Предыдущая публикация
Фильтр
добавлена 24 апреля в 14:07
добавлена 23 апреля в 07:10
добавлена 20 апреля в 22:01
добавлена 20 апреля в 14:10
Пасху сегодня отмечают одновременно восточная и западная ветви христианства 
СМЕРТЬВ апрельский жаркий полдень, по кремнистой
Дороге меж цветущими садами
Пришёл монах, высокий францисканец,
К монастырю над синим южным морем.
"Кто там?" - сказал Привратник из-за двери.
"Брат во Христе", - ответил францисканец.
"Кого вам надо?" - "Брата Габриэля".
"Он нынче занят - пишет Воскресенье".
Тогда монах сорвал с ограды розу,
Швырнул во двор - и с недовольным видом
Пошёл назад. А роза за оградой
Рассыпалась на мрамор чёрным пеплом.
1907
Во все эпохи на Востоке и Западе находились те, кто переживал за разделение христианской церкви и стремился его преодолеть. Вот и Иван Бунин в своём стихотворении "соединяет" обе ветви. В образе героя узнаём представителя ниществующего монашеского ордена католиков из итальянской провинции, проповедовавших аскетизм и любовь к ближнему. Другому монаху удаётся избежать смерти, поскольку "он нынче занят - пишет Воскресенье" (в Западной Европе полотна на религиозную тему писались монахами). Однако поэта интересует и восточная богословская трактовка оного. Провозглашение Воскресения победой над смертью - это не что иное, как составляющее основу православной веры пасхальное утверждение того, что Христос "смертию смерть поправ". Заглавием стихотворения Бунин мастерски подчёркивает парадокс происходящего и уверенно утверждает пасхальный догмат о сокрушении смерти Христовым Воскресением. "Смерть" остаётся ни с чем.
добавлена 18 апреля в 22:36
"Чистый понедельник" - это о Воскресении самой России
Ключевой рассказ Бунина надо читать не только как любовную историю. Это рассказ, действительно, масштабный, написанный в 1944 году, когда Иван Алексеевич уже понимал: да, Россия есть не только царство Ленина, остались какие-то черты той, прежней России. И что возможно воскресение. "Чистый понедельник"; впереди - Великий пост... А за постом - Пасха, да? Воскресение... Таким финалом он как раз хотел сказать, что воскресение возможно. Но перед воскресением, конечно, по сюжету героиня вместе с сёстрами всходят на Русскую Голгофу, понимаете? Поэтому, конечно, это рассказ с особой верой Бунина в Россию.Потому что в "Окаянных днях"... Помните такое произведение, как "Окаянные дни"? Там есть фрагменты, где России - конец; историческая катастрофа разрушила бунинский интеллигентский скепсис. В той книге был подъём религиозного чувства, он считал, что храм - это единственное место, где ещё осталась Россия. Но, тем не менее, в мире тогда была Пасха, весна, а он заканчивает "Окаянные дни" так: "Пасхальные колокола звали к чувствам радостным, воскресным. Но зияла в мире необъятная могила. Смерть была в этой весне, последнее целование". В "Чистом понедельнике" нет такой страшной определённости, хотя вот, видите, героини рассказа всходят на Голгофу... Тем не менее. И дело здесь не только в хронологической разнице изображённых событий, а именно в том, что к 1944 году Бунин, много передумавший и много переживший, разделивший с соотечественниками боли и тревоги страны в её противостоянии с фашизмом, почувствовал и символически запечатлел в рассказе перспективу общего пути, на котором возможно воскресение. То есть, рассказ очень масштабный, и ему удалось так виртуозно всё это воплотить.
Литературовед Наталья Пращерук
добавлена 17 апреля в 22:48
В ГЕФСИМАНСКОМ САДУ
...И в этот час, гласит преданье,Когда, сомнением томим,
Изнемогал Он от страданья,
Всё преклонилось перед Ним.
Затихла ночь в благоговенье,
И слышал Он: "Моих ветвей
Колючий терн - венцом мученья
Возложат на главе Твоей;
Но терн короною зелёной
Чело святое обовьёт,
В мир под страдальческой короной,
Как Царь царей, Господь войдёт!"
И кипарис, над ним шумящий,
Ему шептал во тьме ночной:
"Благословен Господь скорбящий,
Велик и славен подвиг Твой!
Я вознесу над всей вселенной
Мой тяжкий крест, и на кресте
Весь мир узрит Тебя, Смиренный,
В неизреченной красоте!"
Но снова Он в тоске склонялся,
Но снова Он скорбел душой,
И ветер ласковой струёй
Его чела в тиши касался:
"О, подними свой грустный взор!
В час скорби, в тёмный час страданья
Прохлады свежее дыханье
Я принесу с долин и гор,
Я нежной лаской аромата
Твои мученья облегчу,
Я от востока до заката
Твои глаголы возвещу!"
1894
Евангельские события Великого четверга - это Тайная Вечеря - апогей земного служения Иисуса Христа, когда тот сообщил, для чего пришёл на землю, сообщил о Новом Завете - и следующая за ней Гефсиманская молитва, которую также называют Молением о чаше. Согласно евангельскому повествованию, Христос перед своим арестом пришёл для молитвы в Гефсиманский сад на Елеонской горе, что лежит восточнее от центра Иерусалима. С точки зрения богословов это событие является выражением того, что Иисус имел две воли - Божественную и человеческую. Гефсиманский сад почитается в христианстве как одно из мест, связанных со Страстями Христа и является местом паломничества.
добавлена 17 апреля в 01:22
...А потом начинался Великий пост - целых шесть недель отказа от жизни, от всех её радостей.
А там - Страстная неделя, когда умирал даже Сам Спаситель...
На Страстной, среди предпраздничных хлопот, все тоже грустили, сугубо постились, говели - даже отец тщетно старался грустить и говеть, - и я уже знал, что в пятницу поставят пред алтарём в рождественской церкви то, что называется плащаницей и что так страшно - как некое подобие гроба Христа - описывали мне, в ту пору ещё никогда не видевшему её, мать и нянька.К вечеру Великой субботы дом наш светился предельной чистотой, как внутренней, так и внешней, благостной и счастливой, тихо ждущей в своём благообразии великого Христова праздника...
Иван Бунин
"Жизнь Арсеньева"
добавлена 3 апреля в 16:43
добавлена 26 марта в 08:31
добавлена 23 марта в 08:18
загрузка
Показать ещёЛевая колонка