☦РАДОСТЬ ☦ ПРАВОСЛАВИЯ ☦

Протоиерей Андрей Ткачев призвал верующих не завидовать миллиардерам и людям, обладающим большой властью. По его словам, крупное состояние далеко не всегда приносит человеку счастье и внутренний покой. Во время встречи с прихожанами, запись которой опубликована на RuTube, священник заявил, что богатство требует постоянного внимания и фактически заставляет человека служить собственному капиталу. «Если Бог даст вам богатство — вы проклянёте его на второй день», — сказал Ткачев. По его мнению, большие деньги и высокое положение нередко становятся тяжелым бременем, лишая человека спокойной жизни. Священник считает, что не стоит завидовать ни миллиардерам, ни тем, кто несет ответственность за управление государством. Высказывание Ткачева созвучно другим заявлениям представителей Русской православной церкви о материальных ценностях. Ранее патриарх Кирилл говорил, что молитвы о повышении зарплаты или покупке новой квартиры не имеют духовного смысла. Прежде всего следует обращаться к Богу с просьбами, связанными с верой, жизнью и благополучием близких.

Бог знает меня намного лучше моего самого преданного друга, Он ведает все глубины зыбей моей души. И видя бесконечное число моих недостатков, которые бы заставили любого человека, узнавшего о них, испытать ко мне отвращение, – Он любит меня настолько, что мой разум не в силах измерить эту любовь. архимандрит Нектарий

Человек перед смертью должен ответить на два вопроса. Познал ли человек, что Бог есть. И принес ли человек что-то доброе в этот мир.

«Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими». святитель Филарет Московский Слова Спасителя: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:39) — наставляют нас только в отношении насилия, причиняемого нам лично. Но это противление никогда не должно быть делом личной мести; а здесь Спаситель именно и говорит о личной мести, и только о ней. Слова Спасителя не означают, что вовсе не нужно наказывать всякое зло; защищать невинных и наказывать злых есть священная обязанность начальства, и апостол Павел называет начальника Божиим слугой, отмстителем в наказание делающему злое (Рим. 13:4). Сам Христос Спаситель бичом изгнал из храма Божия оскорбителей святыни Его. Когда дело идет о славе Божией, о спасении ближнего, тогда противься злу, делай все, что можешь, чтобы зло прекратилось; но когда обида касается одного тебя, когда от нее нет никому другому вреда, а в твоем сердце начинает кипеть чувство мести, тогда — не противься злому… Если зло касается только нас самих и при этом в сердце появляется обида и чувство мести, тогда — не следует противиться злому. Этим мы выполним наказ (наставление) Спасителя и заработаем венцы, т.е. преобразуем зло в добро для себя. Когда же зло причиняется нашим близким, стране, народу — то реакция на это должна быть уже иной! Кроме того, если насилие, причиняемое кем-то нам лично, может от того же самого источника стать насилием и для других людей, включая наших близких, нашего народа, друзей и Отечества, то нам необходимо принять соответствующие меры в отношении этого источника зла, даже несмотря на связанный с этим собственный риск. Так святой великомученик Димитрий Солунский благословил христианина Нестора на смертный поединок с убийцей христиан — гладиатором Лийем. А апостол Павел даже говорил, что «желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян...» (Рим. 9: 3, 4). Ибо «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13).

АМИНЬ Мы часто БЕЗОТВЕТСТВЕННО используем СВЯЩЕННОЕ СЛОВО "АМИНЬ". Аминь (от евр. ן‎אמ, «истинно, верно, да будет», греч. ἀμὴν) — богослужебная формула, которая подчеркивает верность сказанного. «Аминь» обычно стоит в конце молитв, но не означает дословно «конец». Например, Христос часто говорил «Аминь» в начале фразы «Аминь глаголю вам — Истинно говорю вам…». В Откровении святого Иоанна Богослова «Аминь» — одно из имен Бога (Откр 3:14). Задумайтесь, когда Вы употребляете ИМЯ БОГА всуе , тем самым нарушая Третью заповедь. Третья заповедь гласит: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». «Не поминай всуе» означает «не поминай понапрасну», то есть, впустую, без пользы, без благоговения, просто так. Это нарушение Третьей заповеди. Заповедь предостерегает от неуместного, невнимательного употребления имени Бога не в молитве, а в обыденных делах, для разговора, постов в интернете, а также от клятв и обещаний, которые не подкреплены искренними намерениями. Когда человек произносит имя Бога без благоговения, он согрешает и может даже сам этого не понимать. Имя Божие для христианина должно являться великой ценностью и святостью, его должно быть страшно произносить человеку понапрасну, а тем более - в пустых выражениях, в болтовне, как присказку или связку в предложениях, не имеющих отношения к молитвенному обращению ко Господу.

Сергей Караганов: Я ни разу никогда не говорил о том, что нам необходимо нанести ядерный удар по Западу. Я говорил, что, возможно, нам придётся, не дай Бог, нанести его для того, чтобы предотвратить и закончить эту страшную войну, которую нам навязал Запад и которую он ведёт на территории Украины, уничтожая миллионы украинцев и десятки тысяч русских. Кроме всего прочего, общая международная ситуация развивается в направлении, когда мы катимся к мировой войне. Мы уже в ней находимся. Именно для того, чтобы восстановить страх перед ядерным оружием, я и призывал к возможности его применения. Чтобы восстановить этот страх и закончить войну, которую Запад ведёт против нас на Украине, и предотвратить глобальную катастрофу. Я совершенно не хочу, чтобы это оружие было применено. Я критикую наше руководство лишь в том, что оно должно быть готовым к ограниченному применению ядерного оружия, естественно, по целям враждебных стран Европы. Я считаю, что накапливается решимость начать бить гораздо более серьёзно — и по Украине, и по тем странам Европы, которые прямо участвуют в агрессии против России. Я думаю, что это произойдёт через год. В первую очередь — Германию, Румынию (потому что через Румынию идёт поток оружия на Украину), ну и Польшу, к сожалению. Но первое — это Германия. Возрождается реваншизм. Германия становится тем, чем она была на протяжении последних 150 лет, — главным источником зла в Европе. А сама Европа… Я всем хочу напомнить, в том числе нашим украинским возможным слушателям, которые стремятся в Европу: Европа — это исчадие всех главных зол человечества: расизма, колониализма, бесчисленных войн и геноцидов. 18.06.2026.

Сергей Караганов: Ядерная война. Я человек верующий, поэтому молю Бога, чтобы этого не произошло. Но считаю, что те, кто находится сейчас у европейского руля, сошли с ума, потеряли чувство истории. И они должны быть наказаны. Я говорю о тех преступлениях, которые они уже совершили и каких не было даже в самые тяжелые годы холодной войны. Способов наказания много. Я давно критикую правительство за то, что они слишком долго терпят западную агрессию, надеясь, что удастся найти какое-то решение. Но сейчас никакого решения не видно, поэтому я предлагаю возвращаться к тому, что предлагал в 2023 и в 2024 годах. Надеюсь, на это раз мои предложения будут все-таки реализованы, пусть и не полностью. Проблема не только на полях сражений на Украине. Проблема в том, что происходит системное изменение всего миропорядка, по масштабу это уже похоже на Вторую мировую… В ходе СВО мы оправились от бездействия, восстановили душу и честь. Мы снова начали ценить тех, кто действительно важен для страны - офицеров, ученых, врачей. Страна становится здоровее. Но за это мы платим слишком многими жизнями. Поэтому мой совет правительству сейчас – остановить назревающую войну с Европой, поднявшись по лестнице эскалации. Сначала нанести удары обычным оружием по определенным целям – логистическим или чисто символическим. По конкретным точкам. Если они не уступят, тогда применить ядерное оружие, предварительно выдвинув определенный ультиматум. Не одумаются, то что ж, некоторые страны Европы погибнут.

Сегодня, в подмосковном Егорьевске от обломков БПЛА погиб младенец. С христианской точки зрения, ничего случайного не происходит. Что касается гибели детей... Представьте, мы идём по очень сложному пути: пробираемся по горам, дуют ветра, идёт снег, скользко, опасно… Вдруг прилетает вертолёт, который летит именно в тот пункт назначения, куда мы направляемся. Есть два свободных места. Среди нас — женщина с ребёнком. Кого мы отправим? Конечно, ребёнка и женщину. Слава Богу, хоть они спасутся. Дойдём мы или нет — неизвестно. Вы поняли мою притчу?.. Мы все идём домой. Мы в пути, и мы не знаем, что нас ждёт на этом пути: какие будут овраги, бури, разбойники, испытания... Мы все идём домой! Как пишет апостол Павел: «Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего». Мы верим в вечную жизнь, поэтому слава Богу, что дети — уже там. С христианской точки зрения это означает, что они — уже дома. По Промыслу Божьему, вертолёт уже прилетел за ними, а мы ещё идём, и неизвестно, что с нами будет. Кто знает, что с нами будет завтра? Хотелось бы мне видеть этого прозорливца. На самом деле, мы ничего не можем знать. - объясняет профессор Осипов А.И.

Он очень одинок, Человек по имени Иисус. Он уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам (Флп. 2, 7). Он стал во всём, кроме греха, как мы, но пока Он не окончит служения, пока не вернётся туда, откуда пришёл, Он очень одинок на земле. Из Его рук едят; прикасаясь к Его одеждам, исцеляются больные, но Он всё равно одинок среди многолюдства, и это — тоже мучение. Редкие души, подобно Лазарю, утешают Господа своей простотой и искренностью. Они даже, как Лазарь, могут получить, словно титул, имя друга Иисуса. У них дома, среди любящих и доброжелательных людей Христос находит редкий и драгоценный отдых. Марфа, Мария, Лазарь… Казалось бы, ближе всех к Нему те, кого Он избрал, апостолы. Но они так ужасающе далеки от Его образа мыслей, от понимания Его миссии, что Он однажды вынужден сказать Петру: Отойди от Меня, сатана. Ты думаешь не о том, что Божие, а о том, что человеческое. А ведь это было сразу после знаменитого Петрова исповедания! Они восходят с Ним в Иерусалим и спорят при этом, кто из них должен быть больший. Он идёт распинаться, а они спорят о славе. Образ мыслей Его и их разделены пропастью, и не об этом ли говорил Исаия? Как небо отстоит от земли, так мысли Мои отстоят от мыслей ваших. Он вошёл в наше сознание и память как любящий нас. И вот мы готовы вообразить Его улыбающимся и весёлым. Протестантские открытки и буклеты так и представляют Его нам — улыбающимся другом, хорошим знакомым с распростёртыми объятиями. Но это совершенно исторически неверно. Любящий, если речь идёт об Иисусе, — значит распятый. «Любящий» в отношении Христа не означает «весело улыбающийся», но означает «окровавленный и обессиленный, склонивший голову на Кресте». Евангельский рассказ ни разу не говорит о Нём как об улыбающемся. Зато много раз говорит о Его гневе. Он с гневом смотрит на фарисеев, скорбя об окаменении сердец их. Он с гневом запрещает апостолам препятствовать приходу к Нему детей. Ревность о доме Божием рождает в Нём гнев дважды, и Он выгоняет из храма торговцев. Приводить примеры можно продолжить. Гнев есть обратная сторона любви, вернее, одна из форм действия любви. Не умеющий любить не умеет и гневаться. Он умеет раздражаться, когда его самолюбие ущемлено, но гневаться он не умет. Он толерантен — безразличен, то есть. Иисус в высшей степени нетолерантен. Это действительно самый удивительный Человек. И вся история, которую мы называем христианской, в лучшей своей части наполнена усилиями, направленными на подлинное и глубокое познание Его. Он ищет нас, а мы забываем о Нём. Когда нам весело, мы зачастую в Нём не нуждаемся. Но зато когда нам страшно, тягостно, одиноко, мы становимся способными к встрече с Ним. И это потому, что Сам Он не имел на земле где главу приклонить, был преследуем, был не понят, был многократно оболган и оклеветан, жил под угрозой смерти и, наконец, сделал то, ради чего пришёл, — умер за наши грехи и воскрес. протоиерей Андрей Ткачев