После миро омывается священником с тела крестившегося специальной губкой, омоченной в святой воде, с произнесением слов: «Оправдался еси. Просветился еси. Освятился еси. Омылся еси именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. Крестился еси. Просветился еси. Миропомазался еси. Освятился еси, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь».

Далее священник крестообразно постригает волосы новокрещенного (с четырех сторон) со словами: «Постригается раб(а) Божий (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь», складывает волосы на восковую лепешку и опускает ее в купель. Пострижение символизирует собой покорность Богу и одновременно знаменует ту небольшую жертву, которую новокрещаемый приносит Богу в благодарение за начало новой, духовной жизни. После произнесения прошений о крестных родителях и новокрещенном Таинство крещения завершается.

Обычно сразу же за этим следует воцерковление, обозначающее первое принесение в храм. Младенец, взятый священником на руки, проносится им по храму, подносится к Царским вратам и вносится в алтарь (только мальчики), после чего отдается родителям. Воцерковление символизирует собой посвящение младенца Богу по ветхозаветному образцу. После крещения младенца следует причастить.

Состоит это таинство из Оглашения (чтения над готовящимся к крещению особых молитв - «запрещений»), отречения от сатаны и сочетания Христу, то есть соединения с Ним, и исповедания православной веры. Здесь за младенца соответствующие слова должны произносить крестные.

Сразу по окончании Оглашения начинается последование Крещения. Самый заметный и важный момент - троекратное погружение младенца в купель с произнесением слов: «Крещается раб Божий (раба Божия) (имя) во имя Отца, аминь. И Сына, аминь. И Святаго Духа, аминь». В это время крестный (одного пола с крещаемым), взяв на руки полотенце, готовится принять своего крестного от купели. Принявший Крещение после этого облачается в новую белую одежду, на него надевается крест.

Сразу после этого совершается другое Таинство - Миропомазания, в котором крещаемому при помазании освященным Миром частей тела во имя Святого Духа подаются дары Святого Духа, укрепляющие его в жизни духовной. После этого священник и крестные с новокрещенным трижды обходят вокруг купели в знак духовной радости соединения со Христом для вечной жизни в Небесном Царстве. Затем читаются отрывок из послания апостола Павла к Римлянам, посвященный теме крещения, и отрывок из Евангелия от Матфея - о послании Господом Иисусом Христом апостолов на всемирную проповедь веры с повелением крестить все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа.

- Что такое Крещение как Таинство? Как оно происходит?  протоиерей Максим Козлов

- Крещение - Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бога Отца и Сына, и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную. В Крещении человек очищается от первородного греха - греха прародителей, сообщаемого ему через рождение. Таинство Крещения может совершаться над человеком только один раз (равно как человек только один раз рождается на свет).

Крещение младенца совершается по вере восприемников, на которых лежит святая обязанность научить детей истинной вере, помочь им стать достойными членами Церкви Христовой.

Крестильный набор вашему малышу должен быть таким, какой Вам порекомендуют в том храме, где вы будете его крестить. Там без труда вам подскажут, что необходимо. Главным образом это крестильный крестик и крещальная рубашечка. Крещение одного младенца длится около сорока минут.

Некрещеный человек обладает бессмертной душой. Но она пребывает как бы в пассивном состоянии, она не обладает необходимыми для развития степенями свободы. В Крещении не происходит ничего внешне заметного: Крещение это не кинетика, а потенция. Зато какая! С души сняты путы, кандалы первородного греха — живи, возрастай! Тут уж душа должна потрудиться. Потрудись, душа, не ленись — доброделание и молитва, Таинства Церкви и самопознание: все доброе тебе прилежит. Для души губителен, ядовит грех — беги от него, очищайся от него: все это тебе дано в Церкви.
протоиерей Михаил Шполянский

Крещение есть Таинство духовного рождения. Крещение есть принятие человека в лоно Церкви, только после него человек может приступать к Церковным Таинствам.

Крещение и миропомазание служат подготовительными моментами для вступления в Евхаристическое собрание. Вступление в него открывает возможность жизни в Церкви без которой нет активной принадлежности к ней. Поэтому сами по себе крещение и миропомазание создают только пассивную принадлежность.
Таким образом, таинство приема в Церковь содержит три момента: крещение, миропомазание и Евхаристию.
протопресвитер Николай Афанасьев

ТЕКСТ ИЗ ПОСЛАНИЯ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА РИМЛЯНАМ (ЧИТАЕМЫЙ ПРИ КРЕЩЕНИИ)

В отрывке из Послания Апостола Павла к Римлянам, говорится о той смерти, которую переживает в таинстве крещаемый, и о воскресении, которое наступает вслед за этим.

Приведем перевод этого отрывка на русский язык. «Братия, неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». (Рим. 6, 3-11)

СЕ АЗ С ВАМИ ЕСМЬ...

После символического шествия вокруг крещальной купели читаются два текста из Священного Писания. Предваряются эти чтения прокимном, стихом из Псалтыри: «Господь — Просвещение мое и Спаситель мой. Кого убоюся?» Замечательные слова! Что может быть унизительнее и мучительнее страха! Человек, который боится, жалок и беспомощен. Но как победить, как преодолеть его, этот страх? Каждому из нас дал на этот вопрос краткий и точный ответ Сам Господь Иисус Христос: «Не бойся, только веруй» (Мк. 5,36). В человеческой душе страх и вера соотносятся друг с другом как свет и тьма. Чем больше одного, тем меньше другого. Только один страх не роняет нашего достоинства — страх Божий. Но это уже совсем иное чувство, не имеющее ничего общего с житейскими страхами. Страх Божий — не мучительное, а радостное чувство, придающее силы, укрепляющее волю, очищающее душу. Это благоговейный трепет, не сжимающий сердце, как любой другой страх, а наполняющий его весельем.

В связи с этим мне вспоминаются слова римского философа Эпиктета, сказавшего примерно так: «Если бы тебя усыновил царь, твое высокомерие не знало бы пределов. Почему же ты не радуешься тому, что ты сын Божий». Приходится удивляться, как точно этот не знавший Христа человек выразил одну из главных христианских истин. Впрочем, говорить о богосыновстве в подлинном смысле слова едва ли имел право этот философ, как и любой другой человек до прихода в мир Спасителя. Лучшие люди тех времен могли ощущать сердцем, что мы призваны быть детьми Божиими, но по-настоящему это призвание смогло осуществиться только с приходом к людям Единородного Сына Божия, Иисуса Христа. На самом деле только Он изначально имеет право называть Бога Отца Своим Отцом в самом прямом смысле этого слова. Но ведь в крещении мы «сочетаваемся», то есть соединяемся с Ним. Теперь наша жизнь состоится в той мере, в какой сможем повторить слова Апостола Павла: « Уже не я живу, но живет во мне Христос» (1. Гал. 2,20). А значит Его Отец — наш Отец. Его Царство — наше Царство. Теперь мы помазаны на Царство и всею жизнью должны подтвердить дарованное нам право войти в Него как наследники.

Каждый человек — Храм Божий. Но так же, как и каменный или деревянный храм может использоваться не по назначению, так и человек. Сколько закрытых храмов совсем недавно еще могли мы видеть! В лучшем случае в них размещались музеи, а чаще — магазины, овощехранилища, склады, загоны для скота, клубы, кафе… и т.д. А во многих и просто царила «мерзость запустения». Глядя на такое строение, каждый знал, для чего оно в свое время строилось, но вот теперь только по внешнему виду можно было догадаться о его изначальном назначении. Не так ли порой и человек, призванный стать живым Храмом, представляет из себя некое подобие овощехранилища, магазина, клуба или чего-то в этом роде.

Но мы с вами свидетели того, как чуть больше двадцати лет назад храмы снова стали возвращаться Богу и верующим. Тысячи «домов торговли», «домов развлечений» снова становились «ДОМАМИ МОЛИТВЫ». Для того, чтобы это произошло, здание необходимо было очистить, возродить и освятить. Нечто подобное происходит и с человеком. В крещении он очистился и возродился. Миропомазание же — это его освящение. Как на Апостолов Христовых на пятидесятый день после воскресения сошел Дух Святой, дал им «силу свыше» и соединил их в единую Церковь, так и на только что крестившегося сходит в Миропомазании Дух Святой, наполняет их Силой Божией и присоединяет к Церкви.

«Помазанниками» раньше называли царей. Слово «ХРИСТОС» в переводе с греческого обозначает «Помазанник». Поэтому теперь, будучи помазанным Святым Миром, каждый из нас тоже — христос. Только с маленькой буквы. Мы еще не цари, но уже — наследники Царства. Кто такой наследник любого земного царства? Тот, кто будет царствовать в нем после смерти царя, вместо него. Но наследники Царства Небесного будут царствовать не вместо, а вместе с Царем Небесным, Который уже не умирает, потому что воскрес.

Ведь о том, что Бог нас любит, чуть ли не в первую очередь сообщают своим слушателям проповедники всех христианских направлений, деноминаций и конфессий. Говорим об этом и мы. Но одно дело узнать и другое — ощутить. И одной из важнейших задач жизни человека в Церкви, со всем тем, что она включает (участие в Богослужениях, таинства, посты, домашние молитвы, изучение Писания и т.д.) заключается в том, чтобы та любовь Христова, о которой он знает, символом которой является крест, стала ощутимой. Чтобы откровение Божественной любви наконец дошло до нас; чтобы не только голова знала, но сердце чувствовало эту любовь. И в этом, возможно, ответ на один из труднейших вопросов, который задают многие: «Как научиться любить?» Все мы знаем, что надо любить, хотим любить, но часто этой самой любви в сердце своем не находим.

Жизнь в Церкви, которая начинается с крещения, повторим, участие в таинствах, и прежде всего причастие Святых Христовых Тайн, делают нашу душу способной ощутить любовь Божию. И когда это происходит, то уже не может человек не ответить на эту любовь любовью. Тогда естественным становится исполнение двух важнейших заповедей: «возлюби Господа твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Мф. 22,37) и «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22,39).

Не всякому стороннему наблюдателю понятен смысл нашего благоговейного почитания знака креста. «Да ведь это же орудие казни!— недоумевают они, — казни Того, Кого вы, христиане более всего почитаете». Все правильно. Те, кто приговорил Его к распятию, избрал для Него крест в качестве орудия не только самой мучительной, но и самой позорной смерти. Не могли они предположить, что Его Любовь превратит этот позорный знак в знамение победы над смертью.

И потому Крест Христов, свидетельствуя о смерти Господа, говорит нам главным образом о любви Его, во имя которой пошел Он на эту смерть. Крест— знак любви Христовой.

Христос любит каждого, верующего и неверующего, крещенного и некрещеного, христианина и того, кто не знает Христа. И в отношении к этой любви все люди делятся на три группы. К первой относятся те, кто вообще об этой любви не знает и не верит в нее. Ко второй — те, кто знает об этом, многократно слышал и читал. И верит в эту любовь! Но… не ощущает ее. Или ощущает едва-едва. К третьей относятся те, кто знает и ощущает эту любовь… Цель духовной жизни христианина заключается в том, чтобы та любовь Христова, о которой он знает, символом которой является крест, стала ощутимой, чтобы откровение Божественной любви, наконец, дошло до нас; чтобы не только голова знала, но сердце чувствовало эту любовь. Все мы знаем, что надо любить, хотим любить, но часто этой самой любви в сердце своем не находим.

В конце концов это слово было найдено. И, конечно, слово это — ЛЮБОВЬ.

Любовь — понятие многогранное. Мы знаем, как по-разному она являет себя в нашей жизни. Любовь родителей и детей, братьев и сестер, друзей, супругов; любовь к родине, к искусству… это ведь совсем не одно и то же. Но во всех этих и многих других случаях пользуемся мы этим словом — любовь. А какая же из всех «любовей» самая сильная? Супружеская? Материнская?..

Об этом могут спорить те, кто не знает Евангелия. Для христиан вопроса здесь нет. Самая сильная на свете любовь — любовь Бога к человеку. Любая другая любовь — лишь отражение, слабое подобие этой любви. Причем это любовь не к какому-то человеку абстрактному, не к человеку «вообще», но к конкретному человеку, а именно лично к тебе, читающему эти строки, готовящегося креститься или уже крещенного. И это не голословное утверждение. Оно подтверждено таким веским аргументом, весомее которого не бывает — смертью, и смертью крестной. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»(Ин.3: 16).

Можно ли во время крещения находиться родителям ребенка, бабушке, если малышу более 40 дней? Если нет, то почему?

Людмила

Правила Православной Церкви никак не ограничивают присутствие родственников или близких людей во время таинства крещения. Крещение – праздник, потому что совершается духовное рождение. Поэтому естественно желание всех близких присутствовать во время этого события. В Алфавитной синтагме Матфея Властаря имеется правило: «Повелеваем всем епископам и пресвитерам совершать божественное приношение и молитву при святом крещении – не молча, но вслух вернейшего народа, для того чтобы этим возбуждать души слушающих к большему умилению и славословию Господа Бога» (E 35: 13).

Мнение о том, что матери не позволительно присутствовать при крещении своего ребенка, по-видимому, родилось из ограничения женщине после родов 40 дней входить в храм. А 59-е правило VI Вселенского Собора предписывает крестить только в храме: «Крещение да не совершается в молитвеннице, внутри дома обретающейся; но хотящие удостоиться пречистаго просвещения к Кафолическим Церквам да приходят, и тамо сего дара да сподобляются». Следовательно, если ребенка крестят до 40-го дня, то в храме во время этого таинства мать, действительно, не может присутствовать. Если же ребенок старше 40 дней, то над матерью надо прочитать «Молитвы жене родильнице, по четыредесяти днех» и дать ей возможность испытать радость присутствия во время этого спасительного таинства: ее ребенок становится членом Вселенской Церкви.

Можно ли ходить без креста? Я крещенная, но крест не ношу. Так ли это важно?

Елена

Мы должны обязательно носить крест, чтобы не отступать от древнейшей христианской традиции. Когда над человеком совершается таинство крещения, рука священника надевает крест, и мирская неосвященная рука не дерзает его снимать. Крест сопутствует нам всю жизнь. Мы можем лишь при необходимости заменить его. На операцию или в баню можно надеть на себя освященный деревянный крест.

Крест является вещественным свидетельством принадлежности человека к Христовой Церкви. Одновременно он является острым оружием в духовной борьбе: «Назнаменуем животворящий крест и на дверях своих, и на челе, и на персях, и на устах, и на всяком члене своем, и вооружимся этим непобедимым христианским оружием, победителем смерти, надеждой верных, светом для концов земли, оружием, отверзающим рай, низлагающим ереси, утверждением веры, великим хранилищем и спасительной похвалой православных. Сие оружие будем, христиане, носить при себе во всяком месте, и днем, и ночью, во всякий час и во всякую минуту. Без него не делай ничего; спишь ли, встаешь ли от сна, работаешь, ешь, пьешь, находишься в пути, плывешь по морю, переходишь реку – украшай все члены свои животворящим крестом, и не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему (Пс. 90: 10)» (Ефрем Сирин, преподобный. Слово о всеобщем воскресении, о покаянии и любви, о Втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа. Ч. 1. Слово 103).

Человек, который снимает с себя нательный крест или после крещения вообще его не носит, страдает маловерием и отсутствием настоящего церковного сознания. О человеке безнравственном на Руси говорили: «На нем креста нет». В рассказе И.А. Бунина «Птицы небесные» нищий, которому студент предлагает деньги, говорит: «Беден только бес, на нем креста нет».