ЦИНИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ и САРКАЗМ (ЦФиС)

Основные идеологии: либеральная, консервативная, социалистическая и фашистская. Главной ценностью либеральной идеологииявляется сво­бода личности. Возникший в конце XVII и в XVIII в. классический либерализм исходил из того, что свободные личности образуют общество, а общество со­здает государство, которое должно охранять права и свободы личности, не вмешиваясь в ее частную жизнь. Утверждая права личности на жизнь, свободу и частную собственность, либерализм выдвигал прин­цип ответственности личности перед самим собой и перед обще­ством. В политической области либерализм защищал демокра­тию, идеи правового государства и разделения властей на зако­нодательную, исполнительную и судебную, в социальных отно­шениях — равенство возможностей, равенство перед законом, в духовной жизни — свободу мысли и слова. В середине XX в. стало ясно, что надежды либералов на возможность решать общественные проблемы с помощью рыночной, конкурентной экономики, защищенной от вмешательства государства, не оправдались. Происходит корректировка либе­ральной идеологии, результатом которой стал новый либера­лизм (неолиберализм). Унаследовав принципы свободы, равенства, братства, права на собственность, частное предпринимательство, неолибе­рализм признает необходимость участия государства в регули­ровании экономической жизни, проведения политики социаль­ной помощи в пользу низших слоев общества. Консервативная идеологиядлительное время выступала оп­понентом либерализма. Если либерализм был знаменем револю­ций в Европе XVIII - начала XIX в., то консерватизм высту­пал против революций исходя из незыблемости естественным об­разом сложившихся порядков. Базовые принципы консерватиз­ма – традиционализм, стабильность, порядок. Реформы должны опираться на созданные прежними поколениями духовные тра­диции и ценности. Консерватизм отвергает идею равенства, кро­ме равенства в области морали и добродетели. Признается есте­ственное неравенство человеческого общества, привилегии высших слоев. Консервативная идеология ори­ентирует на сильную государственную власть, осуществляемую профессиональной политической элитой. В отличие от либера­лизма, интересы государства, нации, общества ценятся выше, чем интересы индивида. Важнейшие ценности консерватизма — семья, религия, мораль. Вместе с тем консерватизм, как и либерализм, придает ос­новополагающее значение частной собственности, свободе пред­принимательства. Так же как и либерализм, под влиянием изменений, проис­ходивших в XX в., консервативная идеология изменялась, сбли­жаясь с либеральной. Неоконсерватизм, оформившийся в послед­ней трети XX в., характеризуется уважением к свободе отдельно­го индивида, признает необходимость, хотя и ограниченного, госу­дарственного регулирования экономики. Акцентируется внимание на обязанностях человека, личной инициативе, личных возможно­стях, которые человек должен использовать, не рассчитывая на со­циальную помощь государства. Бесплатные блага государство долж­но предоставлять только тем, кто действительно в них нуждается. В числе основных ценностей консерватизма — закон, поря­док, дисциплина, стабильность, семья, нация, власть. Социалистическая идеология связана с многовековой меч­той угнетенных классов об обществе социальной справедливос­ти. Она оформилась в XVI — первой половине XIX в утопи­ческих проектах справедливого общества, содержавших идеи ликвидации частной собственности, организации общественного производства, равенства, распределения по способностям и др. В отличие от либерализма, основанного на приоритете индиви­дуального, социалистическая идеология первостепенное значе­ние придавала коллективному, или общественному, началу. Наиболее разработанным социалистическим учением в XIX в. стал марксизм (по имени его основоположника К. Марк­са). Он доказывал неизбежность социалистической революции, предпосылки которой возникают с развитием капитализма. При капитализме растет пролетариат, который, совершив революцию и создав государство пролетарской диктатуры, построит обще­ство социальной справедливости. В этом обществе, которое назвали коммунистическим, государство «отомрет», уйдет в про­шлое социальное неравенство. Первой ступенью коммунистиче­ского общества станет социализм, в котором будет господство­вать общественная собственность, осуществляться плановое хо­зяйство и распределение по труду. В конце XIX — начале XX в. в социалистической идео­логии оформились два самостоятельных идейных течения: со­циал-демократическая идеология и коммунистическая идеология. Социал-демократическая идеоло­гия возникла на основе пересмотра ряда положений марксизма и отказа от идей классовой борьбы, революции, дик­татуры пролетариата. Идеологи социал-демократии утверждали, что путь к социа­лизму лежит через постепенные преобразования капиталистиче­ского общества, через реформы. Главны­ми ценностями стали свобода, справедливость, солидар­ность. Их осуществление связано с политической, экономичес­кой и социальной демократией. В политической сфере это пра­вовое государство, парламентская демократия, гарантии прав личности. Экономическая демократия понимается как равенст­во различных форм собственности, среди которых велика роль общественной собственности. Предусматривается государствен­ное регулирование рыночной экономики. Социальная демокра­тия понимается как создание достойных человека условий жиз­ни и труда, перераспределение доходов в пользу нетрудоспособ­ных, доступность системы образования и духовных ценностей, улучшение состояния окружающей среды. Социализм, с точки зрения социал-демократов, - это не конкретный общественный строй, а постепенное улучшение со­циальных условий, утверждение социальной справедливости в общественной жизни. Коммунистическая идеология сделала ак­цент на идеи марксизма о революционном насилии. Коммунисты - сторонники революционного переустройства общества, насильственного подавления противников такого преобразо­вания. Особое вни­мание в этой идеологии обращается на роль государства, руководимого политической партией, в переустройстве общества на принципах равенства и социальной справедливости. Во второй половине XX в. многие носители ком­мунистической идеологии в ряде стран отказывались от идеи диктатуры и насильственного преобразования общества и разрабатывали механизмы мирного перехода к социализму, сближаясь по ряду позиций с социал-демократическими идеями. Идеология фашизма,в отличие от либеральных, консерва­тивных и социалистических идей, возникла в XX в. и была от­ражением глубоких кризисов, поразивших различные страны. В каждой из стран, где эта идеология возникла, она имела свои особенности. Однако при существовании ее разновидностей фа­шистская идеология имеет ряд общих черт. Современные исследователи отмечают характерное для этой идеологии: · пренебрежительное отношение к личности, которая, с точки зрения идеологов фашизма, нуждается в узде и твер­дой направляющей руке; · идеи расового неравенства и превосходства одной ра­сы над другой; · отношение к национальным меньшинствам и политическим партиям, отстаивающим принципы демократии и правового государства, как внутренним врагам; · отвержение демократической системы в пользу сильной диктаторской влас­ти; · обоснование политического господства фашистской партии, обеспечивающей полный контроль над личностью и всем обще­ством. К ценностям фашистской идеологии относятся элитарно-иерархический принцип: одни рождены повелевать, а другие — подчиняться; принцип фюрерства (вождизма), означающий един­ство государства, воплощенное в вожде, и требующий безуслов­ного подчинения масс своему руководителю. Значительную роль в идеологии фашизма играет идея сверхчеловека, который в интересах своей расы имеет право преступать нормы морали; оп­равдание власти сильного перед слабым. Для этой идеологии ха­рактерно поощрение национального милитаризма, восхваление войны, которая должна вести к сплочению нации. Расизм, шовинизм, насилие, человеконенавистничество, агрессия — все это в большей или меньшей степени присуще различным разновидностям фашизма. С наибольшей полнотой черты фашистской идеологии воплотились в германском нацио­нал-социализме, реализация идей которого привела к тягчай­шей трагедии как народ Германии, так и народы всей Европы. В современных условиях фашистская идеология стремит­ся отгородиться от наиболее мрачных проявлений фашизма пер­вой половины XX в. Но неофашизм по-прежнему проповедует культ насилия, национализм и расизм, сохраняя преемственную связь с идеологией своих предшественников. Неофашисткая идеология характерна для некоторых направлений скинхедов #энд

У Самсоновой пост о тленности бытия времён СССР, и мне тут тоже сказать захотелось. Я на днях комедию смотрела старую. Американскую. 1984 года. Там Джонни Депп ещё мальчик 16-летний, и комедия молодёжная, про отдых в отеле на море. И вот первые кадры фильма: голубой бассейн, шезлонги, пальмы, красивые девочки в купальниках Виктория Сикрет - вот абсолютно такие же модели купальников как сейчас, да и девочки ровно такие же как сейчас, только причёски другие: у всех химия с начёсами. И вот смотрю я на них, и вспоминаю: какие в СССР в 84 году были купальники и девушки. Вспоминаю эти страшные ситцевые трусы, висящие мешком на жопе, и лифчики на четырёх крючках. Вспоминаю советских женщин: с небритыми ногами, подмышками, и торчащими из трусов зарослями. Вспоминаю: как тогда было круто где-то достать, урвать, перекупить у кого-то - так называемый "импортный купальник". Одна только фраза "Я купила импортный купальник" - уже убивала наповал. И ведь никто даже не спрашивал: а откуда он? Какая страна-производитель-то? Похуй. Хоть польский, хоть югославский, хоть какой - главное, не в совке сделанный. Импортный - это значит не ситцевый, а эластичный, и с рисунком. Не однотонный, и не расцветки "советские обои", а какой-нибудь эдакий, разноцветный, с пряжечкой на трусах, а то и с завязочками по бокам! Неслыханный секс! Правда, про эпиляцию нашим женщинам ещё никто тогда не рассказывал, поэтому и из импортных купальников тоже во все стороны торчали меха. У меня в 13 лет был тряпочный ситцевый купальник, очень неприятного дизентерийного цвета, с оборочками на трусах. Мама его по талонам купила в универмаге Ядрань, когда мне ещё лет 10 было. Впрок. На вырост. А то потом ваще никакого не купишь же. Помню, как эти ситцевые купальники брали на 3 размера больше, и сразу дома стирали. Потому что садились они после первой же стирки. Мама один раз себе купальник купила - а мама у меня женщина мясистая, килограмм под 80. Купила, постирала его, и мне отдала. 45-килограммовому бессисечному гельминту. Ибо только на меня он после стирки и налез. И смотрю я эту комедию американскую, 1984-го года, и на купальники их смотрю, и на гладко выбритые ноги и прочее - и понимаю: как же хуёво мы жили-то! У них Малибу, красивые купальники, красивые девушки, и коктейли мохито, а у нас Анапа, ситцевые страшные трусы с отвислыми жопами, толстые целлюлитные комсомолки с волосатыми подмышками, и Жигулёвское пиво. А ведь годы были одни и те же. Да, я, как и все, выросшие в совке люди - с ностальгией и слезой вспоминаю и вкусное мороженое, и кофейную жвачку, и томатный сок в трёхлитровых банках, и даже ёжики с подливкой в детском садике. И зарплаты у всех были одинаковые, и вещи все носили одинаковые, и жареная курица была праздничным блюдом, и у нас было счастливое детство. Это правда. Мы радовались всему. Потому что этого "всего" было мало. Мы, как распоследние аборигены, из рук в руки передавали пустую железную банку из-под пива, и разглядывали её. Мы нюхали обёртки от иностранных жвачек и шоколадных батончиков, которые нам давали понюхать дети, чьи родители имели возможность выезда за границу. Ну, или старший брат служил в ФРГ. Мы отдавали все свои игрушки в обмен на одного немецкого пупса. Ушатанного, раскрашенного ручкой, которая не оттиралась - но это был немецкий пупс, и он был точь-в-точь как настоящий маленький ребенок. И сейчас я это всё вспоминаю с тихой радостью и слезой. Я никогда впоследствии так не радовалась каким-то дорогостоящим и желанным подаркам - как тому разрисованному немецкому пупсу, которого я выменяла на всё, что у меня было. Но как же сука обидно всё равно... У моих ровесников в Америке были красивые игрушки, красивая одежда, настоящие нормальные человеческие купальники, отдельная комната в доме - а у меня был ёбанный резиновый Юрий Куклачёв, с пищалкой в жопе, пальто с рейтузами, ситцевый купальник цвета дрисни, и жили мы семьями в одной комнате. Мои соседи, вон, всю свою жизнь прожили в одной комнате вчетвером. Три года назад только квартиры отдельные получили. 36-летние дети, и 60-летние их родители. Ностальгия по СССР? Да. Да. Я скучаю по простыне на стене, и диафильмам - это же такое счастье было! Я вспоминаю, как мы всей семьёй ходили выбивать ковры на снег, и как потом в комнатах пахло. Как пельмени лепили все вместе. Как чёрно-белый телевизор, с самодельной проволочной антенной - пассатижами переключали. Как ждали выходных, чтобы посмотреть Утиные истории. Это всё ностальгия. Но верни меня сейчас обратно в те же условия - я бы в окно вышла. А перед этим сошла бы с ума. Комедию я так и не посмотрела. Мне уже от их купальников стало муторно. Буржуи сраные. Вам бы в наш 1984-й. В Анапу. В наших купальниках. Чтоб утром под Пионерскую зорьку просыпались, и пиздовали 5 км пешком на пляж, на гальке валяться, и чтоб по вам дети голые бегали, с пиписьками и с совочками. И чтоб из коктейлей только портвейн Три топора, а по телевизору VI съезд ЦК КПСС и Служу Советскому Союзу. Из хорошего - у нас мороженое вкусное. И кофейную жвачку попробуйте. Обратно уезжать не захотите. Лидия Раевская

Встаёшь утром по будильнику, темно, холодно. Одеваешься, идёшь по сугробам (тротуары никто не чистит) на остановку, где полчаса ждёшь сраный вонючий пазик или маршрутку с едва говорящим по-русски водилой. Больший автобусов больше нет- нерентабельно. В жуткой давке, по пробкам, в нетопленом в -33 автобусе ты пиздуешь на работу, предварительно продравшись через те же сугробы, но уже в центре. Потом то же самое повторяется по дороге с работы домой - ожидание, давка, пробки. И вот ты бредешь по сугробам, среди мусора и говна, вокруг тебя лишь серые десяти и пятиэтажки, а в твоём дворе от деревьев остались только трехметровые пни, ибо кронирование. В подъезде нассано, мусоропровод воняет, всюду бычки и ободраная штукатурка. А ты идёшь из магазина, где только что за булку, молоко и десяток яиц оставил 800 рублей. Зарплата твоя 17 тысяч, и получаешь ты её дважды в месяц по 8,5к за раз. Примерно столько же коммуналка. А ещё ребёнок хочет жрать, жена и кот. Одежда твоя куплена в магазине по скидкам, куртка не греет, ибо ты не можешь себе позволить нормальный пуховик, то же самое и с ботинками. У тебя нет денег даже на любимое хобби. За стеной соседи громко выясняют отношения, что переходит в драку, ты звонишь ментам - в ответ "ждите", но никто не приезжает. Скорую из-за пандемии можно и не пытаться вызвать, тем более, на лекарства денег тоже нет. Писать жалобы бесполезно. Искать помощи государства бесполезно. Твой ребёнок вырастет, и государство заберёт его в армию, откуда он, дай боже, вернётся целым. Если нет - то это тоже только твои проблемы. И так всюду. Ты платишь конскую коммуналку, берёшь кредиты на лекарства, которые не можешь отдать, ходишь на работу почти за еду, ибо другой в городе нет. Всё это провоцирует в тебе раздражение, которое копится годами. Кто-то спивается, кто-то лезет в петлю, а кто-то берет в руки топор и идёт к ненавистным соседям. Ребёнок, затравленный в школе (а помощи ему ждать неоткуда, учителям насрать), берет отцовское ружье и идёт убивать. Мать, в депрессию которой не верят - прыгает в окно с грудничком Наша жизнь здесь - это серость, безнадега, нищета, отсутствие будущего, перспектив и выхода. Из-за понимания этого многие машут рукой на свою жизнь и тихо деградируют, что сейчас ярко видно. Нельзя говорить о морали с тем, кому нечего жрать Мне хватило сил не скатиться, не спиться и остаться человеком, но стоило это многих усилий. У большинства уже этих сил нет, добавьте к этому выученную беспомощность, апатию и депрессию - и вот вам портрет среднестатистического россиянина. #энд

Гипергамическая трагедия

#энд

В сражениях замечен не был , но на парадах отличился изрядно .  С . Щедрин .