От Анны Инджиевой, проживающей в Дхарамсале,

ученицы Богдо Гегяна, посещавшего в 90-е Цаһан Аман, давшего ванг на Чод Учение в Элисте...
...
"🪷Четыре Благородные истины🪷
☸️Четыре Благородные истины - это фундамент учения Будды.
Как только Будда достиг Просветление, в течение 49 дней он пребывал в медитативном сосредоточении, решив, что не будет учить Дхарме.
«Глубокое, умиротворённое, свободное от умопостроений, необусловленный ясный свет — таково Учение, которое я открыл.
Если я попытаюсь его объяснить, никто не поймёт. Поэтому я останусь в молчании и буду пребывать на окраине леса».
(Лалита-вистара Сутра)
Однако, он увидел, что есть пять учеников, обладающих способностью к реализации. Они обратились к Будде с просьбой дарования учения. Будда объяснил им Четыре Благородные истины. ☸️Это был первый поворот колеса учения, дарованное в Варанаси, в Сарнатхе в Оленьем парке.
1️⃣ Истина страдания.
2️⃣ Истина причины страдания.
3️⃣ Истина прекращения страдания.
4️⃣ Истина пути.
Истину страдания надо познать, Истину источника надо отвергнуть, Истину о прекращении надо достичь, Истину пути надо реализовать.
И таким образом нужно постигнуть все тонкие и грубые страдания. Все живые существа не хотят страдать, даже самые маленькие насекомые не хотят страданий. Необходимо рассмотреть из каких причин они возникают- и это Истина источника страдания.
Будда сказал, что необходимо устранить или отбросить страдания и причину страдания, для этого необходимо исследовать можем ли избавиться от страданий и причин страданий. И главными причинами страдания являются карма и омрачения.
Согласно санскритской традиции, существуют ☸️Три поворота колеса Дхармы. И учение о Четырех Благородных истинах повторяется трижды. ☸️ Каждый поворот колеса Учения раскрывает новый уровень глубины учения. Второй и третий повороты колеса учения очень глубокие, их сущностью является бессамостность.
Когда в Лалита-вистара Сутре Будда говорит, "глубокое и умиротворенное", это упоминается о ☸️первом повороте колеса Учения. Когда говорят "свободное от умопостроений" - объясняют природу Четырех Благородных Истин с позиции пустотности. И здесь говорится, что Истину страданий необходимо постичь, но ее невозможно постичь. Истину источника страданий необходимо отбросить, но ее невозможно отбросить, Истину прекращения страданий необходимо реализовать, но здесь нечего реализовать. Таким образом, эти объяснения Четырех Благородных Истин соединяются с воззрением бессамостности.
И ответ на вопрос о возможности избавиться от омрачений, раскрывается во ☸️ Втором повороте колеса учения — в сутрах Праджняпарамиты, сутрах запредельной мудрости, "свободные от умопостроений".
И далее говорится, "необусловленный ясный свет" - под этими словами подразумевается ☸️Третий поворот колеса учения. (Samdhinirmocana Sūtra, Татхагатагарбха Сутра).☸️Третий поворот колеса Дхармы включает учения, в которых Будда раскрывает природу ума как изначально чистую, учение о татхагатагарбхе (природе Будды), а также глубокую ясность и присутствие пробужденного потенциала в каждом существе. И самые глубокие объяснения того, что такое ясный свет или природа нашего ума, являющая ясным светом, объясняются в учениях Ваджраяны.
Пустотность с точки зрения объекта объясняется во втором повороте колеса учения. А пустотность с точки зрения субъекта объясняется в третьем повороте колеса учения. И поэтому учение Будды излагается в трех поворотах колеса Дхармы☸️. Первый поворот колеса Учения - Четыре Благородные истины повторяется три раза, первый раз - с точки зрения сущности, второй раз - с точки зрения функции, третий раз - с точки зрения результата.
Таким образом, учение о Четырех Благородных Истинах имеют очень глубокий смысл.
(Из учения Далай ламы)