Россия, с нами Господь Бог !!!

Способны ли мы к духовному возрождению?
«Как православные русские люди, любящие своё Отечество – Святую Русь, – можем мы, конечно, питать в глубине души, несмотря на явные знамения времён, тайную надежду на спасение, восстановление и возрождение нашей Родины-России, но твёрдым основанием для такой надежды должны быть мы сами – есть ли в нас истинное покаяние, стремление к исправлению греховной жизни, способны ли мы к такому духовному возрождению, какого ждём от нашей Родины? Если всё это есть, слава Богу! Тогда мы сможем заслужить милость Божию еще в этой жизни и дождёмся великой радости спасения нашей Родины и восстановления Святой Руси. Тогда получим мы благостную отсрочку всеобщего конца

О чем молятся перед иконой Пресвятой Богородицы «Неувядаемый Цвет»
Происхождение иконы «Неувядаемый Цвет» принято относить к XVII в. По одной версии, образ был написан на Афоне, по другой – в Константинополе. Предполагают, что старинные списки этой иконы привезены на Русь паломниками из Греции в XVII–XVIII вв. Сюжет иконы символически отражает принятое в акафистах и других молитвословиях сравнение Богородицы с неувядаемым и благоуханным цветом: «Ты еси Корень девства и Неувядаемый Цвет чистоты».
Перед иконой «Неувядаемый Цвет» Божией Матери специально молятся о правильном выборе супруга или супруги, чистоте и целомудрии при создании семьи, о счастливом браке и праведной жизни, а также о по

О чем молятся перед иконой Пресвятой Богородицы «Ключ разумения»
Согласно большинству источников история образа Божией Матери «Ключ разумения» связана с историей иконы «Прибавление ума», известного на Руси с XVI в. Считается, что прототипом обеих икон послужила статуя Девы Марии из итальянского города Лорето. Иконы имеют смысловую схожесть, но различаются внешне.
На чудотворной иконе, именуемой «Ключ разумения» Пресвятая Богородица изображена во весь рост; в нижней части иконы нарисован ключ. Важной частью композиции является арка, под которой сгруппированы центральные фигуры образа. При этом имеются значительно отличающиеся друг от друга изводы с наименованием «Ключ разумения»: Богоматерь

Нужно стараться подражать святым людям
«Святость не есть безгрешность и непогрешимость, ибо свят только Господь Бог наш. Он един токмо – «кроме греха».
«Ведь все святые, память которых мы празднуем, не были какими-то особенными, необыкновенными людьми, а, по большей части, это были такие же грешные, слабые, немощные люди, как и все мы, но они восхотели стать святыми, возжаждали святости, и, предавши всецело самих себя Богу и руководству Божественной благодати, стяжали неувядаемый венец святости».
«Прославляя святых угодников Божиих, Святая Церковь делает это для того, чтобы воодушевить нас на подражание им».
«Итак, не на грешащих вокруг нас будем смотреть, следуя их порочным примерам, а на

Что нужно для успеха в добродетельной жизни?
«Для стяжания добродетелей требуется душа мужественная и великая и воля не какая-нибудь слабая и вялая, но решительная и сильная, с верным предзрением многих препятствий и тяжелых трудов и с готовностью все их поднять и перенесть. В основе таких расположений должны лежать крепкое возлюбление каждой добродетели и всей добродетельной жизни и пламенная о том ревность».
«Течение путём жизни духовной много разнится от обыкновенных земных путешествий. В земном путешествии, когда путешественник останавливается, то ничего не теряет из пройденного прежде пути; а в духовном шествовании, если текущий путём добродетели остановится, то теряет многое из стяжан

Архангел Гавриил
Архангел Гавриил – один из высших Ангелов, «которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святого» (Тов. 12, 15), вестник силы и тайн Божиих, служитель Его чудес и могущества, возвеститель радости и спасения. Имя Гавриил переводится с еврейского как «сила Божия», «крепость Божия», «муж Божий». По свидетельству Евангелия от Луки, явившись пророку Захарии, Архангел сам сказал о себе: «я Гавриил, предстоящий пред Богом…» (Лк. 1, 19).
Архангелу Гавриилу молятся о наставлении к покаянию от злых дел и утверждению в Православной вере, о помощи и заступничестве в земной и будущей жизни, даровании радости и крепости духа, об избавлении от искушений. Архангела просят также ум

ХРАМ И ЕГО УСТРОЙСТВО
Сам Господь дал людям еще в Ветхом Завете через пророка Моисея указания, каким должен быть храм для Богослужений; новозаветный православный храм устроен по образцу ветхозаветного.
Как ветхозаветный храм (вначале – скиния) разделялся на три части: святое святых, святилище и двор; так и православный христианский храм делится на три части: алтарь, средняя часть храма и притвор.
Как святое святых тогда означало, так и теперь алтарь означает – Царство Небесное.
В Ветхом Завете во святое святых никто не мог входить. Только первосвященник мог входить, один раз в год, и то лишь с кровью очистительной жертвы. Ведь Царство Небесное после грехопадения, было закрыто для человека.

О покаянии
«Во всяком грехе человек может покаяться, имея твёрдое намерение вперёд на то же не возвращаться и, таким образом, получить прощение и милость от Господа» (прп Амвросий Оптинский).
«Пока человек жив, покаяние его ходатайствует о нём пред Богом. И для покаяния не надо много времени, – но глубина сердечного воздыхания о содеянном» (архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
«Милость Божия даёт нам ныне время для покаяния» (архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
«Если не имеем добродетелей, то постараемся, по крайней мере, избавиться от грехов покаянием и терпением находящих скорбей, которые посылаются Промыслом Божиим к очищению души нашей от грехов и пороков и всякой неключимой примеси» (прп Амвр