Изображение Симаргла (браслет XII—XIII вв.) Упоминается это, казалось бы, совершенно сказочное существо и в таком знаменитом историческом документе, как Повесть временных лет, где вот что сказано о Симаргле: "В Слове некоего христолюбца и ревнителя по правой вере" - "веруют… и в Сима и в Рьгла (Ерьгла)". Для чего я привожу такие, казалось бы сугубо научные сведения? В позднейших произведениях, где употребляется одно имя — Си(ѣ)марьгл или Семургл, предполагается, что буквы "ь" и "г" появились вследствие ошибки монахов-переписчиков, вместо "ы" ("еры"). Это важно! Если исправить правописание, то получится Сима Ерыла, то есть Ярила; а слово Сим (или Сѣм) может быть объяснено древнесабинским «semo», что означало «гений», «полубог», то есть существо существовало и было разумным, возможно даже разумнее человека! То есть мифы о говорящих животных могут оказаться правдой! Ну, а то, что не летающее в наше время существо, могло когда-то летать, тоже может оказаться фактом. Так, например, персидское слово «Sīmurg» (Симург) означает похожую на грифа сказочную птицу, которая почиталась как божество, а Сэнмурв — гибридный образ полусобаки-полуптицы, встречавшийся в иранском словесном творчестве и изобразительном искусстве. Считается, что птица Симург произошло именно от Сэнмурва. В III-VII веках - Симург даже был эмблемой Ирана. Историк И. Е. Забелин полагал, что Сим и Регл слова ассирийские, обозначают поклонение огню. Он считал, что эти божества заимствованы русскими от обитателей Киммерийского Боспора и южного Черноморья. Сим и Регл известны по древнегреческой надписи Понтийской царицы Комосарии (II или III век до н.э.), открытой ещё в легендарной Тмутаракани, на Таманском полуострове. Симург в иранской мифологии охраняет Мировое Древо, на котором находятся семена всех растений. Поэтому он определяется как божество семян, ростков и корней растений; охранитель побегов и зелени. В более широком смысле - символ "вооруженного добра". Посредник между верховным божеством неба и землёй, его посланец. Таким образом, Б. А. Рыбаков считал, что и Симаргл имел внешний облик «собако-птицы» или, может быть, грифона. Действительно, крылатые псы в окружении растительного орнамента — очень распространённый сюжет русского прикладного искусства XI—XII вв. Археологи находят браслеты, подвески, имеющие форму крылатой собаки; даже на воротах одного из суздальских храмов вырезаны эти мифические существа. Можно сказать, что Симаргл почитался нашими предками как божество растительности и изображался в виде «собако-птицы» или «крылатого пса», то есть выглядел как посредник между небом и землёй. Таким образом можно сопоставить его с индийским Агни и допустить, что у Симаргла были более «высокие функции», так как основная функция Агни — это как раз посредничество между людьми и богами. Но на мой взгляд, вокруг крылатого пса изображались не витиеватые растения, а языки пламени, или порывы ветра - движение воздуха. Ведь Симаргл летал и сиял! Древние мастера просто не имели возможности передать в своём материале эти качества чудесного пса. А ещё есть культ Симаргла-Переплута, его связывали с "русалиями" - празднествами в честь вил-русалок. Интересный браслет из состава Тверского клада 1906 года донёс до нас изображение "многовертимого плясания" в честь Переплута, где показана сцена жертвоприношения Симарглу-Переплуту. Девушка в длинном платье с распущенными волосами подносит кубок изображению крылатого пса. Пёс Симаргл как бы вырезан из дерева, растущего в земле (показаны его корни) и сильно изогнутого. Явно, что чеканщик изображал не животное, а скульптуру животного, идола Симаргла-Переплута". Однако есть и другая гипотеза: Переплут (древнерусское - Переплуть, от плут, плутать или переплыть, если Переплут имел отношение к мореходству) и упоминался вместе с берегинями. В поздних рукописях имя вестника Богов пишется по-разному: «Симарьгл», «Семарьгл», а иногда разделяется на два имени «Сима» и «Регла». То есть монахи-переписчики рукописей уже не помнили и не понимали, что это за имя и, соответственно, божество.

Капитель XII века с изображением Симаргла из Борисоглебского собора (Чернигов) Ещё Семаргл - божество, входившее в число семи божеств древнерусского пантеона, идолы которых были установлены в Киеве при князе Владимире в знак примирения с южными племенами (980 г.). Возможно, имя именно Семаргла восходит, по-видимому, к древнему "Семиглав" или, скорее всего, "Семероглав". Может быть, это просто олицетворение самого капища, его 7-ми главных богов. А, может быть, другой образ семиглавого Руевита. Вестник Богов связан с сакральным числом семь и воплощением семичленного русского пантеона. У Крылатого пса были храмы, и ему, как и прочим, приносили жертвы и подарки. Кроме того, он — покровитель приношений в жертву огню и в этом смысле — посредник между бессмертными богами и простыми людьми. У огня много языков - "семь" пламён - "голов".

Это языческое божество - Огнебог. Данный Бог был очень известен в языческие времена и даже присутствовал в пантеоне князя Владимира, а, следовательно, ему придавали очень большое значение: "И нача княжити Володимер въ Киеве един, и постави кумиры на холму вне двора теремнаго: Перуна древяна, а главу его сребрену, а ус злат, и Хърса, Дажьбога, и Стрибога и Симаргла, и Мокошь". И так, подведём итоги. Что мы узнали? Учёные сходятся во мнении, что Симаргл или Семаргл выглядит как крылатая собака. Её изображали с огненным дыханием - пламенем, который вырывается из пасти. В древности Семаргл был огненной собакой, который охранял посевы и поля. Огненный бог, Семаргл относится к Сварожичам. В этом смысле его часто сравнивают с индуистским богом огня Агни. Также славянского Семаргла сравнивают с иранским Симургом (сказочная птица) или Сэнмурвом (полусобака-полуптица), который является вестником между небесным и земным мирами, между людьми и Богами.