Библиотека Ислама от а до я

Если ангелы не приближаются к телу погибшего неверующего, то, как он будет спрошен в могиле? Вопрос: «В хадисе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: «К людям трех категорий не приближаются ангелы: к телу погибшего неверующего, к мужчине, умащенному благовониями, в которых присутствует шафран*, а также к тому, кто в состоянии большого осквернения, пока он не совершит малое омовение» (Абу Дауд № 4180. Аль-Албани в «Сахих Аби Дауд» № 3522, сказал, что это хороший хадис.) *(Так как это указывает на легкомысленность и уподобление женщинам – Файду-ль-кадир. Т. 3. С. 325). Один спросил меня: «Если к умершему неверующему не приближаются ангелы, то, как он будет спрошен в могиле? И если человек умер в состоянии большого осквернения, приблизиться ли к нему ангел смерти?» Могли бы вы разъяснить этот вопрос? Я уверен, что этому есть разъяснение.» Ответ: Хвала Аллаху. Сообщается, что ‘Аммар ибн Йасир, да будет доволен им Аллах, передал слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «К людям трех категорий не приближаются ангелы: к неверующего, что умер, к мужчине, умащенному благовониями, (в которых присутствует шафран), и к тому, кто в состоянии большого осквернения, пока он не совершит малое омовение» (Абу Дауд № 4180. Аль-Албани в «Сахих Абу Дауд» сказал, что хадис хороший.) В хадисе имеются в виду, что к тем трем не приближаются ангелы милости, и что милость и благодать не снисходит на них. Так как они не достойны этого. Хадис указывает на отвратительность их действий и отвратительность того состояния, которое заставляет ангелов милости отдаляться от них. Это подтверждает предание от аль-Бейхаки: «К трем категориям людей не приблизятся ангелы с благом…» (Сунан аль-Бейхаки. № 9241). У ат-Табарани приводится предание со следующими словами: «Воистину, ангелы с благом не присутствуют на погребении неверующего, и (не присутствуют при) человеке в состоянии большого осквернения, пока он не совершит полное омовение или малое омовение для молитвы, а также при мужчине, который умастился благовониями (с шафраном)». (Ибн Раджаб. Фатх аль-Бари. Т. 1. С. 360). Под словосочетанием «с благом» в двух последних преданиях подразумеваются ангелы милости, при приближении которых приходит благо и милость. Что же касается ангелов смерти и ангелов, что записывают дела, то на них этот хадис не распространяется. Как и на ангелов наказания и на ангелов, что приходят к мертвецу в могиле, и других, кроме ангелов милости, ангелов. Аль-Мунауи, да помилует его Аллах, сказал: «„К людям трех категорий не приближаются ангелы“, то есть ангелы, что нисходят с благодатью и милостью, что обходят и навещают рабов для того, чтобы слушать поминание Аллаха и тому подобное. Это не относится к ангелам-писцам. Они ни на мгновение не покидают половозрелого (обязанного соблюдать все предписания религии) человека и записывают все его благие и плохие деяния. Сказал Всевышний: „[Человек] не проронит ни единого слова, чтобы его не записал недремлющий страж“ (сура «Каф», аят 18)» (Файду-ль-кадир. Т. 3. С. 428). См. также: «Миркату-ль-мафатих» (Т. 2. С. 384). Аль-Хаттаби, да помилует его Аллах, в толковании хадиса «„Ангелы не входят в дом, где находится изображение, собака или человек, в состоянии большого осквернения“ (это слабый хадис) сказал: «Слова „Ангелы не входят в дом“ подразумевают ангелов, что нисходят с благодатью и милостью, а не ангелов-писцов. Они не расстаются с человеком ни в состоянии большого осквернения, ни в другом». (Ма‘алиму-с-сунан. Т. 1. С. 75). Подобное приводится и в «Шарху-с-сунна» аль-Багауи (Т. 2. С. 37). Сообщается, что Абу Тальха, да будет доволен им Аллах, передал слова порока, да благословит его Аллах и приветствует: «Ангелы не входят в дом, где присутствует собака, и где присутствует изображение». (аль-Бухари № 3322 и Муслим № 2106). Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: «Ученые сказали, что причина их воздержания от вхождения в дом, где есть изображение, состоит в том, что изображение – это большой грех. В этом уподобление Всевышнему Аллаха в таком Его качестве, как творение. А некоторым изображениям начинают поклоняться помимо Аллаха. Причина того, что ангелы воздерживаются от входа в дом, где находится собака, в том, что собака ест много нечистот… Поэтому хозяин собаки наказан тем, что ангелы не будут входить в его дом, не будут приветствовать его, просить за него прощение и благодати в его доме и не станут отталкивать вред сатаны. Ангелы, которые не входят в дом, где есть собака или изображение, это ангелы, что приходят с милостью, благодатью и прощением. Что же касается ангелов-писцов, то они входят в каждый дом и не расстаются с человеком ни в каком случае. Так как им велено записывать их дела». (См. Шарх Муслим. Т. 7. С. 207). Таким образом, стало понятно, что в понимании хадиса нет никаких трудностей, если понимать его так, как разъяснили ученые. Из хадиса ясно, что ангелы милости и благодати сторонятся мест, где присутствуют указанные категории людей, и это своего рода наказание этим людям за их поступки. Все это строится на мнении, что вышеупомянутое предание достоверно. Так считал шейх аль-Албани, да помилует его Аллах. Существует другое мнение, о котором говорили ученые. Они считали, что цепочка передатчиков этого хадиса слаба из-за обрыва между сподвижником ‘Аммаром ибн Йасиром, да будет доволен им Аллах, и передатчиком от него Йахъйи ибн Йа‘муром. Так как Йахъйа не слышал этот хадис от Йасира. Если придерживаться этого мнения, то вопрос, связанный с этим преданием, отпадает изначально. Смотрите: «Муснад аль-имам Ахмад» (из-во «Ар-рисаля». Т. 31. С. 182) и «Ан-Нафиля» (ш. Абу Исхак аль-Хувейни, № 149). А Аллах знает лучше. #Судный_день_ars (Нажмите это, и найдете другие публикации по данной книге) Вера в Судный День. https://vk.ru/ahiratjiznposlesmerti

Он лжет Пишет имам Аль-Лялякаи: 1046. Передают со слов Яхьи ибн Я‘мура сказал: «Один человек из племени Джухейна, тиран, он посягал на своих соседей, затем он читал Коран, восстанавливал предписанное Аллахом и рассказывал людям предания, а потом дошел до того, что стал говорить: “Все действия происходят случайно, и кто желает, может совершать хорошее, а кто хочет, может совершать плохое”. Я встретил Абу аль-Асвада ад-Дили и рассказал ему об этом, и он сказал: “Он лжет, мы не встречали никого из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, кто бы ни признавал предопределения”» (Это сообщение достоверное. Его передали автор данной книги (912) Абу аль-Касим аль-Асбахани в «аль-Худжа фи баяни аль-махаджа» (1/249), Ибн Мандах в «аль-Иман» (11); Муслим в «ас-Сахих» (1/с.38 №4).). Из книги имама Абу-ль-Касима аль-Лялякаи: «Разъяснение основ вероубеждения последователей сунны и единой мусульманской общины из Корана, Сунны и консенсуса сподвижников и последователей.» #Лялякаи_ars (Нажмите это, и найдете другие публикации по данной книге) Скачать то, что опубликовано из книги, 3 тома в пдф формате: 1 https://vk.ru/novoeislam?w=wall-101745844_2927 2 https://t.me/knigiobislame/697 Так же по данной теме найдете информацию здесь: Вера в Предопределение Аллаха. https://vk.com/kadarallaxa

О ПОМИНАНИИ АЛЛАХА УТРОМ И ВЕЧЕРОМ. Аллах Всевышний сказал: «Поминай в душе своей Господа твоего покорно, со страхом и не вслух по утрам и вечерам и не будь одним из тех, кто пренебрегает». (“Преграды”, 205) Знатоки (арабского) языка говорили: - Слово “асаль” (вечера) является множественным числом от слова “асыль” (вечер; сумерки), и это - (период времени) между послеполуденной и закатной молитвой. Всевышний также сказал: «… и прославляй Господа твоего до восхода солнца и перед его закатом …» (“Та ха”, 130) Всевышний также сказал: «… и прославляй Господа твоего вечером и утром». (Прощающий, 55) Знатоки (арабского) языка говорили: - Слово “аль-’аши” /вечер/ (обозначает собой период времени, начинающийся тогда, когда) солнце начинает клониться к закату и продолжающийся до его захода. Всевышний также сказал: «… в домах, которые Аллах позволил возвести и в которых поминается Его имя. Славят Его в них по утрам и вечерам люди, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха …» (“Свет”, 36–37) Всевышний также сказал: «Поистине, Мы заставили горы прославлять (Нас) вместе с ним [Имеется в виду пророк Дауд, мир ему.] вечером и на заре». (“Сад”, 18) Смю Ан-Навави «Рияду ас-Салихин». #Рияд_ars

В этот дом ангелы не заходят. Сообщается, что Абу Тальха, да будет доволен им Аллах, передал слова порока, да благословит его Аллах и приветствует: «Ангелы не входят в дом, где присутствует собака, и где присутствует изображение». (аль-Бухари № 3322 и Муслим № 2106). Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: «Ученые сказали, что причина их воздержания от вхождения в дом, где есть изображение, состоит в том, что изображение – это большой грех. В этом уподобление Всевышнему Аллаха в таком Его качестве, как творение. А некоторым изображениям начинают поклоняться помимо Аллаха. Причина того, что ангелы воздерживаются от входа в дом, где находится собака, в том, что собака ест много нечистот… Поэтому хозяин собаки наказан тем, что ангелы не будут входить в его дом, не будут приветствовать его, просить за него прощение и благодати в его доме и не станут отталкивать вред сатаны. Ангелы, которые не входят в дом, где есть собака или изображение, это ангелы, что приходят с милостью, благодатью и прощением. Что же касается ангелов-писцов, то они входят в каждый дом и не расстаются с человеком ни в каком случае. Так как им велено записывать их дела». (См. Шарх Муслим. Т. 7. С. 207). #Судный_день_ars (Нажмите это, и найдете другие публикации по данной книге) Вера в Судный День. https://vk.ru/ahiratjiznposlesmerti

Великий Аллах наставляет и испытывает Пишет имам Аль-Лялякаи: 1045. Передают со слов ‘Амра ибн Динара сказал: «Я слышал, как ‘АбдуЛлах ибн аз-Зубайр (رضي الله عنه) говорил в своей проповеди: “Поистине, Великий Аллах наставляет и испытывает”» (Это сообщение достоверное. Его передали имам Малик в «аль-Муватта» (1720); Джа‘фар ибн Мухаммад аль-Фиряби в «аль-Кадар» (297, 298); Ибн Батта в «аль-Ибана» (4/1659); аль-Байхаки в «аль-Када валь-кадар» (496).). Из книги имама Абу-ль-Касима аль-Лялякаи: «Разъяснение основ вероубеждения последователей сунны и единой мусульманской общины из Корана, Сунны и консенсуса сподвижников и последователей.» #Лялякаи_ars (Нажмите это, и найдете другие публикации по данной книге) Скачать то, что опубликовано из книги, 3 тома в пдф формате: 1 https://vk.ru/novoeislam?w=wall-101745844_2927 Так же по данной теме найдете информацию здесь: Вера в Предопределение Аллаха. https://vk.com/kadarallaxa

Слова поминания Аллаха, произносимые перед сном. ✅ 1. Следует соединить кисти рук перед собой ладонями внутрь, после чего подуть (имитируя как будто плюешь) на них и прочитать нижеследующие суры: • «Искренность» • «Рассвет» • «Люди» После этого следует провести ладонями по всему телу, начав с головы, лица и передней части тела. ► (Всё это необходимо делать трижды). • «Искренность» قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ • «Рассвет» قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ • «Люди» قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ✅ 2. Читать аят «Аль-Курси» (сура «Корова», аят 255). 📌 «Того, кто читает это перед сном, Аллах защищает от всякого зла и не приближается к нему шайтан, пока человек не проснется утром» اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь.) لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ (Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле) مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ (Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ (Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает.) وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он – Возвышенный, Великий.) ✅ 3. Прочитать 285 и 286 айаты из суры аль-Бакъарах (Корова): ءامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءامَنَ بِاللهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ «Посланник и верующие уверовали в то, что было ниспослано ему от Господа его. Все уверовали в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников. Не делаем мы различий между кем бы то ни было из посланников Его». Они говорят: «Мы слышали и повинуемся! Прости, Господь наш, к Тебе возвращение!» Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме того, что ей по силам. Ей – то, что она приобрела (Здесь речь идёт о приобретении блага, за которое душа получит награду) и против неё то, что она приобрела (Имеется в виду приобретение дурного, что влечёт за собой наказание). «Господь наш, не взыщи с нас, если мы забыли или ошиблись. Господь наш, не возлагай на нас такого бремени, какое возложил Ты на тех, кто жил до нас. Господь наш, не возлагай на нас также и того, что нам невмочь! Избавь нас, прости нас и помилуй нас! Ты – наш Владыка, помоги же нам против людей неверных!» 📌 «Тому, кто читает эти два (айата) ночью – этого будет достаточно» ✅ 4. «Би-сми-кя, Рабби, вада’ту джан-би ва би-кя арфа’у-ху, фа ин амсакта нафcи, фа-рхьам-ха, ва ин арсальта-ха, фа-хьфаз-ха би-ма тахьфазу би-хи ‘ибада-кя-с-салихьин» بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبِي، وَبِكَ أَرْفَعُهُ، فَإِن أَمْسَكْتَ نَفْسِي فارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا، بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ «С именем Твоим [Когда кто-нибудь из вас захочет лечь в постель, пусть отряхнет её внутренней стороной своего изара, ибо он не знает, что могло оказаться (на его постели) после него, а потом скажет…], Господь мой, я улёгся на бок и с именем Твоим я поднимусь. Если Ты заберёшь душу мою, то помилуй её, а если отпустишь, то защити её посредством того, чем защищаешь Ты Своих праведных рабов». ✅ 5. «Аллахумма, инна-кя халякъта нафси ва Анта таваффа-ха, ля-кя мамату-ха ва махьйа-ха. Ин ахьйайта-ха, фа-хьфаз-ха, ва ин аматта-ха, фа-гъфир ля-ха. Аллахумма, инни ас-алю-кя-ль-’афийах!» اللَّهُمَّ إِنَّكَ خَلَقْتَ نَفْسِي وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا، لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْياهَا، إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ العَافِيَةَ «О, Аллах поистине Ты создал душу мою. Ты упокоишь её и Тебе принадлежит смерть и жизнь её. Если Ты вернёшь ей жизнь, то защити её, а если умертвишь, то прости её. О? Аллах поистине я прошу Тебя о прощении!» ✅ 6. Посланник Аллаха, салля Ллаху ‘алейхи уа саллям, когда хотел заснуть, клал правую руку под голову, и говорил трижды: «Аллахумма, къы-ни ‘азаба-кя яума таб’асу ‘ибада-к!» اللّهُـمَّ قِنـي عَذابَـكَ يَـوْمَ تَبْـعَثُ عِبـادَك «О, Аллах, защити меня от наказания Твоего в тот День, когда Ты воскресишь Твоих рабов» ✅ 7. «Би-сми-кя-Ллахумма, амуту ва ахьйа.» بِاسْـمِكَ اللّهُـمَّ أَمـوتُ وَأَحْـيا «О, Аллах, с именем Твоим я умру и с ним оживу». ✅ 8. «Субхьана-Ллахи, ва-ль-хьамду ли-Лляхи, ва-Ллаху áкбар.» (33 раза): - СубханаЛлах سُبْحَانَ اللَّهِ (33 раза): - АльхамдулиЛлях الْحَمْدُ لِلَّهِ (34 раза): - Аллаху акбар اللَّهُ أَكْبَرُ «Пречист Аллах, хвала Аллаху, Аллах велик» 📌 «Для того, кто будет произносить эти слова, когда будет ложиться спать это будет лучше, чем обладание слугой» ✅ 9. «Аллахумма, Рабба-с-самавати-с-саб’и ва Раббаль-арды, ва Рабба-ль-’аршиль-’азыми, Раббана ва Рабба кулли щей-ин, Фаликъа-ль-хьабби ва-н-нава, ва Мунзиля-т-Таурати, ва-ль-Инджили ва-ль-Фуркъани, а’узу би-кя мин шарри кулли щей-ин Анта ахызун би-насыйяти-хи! Аллахумма, Анта-ль-Аввалю фа ляйса къабля-кя щей-ун, ва Анта-ль-Ахыру фа ляйса ба’да-кя щей-ун, ва Анта-з-Захиру фа ляйса фаукъа-кя щей-ун, ва Анта-ль-Батыну фа ляйса дуна-кя щей-ун, акъды ‘анна-д-дайна ва агънина миналь-факър!» اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبَّ الأَرْضِ، وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ، وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ. اللَّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ «О, Аллах, Господь семи небес, Господь земли и Господь великого трона, Господь наш и Господь всего, Расщепляющий зёрна и ядра, Ниспославший Тору, Евангелие и Различение («Аль-Фуркъан» (Различение) – одно из названий Къуръана, указывающее на то, что эта Книга способствует отделению истины ото лжи.), прибегаю к Тебе от зла всякой вещи, ибо всё подвластно Тебе! О, Аллах, Ты – Первый, и не было ничего до Тебя, Ты – Последний, и не будет ничего после Тебя, Ты — Явный, и нет ничего над Тобой, и Ты – Близкий (Знающий), и нет ничего ближе Тебя, избавь нас от долгов наших и избавь нас от бедности!» ✅ 10. «Аль-хьамду ли-Лляхи-ллязи ат’ама-на, ва сакъа-на ва кяфа-на ва ауа-на, фа кям мимман ля кяфийа ляху ва ля муъвийа» الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا، وَكَفَانَا، وَآوَانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لاَ كَافِيَ لَهُ وَلاَ مُؤْوِيَ «Хвала Аллаху, который накормил нас и напоил нас, и защитил нас и дал нам приют, а сколь много таких, для кого нет Защитника и Дающего приют!» ✅ 11. «Аллахумма, ‘Алималь-гъайби ва-ш-шахадати, Фатыра-с-самавати валь-арди, Рабба кулли щей-ин ва Малика-ху, ашхаду алля иляха илля Анта, а’узу би-кя мин шарри нафси, ва мин шарри-ш-шайтани ва ширки-хи ва ан акътарифа ‘аля нафси су-ан ау аджурра-ху иля муслимин.» اللَّهُمَّ عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطانِ وَشِرْكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءاً، أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ «О, Аллах, Знающий сокрытое и явное. Творец небес и земли. Господь и Владыка всего, свидетельствую, что нет бога достойного поклонения, кроме Тебя, прибегаю к Тебе от собственного зла, от зла и многобожия шайтана и от того, чтобы причинить зло самому себе или навлечь его на какого-нибудь мусульманина» ✅ 12. Перед тем, как лечь спать соверши омовение подобное тому, которое ты совершаешь для совершения молитвы, затем ложись на правый бок и произнеси эту мольбу: «Аллахумма, аслямту нафси иляй-кя, ва фаввадту амри иляй-кя, ва ваджжахту ваджхи иляй-кя, ва альджаъту захри иляй-кя рагъбатан ва рахбатан иляй-кя. Ля мальджа-а ва ля манджа минкя илля иляй-кя, аманту би-Китаби-кя-ллязи анзальта ва би-набиййи-кя-ллязи арсаль-та» اللّهُـمَّ أَسْـلَمْتُ نَفْـسي إِلَـيْكَ، وَفَوَّضْـتُ أَمْـري إِلَـيْكَ، وَوَجَّـهْتُ وَجْـهي إِلَـيْكَ، وَأَلْـجَـاْتُ ظَهـري إِلَـيْكَ، رَغْبَـةً وَرَهْـبَةً إِلَـيْكَ، لا مَلْجَـأَ وَلا مَنْـجـا مِنْـكَ إِلاّ إِلَـيْكَ، آمَنْـتُ بِكِتـابِكَ الّـذي أَنْزَلْـتَ وَبِنَبِـيِّـكَ الّـذي أَرْسَلْـت «О, Аллах, я предался Тебе, и вручил Тебе дело своё, и обратил к Тебе лицо своё и на Тебя положился по желанию своему и из страха перед Тобой. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме обращения к Тебе, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал». [Сообщается, что пророк, салля Ллаху ‘алейхи уа саллям, сказал тому человеку, которого он научил этим словам: «И теперь, если умрешь, то умрешь в присущем тебе от рождения состоянии (то есть: в Исляме)». ________________ Этот хадис немного с другими словами в дуа приходит так: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал (одному человеку): - О такой-то, если захочешь лечь в постель, скажи: “О Аллах, я предался Тебе, [То есть: привёл свою душу к покорности Тебе.] и обратился к Тебе лицом своим, [То есть: раскаялся всем своим существом] и вручил Тебе дело своё, [То есть: предоставил Тебе решать всё.] и к Тебе обратился в поисках убежища [То есть: я знаю, что только Ты придаёшь силу, и поэтому молю о защите от всего, что может так или иначе принести мне вред.] по желанию своему [Имеется в виду стремление к получению награды Аллаха.] и из страха (перед Тобой) [Иначе говоря, перед наказанием в мире вечном.] Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе! Уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал.” /Аллахумма, инни аслямту нафси иляй-кя, ва ваджжахту ваджхи иляй-кя, ва фаввадту ‘Амри иляй-кя ва альджа’ту захри иляй-кя рагбатан ва рахбатан иляй-кя. Ля мальджа’а ва ля манджа мин-кя илля иляй-кя! Аманту би-китаби-кя аллязи анзальта, ва би-набиййи-кя аллязи арсальта./ اللَّهُمَّ أسْلَمتُ نَفْسي إلَيْكَ ، وَوَجَّهتُ وَجْهِي إلَيْكَ ، وَفَوَّضتُ أَمْري إلَيْكَ ، وَأَلجأْتُ ظَهري إلَيْكَ رَغبَةً وَرَهبَةً إلَيْكَ ، لا مَلْجَأ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إلاَّ إلَيْكَ ، آمنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أنْزَلْتَ ؛ وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ . И поистине, если (после этого) ты умрёшь этой ночью, то (умрёшь) в присущем тебе от рождения состоянии (Фитра). В той версии (этого хадиса, которая приводится) в обоих “Сахихах”, сообщается, что аль-Бара сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: ‘‘Когда (захочешь) лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой, ляг на правый бок и скажи … ‘‘”, - после чего (аль-Бара) передал нечто подобное (вышеупомянутому), а потом (он сказал): “А затем (пророк (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: ‘‘И сделай эти слова последним, что ты будешь говорить (в конце каждого дня)’’.” ✅ 13. Следует прочитать следующие суру: «Владычество» (аль-Мульк) [67 сура]. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِيرٌ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ

Аллах гордиться вами перед ангелами Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: - (Однажды) Му’ауия подошёл к кружку (людей, сидевших) в мечети, и спросил (их): “Что заставляет вас сидеть здесь?” Они ответили: “Мы (собрались, чтобы) поминать Аллаха.” (Му’ауия) спросил: “(И вы можете) поклясться Аллахом, что вас заставляет сидеть здесь только это?” Они сказали: “Нас (действительно) не заставляет сидеть здесь ничто, кроме этого!” (Му’ауия) сказал: “Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что подозреваю вас (в чём-то. Дело в том, что) никто из занимавших при посланнике Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) такое же положение, как и я, не рассказывал о нём (людям) меньше меня [Родная сестра Му’авийи, Умм Хабиба являлась женой пророка (мир ему и благословение Аллаха) Му’ауия мало рассказывал о пророке (мир ему и благословение Аллаха) только потому, что боялся допустить малейшую неточность.] (но теперь я хочу сказать, что однажды) посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подошёл к кружку своих сподвижников и спросил: “Что заставляет вас сидеть здесь?” Они ответили: “Мы (собрались, чтобы) поминать Аллаха и воздавать Ему хвалу за то, что Он привёл нас к исламу и даровал его нам.” (Пророк (мир ему и благословение Аллаха)) спросил: “(И вы можете) поклясться Аллахом, что вас заставляет сидеть здесь только это?” Они сказали: “Клянёмся Аллахом, только это и заставило нас (собраться здесь!” Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: “Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что подозреваю вас (в чём-то), но ко мне явился Джибриль и сообщил мне, что Аллах гордиться вами перед ангелами.” Муслим 2701. #Рияд_ars

Возвращается ли к нам наш разум в могиле? Передано от ‘АбдуЛлаха ибн ‘Амра, что когда Пророк (мир ему и благословение) упомянул в своем изречении о Мункаре и Накире (имена двух ангелов, которые проводят допрос в могиле), ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил у него: «О Посланник Аллаха! Возвращается ли к нам наш разум в могиле?» Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Да, в таком же виде, как и сегодня». ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) был удивлен этому. Этот хадис передали Ахмад 2/172, Ибн Хиббан 3115 и ат-Табарани. Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его приводит Ахмад по пути Ибн Лахи’а и ат-Табарани с неплохим иснадом». См. «ат-Таргъиб» 4/277. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передали Ахмад и ат-Табарани и передатчики Ахмада - передатчики “ас-Сахих”». См. «Маджма’у-з-заваид» 3/70. Имам Бадруддин аль-‘Айни и шейх Ахмад Шакир назвали хадис достоверным. См. «‘Умдатуль-Къари» 8/211, «Муснад Ахмад» 10/106. Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хадиса хорошим. См. «Сахих Ибн Хиббан» 7/384, «Муснад Ахмад» 6603. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «Сахих аль-маварид» 647, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3553. #Судный_день_ars (Нажмите это, и найдете другие публикации по данной книге) Вера в Судный День. https://vk.ru/ahiratjiznposlesmerti

Я застал триста сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, которые говорили… Пишет имам Аль-Лялякаи: 1043. Передают со слов Тавуса аль-Ямани, сказал: «Я застал триста сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, которые говорили: Все по предопределению Аллаха» (Имам Малик в «аль-Муватта» (1719).). (Это опровержение идеям секты кадаритов, которые отрицают что все в этом мире происходит по предопределению Аллаха!) 1044. И я слышал, как ‘АбдуЛлах ибн ‘Умар (رضي الله عنه) говорил: “Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Все по предопределению Аллаха, даже слабость и ловкость” (Этот хадис достоверный. См. (903, 904).). (Этот хадис достоверный. Его передали имам Малик жаль-Муватта» (1719); Муслим в «ас-Сахих» (2455–18), (1655–18); аль-Байхаки в «аль-Када валь-кадар» (178) и Джа‘фар ибн Мухаммад аль-Фиряби в «аль-Кадар» (299, 300): Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Аджурри в «аш-Шари‘а» (449); имам Ахмад в «аль-Муснад» (10/133–134); ат-Тирмизи в «ас-Сунан» (2156); Абд ибн Хумейд в «аль-Мунтахаб» (1/343); аль-Баззар в «Кашф аль-Астар» (6/2456); ‘АбдуЛлах ибн Ахмад в книге «ас-Сунна» (2/961) ат-Табарани в «аль-Му‘джам аль-кабир» (10/345); Ибн Батта в «аль-Ибана» (4/1664). См.: Аль-Мунзири. Краткое изложение Сахиха Муслима на русском языке (№1860).). Из книги имама Абу-ль-Касима аль-Лялякаи: «Разъяснение основ вероубеждения последователей сунны и единой мусульманской общины из Корана, Сунны и консенсуса сподвижников и последователей.» #Лялякаи_ars (Нажмите это, и найдете другие публикации по данной книге) Скачать то, что опубликовано из книги, 3 тома в пдф формате: 1 https://vk.ru/novoeislam?w=wall-101745844_2927 2 https://t.me/knigiobislame/697 Так же по данной теме найдете информацию здесь: Вера в Предопределение Аллаха. https://vk.com/kadarallaxa

Не сообщить ли вам (нечто) об этих троих? Передается от Абу Вакида аль-Хариса бин Ауфа что (однажды) когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сидел в мечети вместе с людьми, (туда) пришли три человека. Двое из них подошли к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) а один удалился. (Эти) двое постояли около посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и что касается одного из них, то он увидел свободное место в кругу (сидевших людей) и сел там, другой сел позади них, что же касается третьего, то он ушёл. И когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) закончил говорить (с этими людьми), он сказал: «Не сообщить ли вам (нечто) об этих троих? Что касается одного из них, то он искал приюта у Аллаха, и Аллах предоставил ему приюти [То есть: оказал ему Свою милость.], что касается другого, то он устыдился и Аллах устыдился его [Здесь имеется в виду, что этот человек постыдился расталкивать людей, а это является похвальным. Что же касается Аллаха, то слово “устыдился” следует понимать как указание на то, что теперь Он не станет подвергать его наказанию.], что же касается третьего, то он отвернулся, и Аллах (тоже) отвернулся от него. аль-Бухари 66, Муслим 2176. #Рияд_ars