☦РАДОСТЬ ☦ ПРАВОСЛАВИЯ ☦

Что говорить на исповеди, если не знаешь что говорить? Старец Филофей (Зервакос) составил перечень грехов, которые полезно изучить перед тем, как пойти на исповедь. Я не умею любить Господа всей моей душой. Я бываю неблагодарен Господу. Я бываю недоверчив к Господу. Я ропщу на свою жизнь и на Господа. Я молюсь без внимания, благоговения и сердечного умиления. Во время богослужений я не испытываю страха Божьего. Я стою в храме на богослужении без благоговения и внимания. Во время богослужения я замечаю, что у меня есть нечистые помыслы. И я не отгоняю их. Я не имею глубокого покаяния о своих грехах. Когда я исповедуюсь, то не имею сердечного сокрушения и полного осознания того, что я не просто стою перед священнослужителем, а стою перед Самим Господом и Ему исповедуюсь в грехах своих. Когда я согрешаю, я оправдываю себя. Я стремлюсь умалчивать о своих грехах. Я недостаточно борюсь со своими грехами. Я причащаюсь без должной подготовки. Я не люблю своего ближнего как самого себя. Я не имею сердечной любви к своему духовному отцу. Я осуждаю, злюсь, лгу, гневаюсь, злословлю... Мне трудно быть терпеливым, смиренным, кротким, сдержанным. Я люблю много покушать и полакомиться. Я могу пожелать людям что-то недоброе. Я грешу тем, что являюсь гордым, тщеславным, человекоугодным. Я сребролюбивый, самолюбивый и многостяжательный. Я имею скверные, нечистые, хульные, гордые помыслы. И не борюсь с ними. Я ревнив, вспыльчив, завистлив, гневлив. Я бываю злопамятен, не прощаю обиды и желаю отомстить обидчикам. Я ленюсь читать молитвенное правило. Я ленюсь ходить на воскресные богослужения. Я ленюсь в выполнении своих каждодневных обязанностей. Я бываю суеверен. Я испытываю духовный блуд: прибегаю к оккультизму, магии, мистике и др. Во мне отсутствует постоянное стремление в выполнении воли Божьей. Я бываю немилостивым и несострадательным к людям. Я бываю труслив, чтобы оказать помощь обижаемому ближнему. Я нередко предаюсь отчаянию и унынию. Я не пытаюсь избегать соблазнов плоти. Я бываю недобросовестен к своим обязанностям, к людям. Я излишне увлекаюсь накоплением вещей, предметов, одежды, богатств. Я впустую трачу своё время. Я невнимателен к своим родителям, детям, сослуживцам... Я думаю о себе, что я лучше других.

В вере будьте, как дети (Мф. 18:3). В миру будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф.10:16).

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ и ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ 28 августа Название праздника — Успение — отражает христианское отношение к смерти. Смерть — не конец нашего существования, а сон: усопший на время оставляет мир, чтобы после всеобщего воскресения снова вернуться к жизни. В Евангелии повествуется о нескольких случаях, когда Христос воскресил умерших, и смерть Он называл при этом именно успением. Не умерла, но спит, — сказал Спаситель об умершей дочери начальника синагоги Иаира (Мф 9:24). И о Лазаре, который заболел и умер: Лазарь, друг наш уснул; но Я иду разбудить его (Ин 11:11). В дни Пасхи в храме звучит песнопение: «Плотию уснув, яко мертв…» — и здесь сну уподоблена смерть Самого Христа. Вот и праздник Успения Богородицы в народе называют «малой Пасхой». Как Христос в третий день пробудился от смертного сна и воскрес телесно, так и Успение Богородицы оказалось всего лишь кратковременным сном. Христос воззвал Ее от смерти к вечной жизни, и в третий день апостолы убедились, что Она не просто жива: теперь она пребывает с нами всегда и везде, утешая и поддерживая нас на пути ко Христу.

«Дева, зачав и родив Бога и человека в одном лице, соделалась Матерью Бога в точном смысле, потому что рожденный ею был Бог, хотя вместе и был человек. „Как не Богородица та, — восклицает святой Иоанн Дамаскин, — которая родила воплотившегося от нее Бога?“. Дева, соделавшись Матерью Бога, уже естественно соделалась Госпожою, Царицею и Владычицею всей разумной твари, земной и небесной; но вместе с сим она пребывает тварью (то есть тем, что было сотворено Богом. — Прим. ред.) и рабою Сына и Бога своего. Родив Жертву за все человечество, она родила эту Жертву и за себя, как принадлежащая к человечеству. Сын ее есть Бог, Творец, Господь, Искупитель и Спаситель». святитель Игнатий Брянчанинов

Страшная трагедия в Краснодаре. Сегодня ночью при атаке украинского БПЛА погибли дети. По предварительным данным это были подростки 13,15 и 16 лет.

Дал Богу обещание и не выполнил. Будет ли страшное наказание? Что делать, если в беде дал обет Богу, а теперь не можешь его соблюдать? Самое опасное обещание человек даёт, когда ему страшно: тяжёлая болезнь, беда в семье, кажется, что выхода нет. И человек говорит: — Господи, помоги! Я больше не буду пить, начну поститься, буду помогать бедным, каждый день молиться. И беда проходит, Бог помогает. Но вместе с бедой уходит и решимость. И вдруг человек с ужасом вспоминает: — Я же обещал это Богу и ничего не делаю! Запомните: обет — это не просто желание стать лучше. Это конкретное обещание Богу сделать что-то доброе или отказаться от чего-то дурного. Библия предупреждает: — Если не дал обета, греха на тебе нет. Но если дал — исполняй сказанное. Обет — это не сделка: «Господи, Ты мне чудо, а я Тебе — хорошее поведение». Посмотрите на родителей Богородицы — Иоакима и Анну. Они много лет оставались бездетными. После явления Ангела родители пообещали, что посвятят ребёнка Богу. Родилась Дева Мария, и они сдержали своё слово — привели Её в Иерусалимский храм. Есть история о человеке, который попытался заменить обещанное более удобным делом. Тяжело больной монах пообещал после исцеления прийти к мощам святого. Он исцелился, но решил туда не ехать и заказал службу там, где жил. Болезнь вернулась. Монах раскаялся, вновь получил исцеление и затем отправился исполнять обещанное. Значит ли это, что за нарушенный обет Бог немедленно накажет человека? Нет. Нельзя любую болезнь или беду объявлять наказанием от Бога. Но и притворяться, будто ничего не произошло, тоже нельзя. Нарушение обещания, данного Богу, — тяжёлый грех. Что делать, если пообещал и уже не справляешься? Первое — не прятаться от Бога. Надо помолиться и прямо сказать: — Господи, я переоценил свои силы. Прости меня и помоги. Затем придите на исповедь и расскажите священнику, что и когда вы обещали. Не отменяйте и не заменяйте обет самостоятельно. Священник поможет понять, как лучше поступить: продолжать его исполнять, заменить посильным делом или, если возможно, покаяться и освободиться от обещания. И главное: лучше не давать Богу громких обещаний в минуту беды и страха. Мы слабы и не знаем, что будет завтра. Если хочешь бросить пить, не торгуйся с Богом: — Если поможешь, Иисусе Христе, больше никогда и рюмки не выпью! Скажи честно: — Господи, я хочу не пить, но сам не справляюсь. Помоги мне сегодня это побороть. А завтра попроси помощи снова. И снова. Писание говорит: — Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить. Поэтому перед тем, как дать обет, остановись, подумай, посоветуйся со священником. Слова, сказанные Богу, — это не шутка. Но если не можешь исполнить обещанное, покайся и скажи: — Господи, нет у меня своих сил. Я совершил большую-большую ошибку.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА и СПАСА нашего ИИСУСА ХРИСТА. 19 августа Вы шли толпою, врозь и парами, Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня Шестое августа по старому, Преображение Господне. Обыкновенно свет без пламени Исходит в этот день с Фавора, И осень, ясная, как знаменье, К себе приковывает взоры!

Молитва – это то главное, что может вас поддержать, помочь сохранить свою душу среди ужасов войны. В первую очередь нужно молится Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу. Также в Библии, в книге Псалмов Давида, которая называется «Псалтирь» можно найти много псалмов, которые являются молитвой к Богу об избавлении от врагов, о победе, о том, чтобы Господь сохранил людей, верных Богу. И это неслучайно: святой царь Давид, автор большинства из представленных в книге псалмов, сам неоднократно подвергался опасности, был на пороге от смерти. Ему приходилось скрываться от преследования царя Саула, когда сам Давид еще не был царем, но Бог готовил его к этому служению. Давиду пришлось сразиться с более сильным противником, Голиафом, и только молитвенное обращение к Богу помогло Давиду победить. После воцарения, царю Давиду приходилось неоднократно сражаться, защищая свой народ и свое Царство от соседних языческих народов, пытавшихся напасть на Израиль. Найдите в Псалтири эти псалмы, распечатайте или перепишите, и можете читать их каждый день, или по необходимости, чаще: псалмы 26, 50, 90, 12, 51, 118, 87. Также можно молиться Пресвятой Богородице и святым. Самой короткой молитвой может быть просьба: «Святой великомучениче Георгие (чин и имя святого, которому хотите помолиться), моли Бога о мне!». Есть и другие молитвы. Известны иконы Пресвятой Богородицы, перед которыми молились наши предки, когда шли на войну: «Покров Пресвятой Богородицы», «Знамение», «Владимирская», «Казанская», «Смоленская», «Донская», «Порт-Артурская» и многие другие. Хотелось бы завершить мой ответ словами знаменитого русского полководца, глубоко верующего человека, Александра Васильевича Суворова: «Молись Богу — от Него победа. Бог наш генерал, Он нас и водит!». священник Иоанн Коханов

Есть у Иоанна Златоуста хорошая молитва: "Господи, избави мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякия иныя неподобныя вещи". "Человеки некоторые" поставлены на самое первое место: "избави мя человек некоторых", потом только от бесов, от страстей и иные неподобныя вещи. Это удивительно точно. Бесы напрямую нам не вредят благодаря ангельскому охранению и сдерживающей деснице Божией. Они напрямую не вольны делать все, что хотят, иначе они бы нас растерли в порошок в считанные секунды. Они портят людям нравы и через своих людей действуют, но злые люди являются орудием их злой воли. Они этого не замечают, они считают, что поступают так, как хотят. Мамы, отправляя в школу детей, крестите их, пожалуйста, "во имя Отца и Сына, и Святого Духа". А если детей ваших по своей распущенности корежит от этого крестного знамения, как одержимых, то вы крестите их из окошка хотя бы в спину и благословляйте. Молитесь за них: "Избави, Боже, моего сына или дочку от человек некоторых, от бесов, страстей и иные неподобныя вещи", потому что если кто-то дает кому-то наркотик, то это не бесы материализуются, это человеческая рука исполняет бесовскую волю и дает другому человеку наркотик или порнографический журнал, или фальшивые деньги, или деньги на злые дела. Это делают руки человека. Языки человека произносят страшные вещи и на Господа Бога, и на правду Божию, клевещут, приносят сплетни. Человека стоит действительно бояться, потому что он чрезвычайно опасен - человек некоторый. То есть некоторые люди, именно эти разносчики. Описано в литературе, как злые на весь мир сифилитички, блудницы заражали как можно больше людей или больной человек скрывает свою болезнь заразную и заражает всех. Это некий образ действия человека порочного, от которого надо избавиться - от переносчиков сплетен, от человека, не боящегося пролить кровь. Таких людей нужно опасаться. Царь Давид однажды прогневил Бога - не вовремя перепись назначил. Это стало предметом гнева Господня. Ему было предложено на выбор, в чьи руки попасть - в руки людей, которые тебя не любят и будут мстить тебе либо в руки Божии тебе впасть, и Бог тебя накажет. Давид выбрал Божии руки. В руки человеческие лучше не попадать, потому что нет в них жалости и сострадания, а Господь накажет и Господь пожалеет. Поэтому имейте внимание к этим словам и да хранит вас Господь от человек некоторых. Да хранит вас Господь и от бесов, от страстей и от иные неподобные вещи. Протоиерей Андрей Ткачев.

Протоиерей Дмитрий Смирнов проповедь на ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ: Для многих крещеных и вроде бы верующих людей Преображение, к сожалению, до сих пор остается всего лишь яблочным Спасом, хотя нам надо твердо усвоить, что ни яблоки, ни виноград к нему ровным счетом никакого отношения не имеют. Просто все начатки плодов не только в новозаветной Церкви, но и еще в Ветхом Израиле приносились в храм для благословения. Люди раньше жили перед Богом, перед Ним старались ходить – и возникали обычаи, которые это отражали: земля производит плоды по промыслу и произволению Божию, а человек в знак благодарности приносил эти плоды в храм. Яблоки в духовном смысле не связаны с Преображением, просто они к этому празднику поспевают. Для многих же из нас принести яблоко, его освятить, а потом освященное съесть, становится самым главным в празднике и затмевает смысл духовного торжества, которое переживает Церковь. Всякий раз, когда мы читаем Евангелие, а тем более совершаем богослужение, мы участвуем в празднуемых событиях. Недаром во многих праздничных песнопениях звучит слово «днесь» – «сегодня»: «Дева днесь Пресущественнаго раждает» или: «Днесь спасения нашего главизна», – потому что это событие вновь и вновь духовно происходит. И мы можем либо быть участниками Преображения, либо остаться со своими яблоками и больше, к сожалению, ни с чем – хотя они и освящены благодатью Божиею через окропление святой водой. Но, вкусив их, мы свою душу не спасем, потому что невозможно спасти душу никакой пищей, даже освященной. Можно пить ведрами святую воду и тоннами есть святые просфоры, можно освятить все плоды во вселенной, а потом их съесть, но «Царствие Божие не пища и питие, но радость во Святом Духе». Поэтому то, чего требует от нас Господь, и то, чему учит нас Святая Церковь и чему в Церкви все должно служить, есть приобретение в сердце благодати Духа Божия, а не насыщение, пусть и праздничное. Не в пище и вине праздник. Хотя в Церкви все так премудро устроено, чтобы и глаз наш радовался, и тело наше ублажалось, и все составы нашего естества торжествовали праздник, но все-таки Царство Небесное не от мира сего. Поэтому нам очень важно то евангельское событие, о котором сегодня читалось, глубоко понять, в чем его смысл, прочувствовать и продумать его. Почему Господь пошел помолиться на гору? Он по Своему Божеству был всегда соединен с Отцом, но по человечеству Своему нуждался в этом Сыновнем общении. Господь Иисус Христос, конечно, непрестанно молился, но, желая, чтобы Ему никто не мешал, часто и рано утром, и ночью уходил помолиться в тишине. И во все времена, во все эпохи люди, последовавшие за Христом, тоже имели желание удалиться для молитвы. Таким образом появились ночные бдения, возникли населенные людьми пустыни, живущие в которых ничего так не желают, как общения с Богом. Молитва подобна восхождению на гору, поэтому Господь и дал нам этот образ. Он мог перед Своими учениками преобразиться в долине, в ущелье, в доме или на улице города перед всеми людьми и даже устрашить их Своим видом, но Он преобразился именно на горе и тем показал, что если мы хотим созерцать славу Божию – а истинная молитва и есть созерцание славы Божией, созерцание Фаворского света, исходящего от Бога, – то нужно предпринять труд восхождения. Какой еще образ предлагает нам Господь в этом событии? Что совсем не все христиане, и даже не все ученики Христовы, не все прославленные как святые узрят славу Божию, живя на земле. Поэтому Господь взял на Фавор избранных из избранных – не семьдесят апостолов, не двенадцать, а троих из двенадцати, самых лучших, самых верных, самых преданных Ему, самых любящих, готовых без оглядки за Ним последовать. Видения славы Божией достигают совсем не все, а только те, кому Господь Сам благословит и кому сочтет нужным это открыть. Труд должны предпринимать все, а узрят славу Божию далеко не все. И еще одно поучение мы извлекаем. Когда Господь преобразился, ученики увидели, что Он не один – Моисей и Илия, два великих пророка, беседовали с Ним. Моисей, основоположник писаний Ветхого Завета, давший заповеди народу, самый высокочтимый, самый славный в Израиле пророк, и Илия, прославившийся своей ревностью о Боге, также один из величайших пророков, пришествие которого перед страшным пришествием Христа Спасителя во славе ожидается всем миром, – склонили голову перед Христом Спасителем в знак смирения Ветхого Завета перед Новым. Они беседовали с Ним о том, что Господу надлежит пострадать перед тем, как навеки соединиться со Отцом в славе. А Господь часто говорил, что ученик не больше учителя, и поэтому каждый христианин, каждый, кто за Христом последует, обречен на страдания от мира сего.