Фильтр
добавлена 25 апреля в 09:26
добавлена 24 апреля в 08:50
В краю ста тысяч песен
21 апреля 2026 года в детском саду (МБДОУ "ЦРР-детский сад № 156" г. Чебоксары) прошел тематический день чувашской песни "В краю ста тысяч песен". Воспитанники с радостью исполняли чувашские мелодии. Особенно трогательно звучали песни на чувашском языке, которые ребята учили с большим старанием. Конечно, не обошлось и без традиционных хороводов! Под задорные напевы дети водили дружные круги, держась за руки и заряжаясь позитивной энергией. А весёлые народные игры подарили всем море смеха и отличного настроения. Этот день стал настоящим праздником, который показал, как музыка объединяет народы и дарит радость!добавлена 23 апреля в 21:23
Чàвашсем - Турà Ачисем
Мы разделяем искусственную религию и естественную веру, так как между ними огромная разница.
Религии сформулировали, написали, создали одни хитрые люди, для того чтобы управлять, манипулировать, держать в подчинении, в послушании, в покорности - других людей, и поставили эти мозгоправские, зомбирующие, искусственные религии на службу богатым, власть имущим и государству.
02:19
добавлена 23 апреля в 19:24
Чӑваш чӗлхи — чӑваш тӗнчи!
В преддверии знаменательной даты в Центре развития культуры Ибресинского МО прошёл трогательный тематический час, приуроченный ко Дню чувашского языка. Мероприятие, с красивым названием "Чӑваш чӗлхи — чӑваш тӗнчи" собрало тех, для кого речь предков — не просто звуки, а живая душа народа, направленное на сохранение и популяризацию родного языка. Участники юношеской студии "Театральная гостиная" узнали много нового о богатстве чувашской речи, обсудили важность наследия Ивана Яковлева — создателя современного чувашского алфавита.Чувашский язык — наша сила. Пока звучит "Чӑваш чӗлхи", живёт и наш край. И пока мы его помним и говорим на нём, Ибресинский округ живёт особенной, яркой жизнью!
добавлена 23 апреля в 16:00
Игры Батыра
22 апреля 2026 года в детском саду №156 города Чебоксары прошел праздник "Игры Батыра", посвященный чувашским народным играм, в рамках городской Недели народной культуры. Дети с радостью участвовали в традиционных подвижных забавах, которые не только приносили им удовольствие, но и способствовали их воспитанию. "Игры Батыра" стали отличной возможностью для детей прикоснуться к богатому культурному наследию чувашского народа. С большим энтузиазмом ребята осваивали различные игры, что позволило им не только получить незабываемые впечатления, но и углубить свои знания о чувашской культуре и мировоззрении.Фото Муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения "Центр развития ребенка - детский сад №156" города Чебоксары Чувашской Республики.
добавлена 23 апреля в 08:48
Мы поколение Чуваш
Неделя чувашского языка "Мы — поколение чуваш" прошла с 20 по 26 апреля 2026 года и была посвящена 155-летию создания новой чувашской письменности Иваном Яковлевым — просветителем, который в 1871 году разработал чувашский алфавит на основе русского.25 апреля — День чувашского языка, который празднуется в день рождения Ивана Яковлева.
Цель мероприятия — популяризация и сохранение чувашского языка среди молодёжи, укрепление связи поколений и уважение к культурному наследию.
Некоторые события в рамках недели:
- Открытие в Чувашской республиканской детско-юношеской библиотеке. На мероприятии звучали приветствия на чувашском и русском языках. Учащиеся чебоксарских школ познакомились с историей Дня чувашского языка и просветительской деятельностью И. Я. Яковлева через видеоролик. Почётные гости — деятели культуры и литературы — обсудили роль чувашского языка в современном мире.
- Онлайн-фестиваль чтения "Ялан янра, чӑваш чӗлхи! Всегда звени, язык чувашский!". Проходил с 20 по 25 апреля. Участникам предлагалось записать видео с чтением любимого произведения на чувашском языке и разместить его в социальной сети "ВКонтакте" с хештегами #ЯнраЧăвашЧĕлхи2026 и #ЗвениЯзыкЧувашский2026. Каждый участник получал сертификат.
- Мероприятия в Шумерлинском муниципальном округе. В гимназии №8 прошёл урок "Знаменитые люди Чувашской Республики" с посещением школьного музея, где экспонаты отражали быт предков, национальные костюмы, украшения, старинные книги и документы на чувашском языке. В Шумерлинской СОШ для учащихся 1–4 классов организовали выставку книг "Тăван чĕлхе-пĕлÿ çăл куçĕ" с произведениями разных жанров.
- Программа в Чувашском государственном театре кукол (22–24 апреля). Зрителей ждали спектакли на чувашском языке с синхронным переводом на русский. В программу вошли:
• "Санăн йыхравна эпӗ илтрӗм" ("Услышала твой зов я") — монодрама по произведению Ольги Тургай (22 апреля);
• "Ылтăн вăчăра" ("Золотая цепочка") — по повести Леонида Агакова (23 апреля);
• "Атя, тилĕ, яра пар!" ("Лиса-плясунья") — по мотивам чувашской народной сказки (24 апреля).
- Мероприятия включали также акции, открытые уроки, образовательные и культурные акции, литературные гостиные, мастер-классы по разговорному языку, творческие конкурсы, встречи с писателями и поэтами, выступления фольклорных коллективов. Учащиеся начальных классов Кукшумской школы Ядринского района 22 апреля 2026 года погрузились в мир родного слова:
• поиграли в чувашские игры,
• знакомились с национальной вышивкой,
• приготовили закладки с чувашскими узорами.
добавлена 21 апреля в 21:16
03:59
добавлена 20 апреля в 16:54
добавлена 19 апреля в 16:17
04:38
добавлена 19 апреля в 16:03
добавлена 18 апреля в 16:30
добавлена 18 апреля в 00:31
Книга первая: Обычаи предков (из цикла "Чувашский мир")
Чувашский мир, сформированный обычаями предков, представляет собой сложную, динамичную и адаптивную систему. Пережив христианизацию, индустриализацию и урбанизацию, он сохранил свое смысловое ядро, основанное на глубокой связи с природными циклами, почитании предков и общинной солидарности. Религиозный путь чувашского народа — это история не смены, а сложения и диалога традиций. Для современной чувашской семьи этот путь означает жизнь в двух временных потоках одновременно: в циклическом времени природных и родовых ритмов и в линейном времени христианской истории спасения.добавлена 17 апреля в 02:22
добавлена 16 апреля в 16:15
Киремет карти
Около каждой чувашской деревни был один или несколько "киремет карти", среди которых один мог быть главным. "Киремет карти" устраивали в лесу на возвышенном месте, около родника или ручья. Он представлял собой четырёхугольный участок, обнесённый оградой в рост человека и имел три входа – в середине восточной, северной и западной частей ограды. Северная калитка была обращена к речке или ручью, в неё носили воду. В восточную загоняли животных, а в западную заходили люди. В центре "киремет карти" росло одно или несколько священных деревьев. Около северного входа располагались столы для разделки животных, у западного входа имелось строение или навес, открытый с восточной стороны. Под ним устанавливались столы, накрытые скатертями, рядом раскладывали костры для варки жертвенной пищи. Древние чуваши очень почитали места обитания духов киремет. Мимо них старались лишний раз не проходить, там нельзя было ругаться, кричать, совершать что-то непристойное. Считалось, что за это киремет может наказать человека болезнью. Чӳк (обряд моления с жертвоприношением) духу киремет совершали по мере необходимости: сразу после рождения ребенка, перед свадьбой или, например, во время болезни кого-нибудь из членов семьи. Ежегодно осенью каждая семья делала такой чӳк, а весной перед пахотой проводили киремет чӳкӗ всей деревней.добавлена 15 апреля в 15:01
03:18
добавлена 15 апреля в 05:39
14:29
добавлена 14 апреля в 04:15
Чувашские имена
В дохристианскую эпоху в чувашской среде существовала своя антропонимическая традиция. Её, с подачи этнографа В. К. Магницкого, принято называть языческой. Однако данный термин в работах лингвистов Л.П. Петрова и М.Р. Федотова подвергается критике как неточно отражающий сущность рассматриваемого явления: древнечувашский антропонимикон предпочтительнее называть дохристианским или нехристианским. Система старочувашского имянаречения активно начала разрушаться в середине XVIII в., когда были предприняты решительные шаги по христианизации нерусских народов Поволжья. В тот период чувашский антропонимикон значительно усложнился. С одной стороны, существовала собственная традиция имянаречения: имена, данные человеку при рождении, были табуированы, а в быту использовались другие, как правило, неблагозвучные (Курак "грач", Ҫӳппи "сорный"); с другой русская система имянаречения, привнесшая в чувашскую среду православные имена. Другими словами, у человека одновременно могло существовать три имени: первое - чувашское табуированное, второе - чувашское бытовое, третье - русское православное.загрузка
Показать ещёЛевая колонка