АРХОНДАРИК

Враг воюет против внимания, потому что внимание - охранитель молитвы, а молитва - это фундамент в наших отношениях с Творцом. Наверное у каждого есть опыт, когда хочется горячо помолиться. Конечно, я имею ввиду не острые ситуации, когда нам отступать некуда и мы как бы вынуждено молимся. А, например, после прочтения какой-то духовной книги или доброго разговора в сердце появляется расположенность к молитве. Тогда не нужно много себя понуждать и настраиваться, мы уже на нужной волне. Это состояние само по себе благодатное, но скоро уходит, если мы сами не постараемся в нем задержаться. Итак, Господь даровал нам драгоценное сокровище - церковное предание, значимая часть которого - это опыт наших святых. Соприкасаясь со святыми через их творения, мы как бы переопыляемся их желанием, их стремлениями к Богу и подвигу. Но лукавый, видя это, быстро находит различные средства, чтобы нас отвлечь: звонки, сообщения, социальные сотни и пустословие. В крайнем случае может напомнить какую-нибудь важную, но забытую информацию. И мы, как часто бывает, бросаем щит и меч - молитву и Писание, и увлекаемся пустым и никчемным. Нам нужно приобретать навык в предстоящим перед Богом в молитве, чтобы Рай для нас не стал чуждым. А чтобы молитва была для нас действительно вторым дыханием, важно, чтобы большая часть того, что мы читаем, были бы творения наших святых отцов. Всем нам желаю сегодня помнить об этом, взять любимую духовную книгу и насытиться живительными водами святоотеческих учений.

«Господь - Просвещение мое и Спаситель мой». Вот истинное утешение души и сердца. «Любящим Бога вся споспешествует во благое». Да повторяем в памяти нашей сию молитву: «Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления и творити во всем волю Твою». Вы сами знаете, что истинные христиане - странники и пришельцы на земле, идущие путём тесным и прискорбным, покуда достигнут своего Отечествия на небеси. А в дороге чего не встречается и не приключается? Повсюду опасно: то на гору, то под гору, где скользко, а где ломко, как на льду: того смотри, чтобы не поскользнуться и не упасть. Непрестанная нужна молитва и осторожность. На спасительном пути нужно хранить совершенное незлобие, благое смирение и благое послушание. Во всяком деле руководствоваться словом Божиим. Жизнь духовная свидетельствуется верою, а вера свидетельствуется делами. Когда хотите побеждать бесов, уступать должно человекам. В духовной жизни не воздаётся за зло, но побеждается зло благочестно. Добро творите обидящим вас, молитесь за творящих вам напасть и всю печаль возложите на Господа. Он заступник и утешитель страждущих. Стяжание духовного богатства приобретается в терпении. Терпение же испрашивается непрестанною молитвою. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя» — и помилует. «Милости хочу, а не жертвы». Милостивые помилованы будут и ублажатся. «Якоже хощете, да творят вам человецы, и вы творите им такожде». «Да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вас». Христос глаголет: «Аще любовь имате между собою - Мои ученицы есте». «Блажени чистин сердцем, яко тии Бога узрят». Итак, «очистим чувствия и узрим в неприступном свете блистающего Христа». И за праздное слово воздать надобно будет ответ в день судный. «Блюдите убо, како опасно ходите». Неможно угодить вкупе Богу и миру. Спасайтесь о Господе. Матерь Божия да сохранит вас под кровом Своим. Добрый путь вам. Блажени подвизающиеся о Господе. ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru

Признаки истинной Любви: Она, прежде всего, простирается до самопожертвования... Второй признак истинной любви тот, что она вечна, никогда не прекращается... Третий признак истинной, небесной любви тот, что она исключает совершенную нелюбовь к кому-либо, т. е. нельзя, например, одних любить, а других нет. Кто имеет святую любовь, тот весь переполнен ею. Я могу скорбеть, жалеть, что такой-то полонен страстями, привержен злу, худо поступает, но не любить человека, как Божие создание, я не могу и должен быть готов при всяком случае проявить к нему любовь. Четвертый признак истинной любви тот, что любовь эта в одно и то же время направляется к Богу и ближним, находясь в такой связи, что кто любит Бога, тот непременно любит и ближнего... Простой сердцем человек никого не обидит, никому не станет поперек дороги, никого не осудит, никому не позавидует. Кто прост сердцем, тот, далее, способен на большие труды, самые низкие и тяжелые; тот не взыскателен к пище и одежде, тот не требует и не ищет каких-либо удобств жизни. И это понятно почему. Простота держит сердце человека в постоянном укорении и сознании своего недостоинства... В сердце простых обитает Дух Святый... ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru

Иногда мы забываем, кто мы и зачем мы сюда пришли. Разные человеческие слабости: гордость, амбиции, надежда на себя, а не на Бога, ведут нас не по тому пути: мы делаем опору на временное, скоропреходящее и всегда разочаровываемся, как только приходят скорби и искушения. Человек создан для неба, а не чтобы влачить существование на земле. Здесь мы для того, чтобы оттолкнуться и взлететь. В Своем Вознесении Господь нам делает невероятный подарок: человек возносится в Рай! То самое человеческое естество, которое устает, болит, плачет, сомневается, падает, — во Христе оказывается у Престола Божия. И это значит: человек создан не для грязи, не для суеты, не для вечного кружения вокруг земных забот. Человек создан для Неба. Апостолы смотрели вслед уходящему Христу. Можно предположить, что их сердца сжимались: как же теперь жить без Него? Но в то же время они возвращаются в Иерусалим не с отчаянием, а с радостью. Потому что Христос не исчез. Он стал ближе — не телесно рядом, а благодатно везде: в Церкви, в Евхаристии, в молитве, в сердце, которое искренне ищет Его. Сегодняшнее событие, сегодняшнее торжество призывает нас смотреть на небо: не застревать в обидах, не тонуть в суете, не продавать душу за временное, не забывать, что для нас открыто Небо. Ангелы сказали апостолам: «Что вы стоите и смотрите на небо?» Наша вера — не бегство от жизни. Смотреть на Небо нужно так, чтобы потом идти на землю и делать Божие дело: любить, служить, прощать, поддерживать, свидетельствовать. Христос вознёсся, благословляя учеников. И это благословение осталось над Церковью. Над каждым, кто идёт за Ним. Над теми, кто устал, но не сдался. Над теми, кто скорбит, но молится. Над теми, кто падает, но снова встаёт. Сегодня праздник надежды: наш путь не заканчивается землёй. Наш дом — выше. Наш Господь — впереди. И Небо для нас открыто!

Господь вознесся на небо, а небо в Священном Писании — это некий образ и символ иного бытия, иного мира, недоступного для человека. Этот мир, действительно, лежит вне чувственного и рационального восприятия, но связь между миром небесным и миром земным существует и существовала всегда. Ветхий Завет рассказывает, как ангелы, живущие в том мире, посещали наш мир; а самым значительным ангельским посещением этого мира было Благовещение Богородицы. Небо — символ иного бытия. Господь возносится со Своим телом, тем самым, которое незадолго до того насыщалось обычной физической пищей. Что же это означает? А это означает, что иной мир не может быть совершенно отчужденным от мира земного. Мы не можем себе представить, какие связи между ними существуют, но тот факт, что человеческая плоть была через Вознесение восхищена в Божественную славу, свидетельствует о том, что в ином мире присутствует и наш мир — конечно, преображенный силой Божественной благодати. Какое же значение это имеет для всех нас? Мы должны понимать: все, что мы делаем в этом мире, не исчезнет с нашей смертью и не исчезнет вообще никогда. Все, что мы творим, переходит в вечность. Если мы говорим, что в ином мире присутствует преображенная физическая природа, значит, в том мире присутствует наша преображенная жизнь. Стало быть, мы, люди, живущие в истории, присутствующие в этом мире, должны помнить, что нашей главной задачей является преображение этого мира. Когда нам говорят: «А нужно ли делать что-то доброе за пределами личной или семейной жизни? Нужно ли что-то делать, чтобы мир становился лучше?», мы как Церковь отвечаем: «Не просто нужно — мы призваны к тому, чтобы мир становился лучше, чтобы человек становился лучше, чтобы преображение, которое во всей полноте является в Божественном Небесном Царстве, начиналось уже здесь, в условиях нашего земного бытия». ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru

У меня мать, несмотря на то, что нас самих было шесть человек в двух комнатах, когда у нее умер муж ее сестры, она, не задумываясь, берет 5 человек сирот и относится к ним даже лучше, чем к нам. Эта любовь, этот пример на всю жизнь на меня подействовали. После, когда отец поступил на службу, имел большую квартиру, все-таки у нас всегда было полно народу – и братья, и сваты и все; и все всегда находили приют, шли и знали, что будут успокоены, всегда принимались с радостью, так что я, оканчивая курс ученья, не имел отдельной комнаты, приходилось ночью вставать, чтобы готовиться к ответу. Но это все дало мне хороший пример на всю мою жизнь. Жизнь с народом, в народе – моя душа, я счастлив здесь. Не могу видеть, когда кто плачет, у кого какое горе, стрелой летишь туда, хочется с ним вместе плакать. Всем этим я обязан моей матери. Ты расстроен, он расстроен, все расстроены... А Христос о Своем расстройстве никому не говорил, всех утешал только. Все наши встречи не случайны. Господь как бы говорит: «Вот твоя земля, твой участок, твоя нива, возделай ее. Окружающие люди, вот где ты должен трудиться». Поменьше философии, побольше дела, и так в жизни первое развито в ущерб последнему. Когда видишь, что около тебя человек унывает, нос повесил, – тогда надо себя взять в руки, быть веселой, ободрить другого, а если все идет гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим; и не только дела так располагать, но и слова. Если, например, видишь, что все говорят, ну, давай, мол, и я скажу, а это что же?.. Прежде чем сказать, нужно подумать, – Христа можно вспомнить, как бы Он тут поступил, и потом, как совесть твоя говорит, так и делать, и говорить; это золотая середина. ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru

- Когда подходишь к святой чаше для причастия, тогда ничего не мысли о грехах своих, но лишь скажи себе (мысленно): «Господи, я не достойна Твоего сладкого причастия, но верую, что Ты меня удостоишь»; а затем открывай двери уст твоих широко, при благоговейном внимании и живой вере, что Сам Христос тебя причащает невидимо для людей, но действительно это так, хотя видимо священнической или архиерейской рукой. При том, после святого причастия надо целовать край святой чаши, как бы самое ребро Христово, из которого лилась святая Кровь. - Не должно отчаиваться, не имея чистой молитвы, и не оставлять оной. Приуготовляться же должно с верою и представляя себе величество Божие, а свое ничтожество, требующее помощи Божией; и более всего, когда хотите приносить молитву, должно изгнать из сердца своего злопомнение на ближних. - Молитву Иисусову надо творить не с тем, чтобы приобрести дар молитвы, а с тем, чтобы побеждать страсти по воле Божией. Молитву Иисусову должно творить при сознании присутствия Божия, в убеждении, что не ты Бога зришь, а Бог тебя видит и знает все, что есть внутри тебя; при поддержании теплоты мирной, неподвижной, размышлении о страданиях Христовых и благодарении Бога за все, за все! Страх Божий да не отходит и трезвенность да не угаснет и не ослабеет! - У нас три врага: своя воля, самооправдание и человекоугодие. Путь Божий – отсекать свою волю. Невозможно спастись иначе, как только строгим вниманием и хранением ума. Самые главные добродетели суть следующие: искренняя исповедь, считать себя хуже всех и грешнее всех и отсечение своей воли. - Как огня нужно беречься тщеславия, лицемерия, лукавства и осуждения. Считай каждого человека лучшим себя; без мысли сей, если б кто и чудо сотворил, не угоден Богу. У тех, кто нимало не заботится об очищении и исправлении своего ума, ум упоевается самомнением и приводится в оцепенение бесовским действием. ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru

Когда я служил диаконом (это был 2008 год), мне как-то по особенному полюбился образ Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша». Все знают эту икону как особо почитаемую у желающих избавиться от пьянства, а для меня она стала изображением глубокого смысла нашей жизни: человек жаждет не вина, не забвения, не бегства от жизни — человек жаждет Бога и только в Нем мы можем найти покой, мир, радость и счастье. На иконе Богородица стоит с воздетыми руками, а перед Ней — Чаша, в которой Младенец Христос. Это не просто образ утешения. Это образ Евхаристии. Образ той Чаши, из которой подается не погибель, а жизнь. Не опьянение, а трезвение. Не забвение, а исцеление памяти сердца. Грех всегда подсовывает человеку свою «чашу»: чашу горечи, ропота, зависти, обиды, отчаяния, саморазрушения. Человек пьет из нее — и ему кажется, что становится легче. Но потом душа оказывается еще суше, еще одинокее, еще беднее. А Божия Матерь тихо указывает на другую Чашу — на Христа. Не на магическое избавление или быстрый способ «все исправить». А на путь возвращения к Жизни. Через икону «Неупиваемая Чаша» Сама Пресвятая нам напоминает: сколько бы ты ни падал, милость Божия не иссякает. Сколько бы ни было слез, сколько бы ни было стыда, обещаний и новых падений — у Бога Чаша милости не пустеет. Но она сама не прольется на тебя. Но к ней нужно подойти. С покаянием. С честностью. С желанием не просто бросить грех, а прийти ко Христу. Потому что настоящая трезвость — это не только когда человек не пьет хмельного. Настоящая трезвость — когда душа перестает искать утешение в том, что ее разрушает и начинает искать его у Бога. Всех с праздником, Христос Воскресе!!!

Одна сестра говорила старцу: «Что делать, отче мой? Очень побуждаюсь невоздержанием языка, и когда много празднословлю, то всегда жалею и полагаю в мыслях исправиться, но опять делаю тоже самое». Старайся помнить, – отвечал старец, – что сказал Спаситель: за каждое праздное слово отдадим ответ; и проси Его помощи. А когда опять согрешишь, проси у Него прощения. И Кто велел ученику до седмидесяти крат седмерицею прощать, Сам ли не простит согрешающих и к Нему прибегающих, с прошением помощи и прощения? Иногда, – продолжала сестра, – говорю что-нибудь нужное, или даже душеспасительное, или с сестрами или и с мирскими: сперва духовная начнется беседа, а потом и не чувствую, как увлекусь в празднословие, или даже пересуды и осуждение, или в любопытство и тщеславие, даже с любопоказанием и прикрасою иное говорю, а после всегда так скучаю и унываю. Что мне делать? Не могу исправиться. Чтобы научиться хорошо и непогрешительно говорить, – сказал старец, – прежде надобно выучиться молчать. Вот баня, хоть как ни жарко натоплена будет, но если часто отворять двери в сени – остынет. Да и сткляницу с ароматами, если часто откупоривать, выдохнутся ароматы. И потому-то говорит святой Давид: „Онемех и смирихся, и умолчах от благ“ (Пс. 38, 3). Слышишь что говорит - умолчах от благ; - то есть, предпочел лучше молчать, нежели благое говорить, и тогда: „Согреяся сердце мое во мне, и в поучении моем разгорится огнь“ (ст. 4). Ибо „и благая глаголати низше есть молчания с разумом“, – сказал Каллист Катафигиот. То есть, хорошо молчание уст, а молчание ума выше сего, и на столько выше, на сколько душа выше тела. Однако пока мы в теле, оно должно во всем помогать душе, а потому невозможно достигнуть молчания ума, или премирной чистоты, то есть богомыслия, прежде исправления молчания уст с рассуждением. Для того-то и учит нас царь-пророк молиться: „Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих“ (Пс. 140, 3). ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru

Однажды, когда в келье старца собрались миряне, зашла речь о воспитании детей и стали спорить, нужно ли их наказывать. Старец слушал-слушал, а затем взял зеленую веточку сирени, и обмотал ее вокруг пальца несколько раз, показывая тем самым. - Видите, пока веточка молодая, мягкая, крути ее, как хочешь, а когда задеревенеет, чуть согнешь – она может и сломаться. Так и ребенок: пока маленький, его можно повернуть в нужную сторону, а подрастет, станет творить свою волю – не переделаешь. Наказывать ремнем можно, только нечасто и с вразумлением. Если при необходимости хотя бы раз накажешь чувствительно, потом достаточно будет только сказать: «Накажу», – или показать ремень, достигнешь того же эффекта. Если же угрозы не помогают, со временем можно еще раз проучить ремешком. Но все хорошо до определенного возраста, а дальше можно исправлять нравы только убеждением, какое уж тут наказание... ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru