ВЕЛИКИЙ ДОМЕСТИК

Византийцы называли его Григориос Пахурианос,
армяне - Григор Пакурян,
грузины - Григол Бакурианисдзе.
Григорий был видным византийским государственным деятелем , высокопоставленным
чиновником , крупным магнатом,
щедрым меценатом, прославленным воином и полководцем.
Доктор исторических наук Виада Артуровна Арутюнова-Фидаян, на основе всех известных источников, составила подробное жизнеописание Григория Пакуриана («Curriculum vitae») и считала, что он родился в 1020 гг.
Григорий и его брат Абас (Апасий, Абаз) поступили на военную службу, которую
Григорий называет «добывание средств для жизни…пролитием своей крови».
В 1064 году Григорий Пакуриан занимал почётную должность помощника или соправителя наместника византийской фемы Ивирия, резиденция которого располагалась в армянском
городе Ани.
Он возглавил оборону Ани от полчищ тюрок-сельджуков, город после долгой осады был захвачен, а
Григорий был переведён на Балканы.
В 1071 году, после Манцикертской битвы, в которой империя понесла значительные потери, а император Роман IV Диоген был взят турками-сельджуками в плен, Григорий Пакуриан был назначен доместиком Востока, правителем (дука) фемы Ивирия со столицей в Феодосиополе (Карин, Эрзурум).
В 1081 году он возглавил левый фланг византийской армии против норманнов Роберта Гвискара в битве при Дурресе.
В 1082 году Григорий изгнал норманнов из Моглена.
Император Алексей I Комнин высоко оценил воинские и административные способности Григория , удостоил его звания «Севаста и Великого Доместика Запада» - генералиссимуса западных армий империи , одарил его многочисленными имениями на Балканах. Византийская принцесса
Анна Комнина писала о нём словами поэта , что он «ростом был мал, но по духу воитель великий».
По словам самого Григория, он служил в Армении, Иверии, Сирии, Византийской империи и в результате приобрёл "имения, деньги и звания". Большого успеха достиг и его брат Абас, получивший звание "великого магистра". По словам Григория, "все его родственники и его люди, благодаря ему, также были удостоены почёта и облагодетельствованы"...
В 1083 году Григорий построил
православный "Петриционский
монастырь" в Болгарии , в местности Петричи, ныне Бачково.
За свою беспокойную жизнь Григорий успел побывать и в плену, у куманов (половцев).
В 1086 году император Алексей I Комнин направил в район Велятова
против печенегов и примкнувших к ним восставших павликиан войско под предводительством лучших полководцев империи – Пакуриана и Враны.
Византиское войско было во много раз меньше войска печенегов, но чтобы их не обвинили в трусости, византийцы мощно атаковали печенегов. Старый воин Григорий также, как в молодости, снова "яростно сражался", но в итоге византийцы были разбиты и оба полководца погибли.
"Более всего горевал" император, "проливая потоки слёз , о смерти доместика".
Великий доместик Григорий Пакуриан
покоится вместе со своим братом - великим магистром Абасом в склепе их родового
монастыря , в Бачково.
* * * * *
Среди учёных до сих пор идут жаркие споры об этническом происхождении Григория Пакуриана.
Одни учёные считают его грузином, другие армянином.
Византийская принцесса Анна Комнина писала, что Григорий "происходил из знатного армянского рода".
Армянский летописец Маттеос Урхаеци называл его "греческим князем".
О себе Григорий писал , что происходит из "блистательного рода", с востока и Ивирии, и что сам он удостоился истинной православной веры "по учению рода сих ивиров".
Н.Я.Марр писал, что Пакуриан назывался ивирийцем только потому , что придерживался картвельской ветви православного вероисповедания.
Это мнение разделяли И. И. Соколов, А. Грабар, И. Гошев, Ф. И. Успенский, В. Николаев, Х. Г. Бек, С. Овнанян, В.А. Арутюнова-Фиданян, П. М. Мурадян и другие.
Академик Г.М.Бартикян писал:
«В средние века о национальности судили, исходя из религиозных убеждений данного лица...».
Академик Давид Мусхелишвили писал:
"Известно, что в средние века конфессиональная принадлежность и этническая идентичность иногда смешивались, перекрывая друг друга. Так, «картвели» (грузин) на Кавказе означал не
только этнически грузина, но иногда – «православного» негрузинского происхождения также, как «сомехи» (армянин) мог означать помимо этнического армянина, также и любого человека
армянского вероисповедания и т. д.".
Н.Я. Марр также писал: "Термин “грузин”, понятно, и в Ани не исключает грузин по национальности, но в интересующую нас эпоху имел и конфессиональное значение,
означал всех, исповедовавших греко-православную веру, всех халкидонитов...".
Доктор исторических наук В.П.Степаненко пишет:
"Что касается этнокультурной принадлежности рода Пакурианов, то сигиллографические данные дают все больше оснований полагать, что она была
много сложнее, чем это представлялось сторонникам их безусловно грузинского или армянского происхождения".
Политическая и этническая обстановка в Тао подробно описана многими авторами , жившими в Хl и Хll веках.
Григорий Пакуриан
родился в области Тао-Кларджетии, которую армяне называли Таик. Население в ней было смешанным, в основном картвелы и армяне. Большинство населения составляли картвелы.
В 1001 году умер картвельский куропалат Давид Багратион, который был правителем южной части Тао. Византийский император Василий Болгаробойца потребовал у дворян сдать ему все крепости, что и было исполнено без боя. Небольшую их часть император передал под управление абхазскому царю Баграту ll.
В 1008 году умер последний картвельский царь Гурген Блаженный Багратион, владения которого находились в северной части Тао. После смерти Гургена абхазский царь Баграт ll для
дележа его наследства пригласил племянников Гургена
в крепость Панаскерт. Те, кто были поумнее, сразу же сбежали в Византию. Остальных же абхазы, во главе со своим царём Багратом , схватили и перевезли в крепость Тамагу (Тмогви, Тамбакаберд). Там заковали в кандалы и
заточили в подземелье, живым оттуда не вышел никто. В итоге, на территории северной части Тао-Кларджетии остался в живых только один Багратион т.е. абхазский царь Баграт ll (978-1014).
Так были уничтожены все полунезависимые от Византии
картвельские княжества, которые, для пущей важности, картвельские летописцы называли царствами.
Все картвельские крепости в северной части Тао были захвачены абхазами. Судя по всему, именно тогда главой Тао-Кларджети совет владетельных
князей избрал прадеда или деда Григория , которого звали Пахуыр. Это подтверждается тем, что Григорий неоднократно называет своего деда "блистательным
князем князей" , а своего отца , которого звали Алуз, Григорий называет "первым из князей".
Князья Пакурианы не были по происхождению Багратидами.
Н.Марр, А.Цагарели, К.Гамсахурдиа и другие учёные писали, что Пакурианы и Джанбакуриани
были ветвями
князей Багуашей (Орбелов).
Степанос Орбелиан , в своей "Истории области Сисакан " сам себя называл армянским князем, а описывая славные подвиги своего знаменитого предка Липарита Багуаша, писал , что тот заявил врагам:
"Я Липарит из Абхазии".
В другом месте Степанос Орбелиан сообщает , что его предки происходили из царского рода.
В.А.Арутюнова-Фиданян приводит несколько писем императора Василия и других византийских чиновников
абхазскому архонту Георгию. Упоминается в них и "Липарит абхазский".
Грузинский историк
Заза Чапичадзе пишет, что абхазские цари были из рода Ачба (Анчабадзе). Это подтверждают и многочисленные родовые предания абхазов.
По разным источникам,
Орбеляны и Анчабадзе являются носителями гаплогруппы G2. Царевич
Вахушти Багратиони опубликовал средневековые символы разных
областей: Гурии - серна, Мингрелии - кабан со знаменем, Кахетии - пегас, Абхазии - козёл, Имеретии - олень и луна, Картли - два льва, Тао - овен со знаменем. Почти все эти символы отображены на многочисленных гербах абхазских князей и дворян.
Овен со знаменем красуется на одном из гербов абхазских князей Ачба (Анчабадзе).
В Летописи Картли упоминается один из тайских князей Анчели. В другом источнике упоминается Иоанн Анчели.
Русские чиновники в ХlX веке неоднократно сообщали , что абхазское село Ачандара принадлежит князьям Ачба.
Профессор Ш.Д.Инал-ипа писал , что на окраине этого села находится местность со странным названием Дука.
Грузинские и армянские источники называют Григория зоравар, золовари и дука.
Зоравар - это армянский чин, соответствующий византийскому доместику, а дука это один из высших военных чинов Византийской империи.
К.Гамсахурдиа писал , что Бакуриани командовал абхазскими лучниками. Академик Г.Меликишвили писал, что
борьба за обладание Тао привела к целой серии войн между Византийской империей и Абхазским царством.
Позже армянские цари Арцруни и Багратуни , так-же , как картвельские феодалы,
были вынуждены под давлением византийцев передать свои земли империи. Профессор О.И.Сенковский писал, что только абхазский Георгий осмелился воевать против римлян.
Средневековые авторы Георгий Кедрен, Сумбат Давитисдзе , Маттеос Урхаеци, Аристакес Ластивертци, анонимный автор "Летописи Картли"
и другие подробно описывают кровопролитную войну за Таик
между императором Василием и "Абхазом", именно так Яхья Антиохийский и
Аристакес Ластивертци называют абхазского царя Георгия lll.
Судя по времени, Григорий Пакуриан родился в области Тао тогда, когда она входила в состав Абхазского царства , а точнее, во время правления абхазского царя Георгия lll (1014-1027).
Лео Киачели писал , что Георгий управлял деспотическим государством.
В Абхазском царстве термины сванский князь, одишский князь , картлийский князь, хаченский князь, эретский князь, кахетинский князь, шакийский князь,
армянский князь и т.д.
имели не этническое , а территориалное значение. Они указывали непосредственно на те территории, которыми владели или управляли эти князья.
По происхождению же все они , само собой , разумеется, были абхазами, исключение составляли только Багратионы и Андроники.
В.А.Арутюнова-Фиданян считала, что Григорий Пакуриан умел
писать на трёх языках.
Доместик сам лично составил устав (типик, типикон) своего
монастыря в Болгарии.
Этот устав больше похож на строгий режим для заключённых, а не на устав для монахов.
Целью написания этого устава было всеми правдами и неправдами добиться того , чтобы монахи постоянно
молились "за прощение многочисленных грехов" Григория , как при жизни, так и после его смерти. Следующее поколение монахов должно было считать Григория своим соплеменником - картвелом и продолжать отмаливать грехи обоих братьев.
Именно для этого и был построен монастырь.
Эта главная причина того , что Григорий называет себя "иверийцем", а вторая причина - это то , что он и был иверийским князем, так как его родовые владения находились в землях , населённых картвелами, которыми управляли и отец его и дед. В Абхазском царстве картвелы и мингрелы были крепостными крестьянами или холопами, по абхазски агуруа и агыруа, поэтому Григорий называет себя иверийским князем , а не картвели.
Его монахи были , в основном, крепостными крестьянами - картвелами, которых Григорий привёз из Тао. Богослужение в храме проходило на картвельском языке.
Григорий распорядился о том , чтобы монахами в его храме были только те , кто умеет читать и писать на картвельском языке, тем самым закрыв, фактически, двери монастыря для греков и армян.
Абхазские князья и их сородичи , которые были
настоятелями церквей, или ,так называемые "князья церкви" , особо не церемонились с рядовыми монахами , которых нещадно эксплуатировали и даже нередко продавали.
Монахи обязаны были неукоснительно и буквально выполнять все требования своего патрона, т.е. постоянно работать или молиться за прощение грехов доместика и его брата.
Судя по всему, под многочисленными своими грехами,
Григорий подразумевал постоянное кропролитие в бесчисленных битвах , в которых он , его брат и их воины - соотечественники часто участвовали .
Если настоятель монастыря (игумен) отправлял монахов работать, то они обязаны были
во время работы постоянно петь псалмы.
В монастырь было категорически
запрещено впускать женщин и детей , за исключением одного праздничного дня. Монахам было категорически запрещено
покидать монастырь без разрешения настоятеля. Всего монахов должно было быть ровно 50 человек и один настоятель, не больше и не меньше.
Все монахи обязаны были носить одинаковую одежду, есть одинаковую пищу и пить одинаковые напитки.
Если кто-нибудь из монахов
осмеливался
нарушить устав , то его сразу выгоняли из монастыря.
Монахи не имели права подчиняться вообще никому , ни византийскому императору , ни византийскому патриарху, они обязаны были подчиняться только настоятелю монастыря.
Греки не имели право быть в этом монастыре монахами. Один грек всё таки мог быть, но только писарем.
В этом монастыре около двадцати лет
жил и трудился знаменитый абхазский
философ - неоплатонник
Грамматик Абазг. О себе он писал: «Я занятый философией рассыпался в огне зависти, вражды, отчужденности и даже коварства как среди греков, так и грузин».
Н.Кечакмадзе считает , что Грамматик Абазг и Иоанн Петрицийский - это один и тот же человек.
О себе Григорий Пакуриан
пишет , что только он один имеет право всё решать. Он один имеет право передавать имущество кому захочет , в том числе и своим родственникам , даже если они по вере являются армянами.
Свои огромные владения в Тао Григорий передал под управление своему соотечественнику - абхазскому царю Георгию IV.
Картвельские средневековые
авторы писали:
"После этого пришел султан Малик-ша[х], обступил Самшвилде и забрал, и пленил Иованэ, сына Липарита, опустошил Армению и ушел. И в тот же год пришел Саранг с силою султанской, встал в долине Самшвилде. И пришли полки царя Гиорги, сошлись в Парцхиси. Одолели полки царя Гиорги и обратили в бегство персов, ибо великое одоление дал Бог Гиорги. И ушел царь Гиорги в вотчину свою в Тао и пришел в Бана. И пришел туда к ним зорвар Востока Григол Бакурианисдзе, который имел Олтиси и Карну-град и Кари. И весьма возрадовались и упокоились. И дал царю Гиорги крепость Кари и прилегающую к ней страну. И разошлись".
"А Георгий был человек грозный и самый щедрый из всех абхазских царей, хлебосольнее всех людей, наездник и стрелок отменный".
В научной литературе приводятся личные имена представителей рода Пакурианов , такие как Алуз, Татул, Абас , Муселий, Григорий, Григол, Бакур, Пакор.
Кавказские учёные: Р.Ю.Намитокова, Ш.Д.Инал-ипа, Е.П.Шакрыл опубликовали списки личных имён абхазов. В них встречаются такие имена: Алуыз, Татули, Аббас, Мысыл, Григорий, Гиргуал, Бакура,
Пахуыр.
В Абхазии и по сей день встречается имя Паҟуыр.
Абул Асан."Великий доместик". 2015 год.
_________________________________