – строки из псалмов (Пс.21:2; 30:6). Книги для домашних молитв содержат множество молитв, написанных святыми Отцами Церкви. Эти молитвы написаны много веков назад преподобными Ефремом Сирином и Макарием Египетским, Романом Сладкопевцем, Иоанном Дамаскиным, святителями Василием Великим, Иоанном Златоустом и другими великими молитвенниками. Исполненные молитвенным духом, они изложили внушенное этим духом в словах и передали эти слова нам. В их молитвах движется великая молитвенная сила, и кто со вниманием и усердием приникает к ним, тот обязательно испытает молитвенное чувство. Чтение молитв связует человека с их творцами – псалмопевцами и подвижниками. Это помогает обрести духовный настрой, родственный их сердечному горению. Ниже в "открытках" представлено "творчество" падшего разума мирского человека. Молится этими "открытками" душевредно. Храни Вас Господь .

Когда болезнь в нас водворяется: мы большею частию обращаемся к врачам и пользуемся их лекарствами. Это хорошо: потому что и врача и лекарства дал Бог. Но здесь только половина дела. Нужно в то же время обращаться и к врачам и врачевствам духовным, чтобы искоренить в себе самую причину наших болезней, нужно очистить свою душу от грехов в таинстве покаяния, вкусить от источника жизни и здравия в таинстве евхаристии. митрополит Макарий (Булгаков)

КТО ТАКИЕ БАПТИСТЫ И ЧЕМ ОНИ ОПАСНЫ. Учение баптистов произошло из Западной Реформации (1533 г), эпохи борьбы страстей человеческих. Они явились на мировом поприще в качестве самозваных проповедников и учителей, нарушая тем божественный порядок, положенный Основателем христианства Господом Иисусом Христом; ибо Он сказал Апостолам, а в лице их преемникам: Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас (Ин. 20:21), и как говорит апостол Павел: Никтоже сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон (Евр. 5:4). Итак, секта баптистов есть явление ближайших времен; явились они со своей проповедью сами собой, без божественного свидетельства, чем и оправдали слова Спасителя: Кто не дверью входит во двор овчий, но прелазит инуде, тот вор и разбойник (Ин. 10:1). Баптисты, не крестя младенцев, забывают, что в ветхозаветной Церкви было установлено Богом обрезание, в восьмой день по рождении с наречением имени (Рим. 2:28–29). В Священном Писании нет запрещения крестить младенцев, напротив, есть ясные указания на примеры крещения детей: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа, для прощения грехов; и получите дар св. Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим» (Деян. 2:38–39). Сектанты говорят, что дети и без крещения чисты от первородного греха, им прощены грехи ради Имени Иисуса (1Ин. 2:12), они святы (1Кор. 7:14); но ведь и мир искуплен кровью Христа (Мф. 26:28), а может ли он спастись без крещения? Нет, как выше сказано (Ин. 3:5). Вера есть сердечное влечение человека к Богу: «Имейте веру Божию, потому говорю вам: все, что ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет вам» (Мк. 11:23–24). Вера – также познание о Боге: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, Единого истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3). Вера сердечная может быть и у язычников, как, например, у сотника (Мф. 8:10) и у жены хананеянки (Мф. 15:28); дела добрые также могут быть и у язычников, как у сотника Корнилия (Деян. 10:1–6). Следовательно, кто имеет веру сердечную и добрые дела, но не имеет истинного вероучения, тот подобен доброму язычнику, но не есть истинный христианин, а потому сектанты, не имеющие истинного вероучения, не могут наследовать царствие небесное, ибо сказано: «дабы мы не были более младенцами, колеблющимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Ефес. 4:14). И в другом месте Апостол Павел ясно говорит: «Аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом, анафема да будет» (Гал. 1:8). И вот, баптисты самоуверенно учат, что оправдание человека заключается в одной вере без дел, ссылаясь на то, что Христос принес жертву за грехи людей на все времена, и таким образом обходят молчанием учение о добрых делах Спасителя и Апостолов. Христос в Нагорной проповеди, поучая народ добрым делам, вменял в обязанность ему доходить в них до совершенства: «Будите убо вы совершении, якоже Отец ваш небесный совершен есть» (Мф. 5:48), – и на Страшном суде, по учению Спасителя, оправдают верующих только дела (Мф. 25:34–36). Апостол Иаков говорит: «Вера, аще дел не имать мертва есть о себе» (Иак. 2:17). Апостол Павел, поучая Коринфян добрым делам, в пример им показывает Апостольские дела: «Во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах. Под ударами в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах». Такие же подобные дела Апостол исчисляет в послании к евреям (Евр. 11:17–38). Но баптисты против таких ясных и очевидных истин выставляют ложь, по истине: «Солга неправда себе» (Пс. 26:12), то есть по св. Афанасию: «изнемогла неправда». Итак, баптисты есть выходцы НЕ из Апостольских времен. Они не посланные Богом, а пришедшие сами собой, в качестве самозваных учителей. Отличие их явное: они не дверью вошли, то есть не по преемству от Апостолов, а как тати (воры) и разбойники (Ин. 10:1), чтобы похищать и погублять простодушных и несведущих из стада Христова. Весь труд их лжеучения состоит в том. чтобы обольстить слушателя, что путь до неба близкий и спокойный: «Ты только веруй, что искуплен Христом, и ты спасен». Умалчивая сказанное Спасителем: «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь» (Мф. 16:24); но по своей дерзости, имея сожженную совесть, сектанты не себя подчиняют Евангелию, а Евангелие подчиняют своему лжетолкованию и вместо истинного учения приносят возмутительную ложь и слова лукавые, которыми мнят оправдать свои злые помыслы.

Из всех спасительных дел Божиих в мире Святая Церковь наиболее прославляет величайшее чудо воплощения Божия и спасительные его последствия для рода человеческого – Пречистую, Преблагословенную Божию Матерь: равночисленны песку морскому эти похвалы Божией Матери, особенно в канонах, стихирах, догматиках, акафистах. И достойна Она того, даже мало всех этих похвал, ибо Она удостоилась быть Матерью Божией, и через Нее Бог соединился с человеками и обожил их. И мы должны дышать этим таинством воплощения, утверждаться им. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Что говорить на исповеди, если не знаешь что говорить? Старец Филофей (Зервакос) составил перечень грехов, которые полезно изучить перед тем, как пойти на исповедь. Я не умею любить Господа всей моей душой. Я бываю неблагодарен Господу. Я бываю недоверчив к Господу. Я ропщу на свою жизнь и на Господа. Я молюсь без внимания, благоговения и сердечного умиления. Во время богослужений я не испытываю страха Божьего. Я стою в храме на богослужении без благоговения и внимания. Во время богослужения я замечаю, что у меня есть нечистые помыслы. И я не отгоняю их. Я не имею глубокого покаяния о своих грехах. Когда я исповедуюсь, то не имею сердечного сокрушения и полного осознания того, что я не просто стою перед священнослужителем, а стою перед Самим Господом и Ему исповедуюсь в грехах своих. Когда я согрешаю, я оправдываю себя. Я стремлюсь умалчивать о своих грехах. Я недостаточно борюсь со своими грехами. Я причащаюсь без должной подготовки. Я не люблю своего ближнего как самого себя. Я не имею сердечной любви к своему духовному отцу. Я осуждаю, злюсь, лгу, гневаюсь, злословлю... Мне трудно быть терпеливым, смиренным, кротким, сдержанным. Я люблю много покушать и полакомиться. Я могу пожелать людям что-то недоброе. Я грешу тем, что являюсь гордым, тщеславным, человекоугодным. Я сребролюбивый, самолюбивый и многостяжательный. Я имею скверные, нечистые, хульные, гордые помыслы. И не борюсь с ними. Я ревнив, вспыльчив, завистлив, гневлив. Я бываю злопамятен, не прощаю обиды и желаю отомстить обидчикам. Я ленюсь читать молитвенное правило. Я ленюсь ходить на воскресные богослужения. Я ленюсь в выполнении своих каждодневных обязанностей. Я бываю суеверен. Я испытываю духовный блуд: прибегаю к оккультизму, магии, мистике и др. Во мне отсутствует постоянное стремление в выполнении воли Божьей. Я бываю немилостивым и несострадательным к людям. Я бываю труслив, чтобы оказать помощь обижаемому ближнему. Я нередко предаюсь отчаянию и унынию. Я не пытаюсь избегать соблазнов плоти. Я бываю недобросовестен к своим обязанностям, к людям. Я излишне увлекаюсь накоплением вещей, предметов, одежды, богатств. Я впустую трачу своё время. Я невнимателен к своим родителям, детям, сослуживцам... Я думаю о себе, что я лучше других.

Что говорить на исповеди, если не знаешь что говорить? Старец Филофей (Зервакос) составил перечень грехов, которые полезно изучить перед тем, как пойти на исповедь. Я не умею любить Господа всей моей душой. Я бываю неблагодарен Господу. Я бываю недоверчив к Господу. Я ропщу на свою жизнь и на Господа. Я молюсь без внимания, благоговения и сердечного умиления. Во время богослужений я не испытываю страха Божьего. Я стою в храме на богослужении без благоговения и внимания. Во время богослужения я замечаю, что у меня есть нечистые помыслы. И я не отгоняю их. Я не имею глубокого покаяния о своих грехах. Когда я исповедуюсь, то не имею сердечного сокрушения и полного осознания того, что я не просто стою перед священнослужителем, а стою перед Самим Господом и Ему исповедуюсь в грехах своих. Когда я согрешаю, я оправдываю себя. Я стремлюсь умалчивать о своих грехах. Я недостаточно борюсь со своими грехами. Я причащаюсь без должной подготовки. Я не люблю своего ближнего как самого себя. Я не имею сердечной любви к своему духовному отцу. Я осуждаю, злюсь, лгу, гневаюсь, злословлю... Мне трудно быть терпеливым, смиренным, кротким, сдержанным. Я люблю много покушать и полакомиться. Я могу пожелать людям что-то недоброе. Я грешу тем, что являюсь гордым, тщеславным, человекоугодным. Я сребролюбивый, самолюбивый и многостяжательный. Я имею скверные, нечистые, хульные, гордые помыслы. И не борюсь с ними. Я ревнив, вспыльчив, завистлив, гневлив. Я бываю злопамятен, не прощаю обиды и желаю отомстить обидчикам. Я ленюсь читать молитвенное правило. Я ленюсь ходить на воскресные богослужения. Я ленюсь в выполнении своих каждодневных обязанностей. Я бываю суеверен. Я испытываю духовный блуд: прибегаю к оккультизму, магии, мистике и др. Во мне отсутствует постоянное стремление в выполнении воли Божьей. Я бываю немилостивым и несострадательным к людям. Я бываю труслив, чтобы оказать помощь обижаемому ближнему. Я нередко предаюсь отчаянию и унынию. Я не пытаюсь избегать соблазнов плоти. Я бываю недобросовестен к своим обязанностям, к людям. Я излишне увлекаюсь накоплением вещей, предметов, одежды, богатств. Я впустую трачу своё время. Я невнимателен к своим родителям, детям, сослуживцам... Я думаю о себе, что я лучше других.

протоиерей Дмитрий Смирнов: Святые отцы говорили, что молиться нужно чаще, чем дышать. Они сами молились так неистово, что порой забывали о времени, забывали о пище, об одежде, как Мария Египетская. Можете себе представить, чтобы женщина забыла об одежде? Можете себе представить, что происходило в голове у женщины, которая забыла об одежде? Её голова и её сердце были заполнены молитвой. Молитва может даже вытеснить желание дышать. Когда начинаешь жить духовной жизнью, просто даже забываешь вздохнуть. И тогда телесная жизнь сходит на нет. Именно так жили Божьи угодники. Мне вспоминаются два таких старца — Варсонофий Великий и его ученик Иоанн Пророк. Они жили в полном затворе и порой даже забывали поесть. Но о людях не забывали — старались ответить на все вопросы, которые им задавали. Книга Варсонофия Великого «Руководство к духовной жизни» как раз представляет из себя ответы на вопросы. Благодаря этим ответам, мы знаем о том, как они жили и какую мудрость имели. Вся их жизнь состояла из молитвы. Вот и Господь Иисус Христос удалялся от людей, чтобы помолиться своему Отцу Небесному. А мы вечером стремимся молитву отложить, объясняя это тем, что устали. А вот Христос молился, несмотря на то, что тоже сильно уставал. Причём уставал так, что однажды, когда плыл в лодке с апостолами по Генисаретскому озеру, заснул, лёжа на корме. И спал в то время, когда шёл ливень и лодка качалась, и в лодку заливалась вода. И всё равно Он находил время для общения с Отцом Небесным. Потому что Ему это было нужно. Почему нам всё время хочется отложить это общение? Что мешает нам приблизиться к Богу, вступить с Ним в общение и остаться с Ним навсегда? У нас нет желания хранить слово Божие в своём сердце. У нас нет стремления к этому блаженству. Нас всё время что-то соблазняет на стороне. Нам всё время интереснее, дороже и ценнее что-то другое. Если задуматься на секунду: что такое молитва? Это общение с Богом. С Тем, Который создал всю вселенную, Который управляет миром, Которому повинуется всё, начиная от галактик и кончая атомами, из которых состоит наше тело. И вместо того, чтобы покаяться в том, что мы не ищем общения с Богом, мы ещё находим себе какое-то оправдание, а Бога начинаем обвинять. И поэтому нужно признать, что не все из нас спасутся. Господь говорит об этом так: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». Только такой человек сможет войти в Царствие Небесное. Остальные погибнут люто, потому что смерть грешников люта. Там мрак и ужас, и нет никакой надежды. Но надежда есть, пока мы живём здесь, на земле. Пока живём и сознательно выбираем Царствие Небесное. Господи, помоги нам сделать этот выбор и остаться в нём.